15 Elloul : Fondation de la Yechiva Tom’hé Temimim – Rav Mendel Bitton de Sarcelles Village
Et si juger l’autre, c’était passer à côté de sa propre mission ? – Rav Mendel Bitton
Se préserver, c’est triompher ! – Rav Mendel Bitton
Avoir une Tsedaka à la maison – Rav Mendel Bitton (Sarcelles Village)
« Fais ici Erets Israël ! » – Rav Mendel Bitton de Sarcelles Village
Entre voir et entendre – Cours du Rav Mendel Bitton de Sarcelles Village
Dans un enseignement profond sur la nature de la foi et du service divin, le Rav Mendel Bitton explore la différence fondamentale entre deux modes d’appréhension de la vérité. D’un côté, la force inébranlable de ce qu’on a « vu » de ses propres yeux, de l’autre, la fragilité de ce qu’on a simplement « entendu dire ». Une réflexion sur la préparation spirituelle nécessaire aux temps messianiques, où l’enseignement divin se révélera dans toute sa puissance immédiate.
Chacun peut être Cohen ? – Rav Mendel Bitton Yechiva Tiferet Ba’hourim Sarcelles Village
VIDEO : Place à l’erreur…? – Rav Mendel Bitton de Sarcelles Village
Comment des moments d’élévation spirituelle peuvent-ils mener à des chutes morales ?
Les deux exemples principaux
Moïse sur la montagne – Après 40 jours d’apprentissage intensif de la Torah et de proximité divine, son retard provoque l’impatience du peuple qui commet la faute du Veau d’or.
Les explorateurs de la Terre Promise – Ces hommes exceptionnels, envoyés pour reconnaître la terre, reviennent avec un rapport négatif décourageant qui bloque les Israélites 40 ans dans le désert.
L’enseignement central
Le service divin ne peut s’accomplir véritablement que dans un monde où l’erreur reste possible. C’est le principe du libre arbitre. Dans un contexte parfait où tout va bien, servir Dieu serait évident et sans mérite. La vraie réalisation de la volonté divine se trouve dans le choix conscient du bien malgré la possibilité de l’erreur.
La leçon paradoxale
Bien que ces chutes aient mené à des élévations encore plus grandes (les secondes Tables de la Loi contenaient plus de Torah, la techouva après les explorateurs amena une élévation exceptionnelle), l’objectif n’est pas de chercher la chute pour atteindre l’élévation.
L’application pratique
Face à deux chemins possibles, nous devons toujours choisir consciemment le bon chemin par la réflexion et la bonne décision, en reconnaissant que c’est précisément cette possibilité de choix qui donne sa valeur à notre service spirituel.
Et qu’est-ce qu’après Matane Torah ? – Rav Mendel Bitton de Sarcelles Village
Le paradoxe de la Torah
La Torah présente une nature paradoxale :
D’un côté, elle transcende le temps et l’espace, contrairement aux mitzvot qui sont limitées (la matsa à Pessah, les dimensions de la souka, etc.)
On peut étudier n’importe quel traité talmudique toute l’année – la Torah ne connaît pas les contraintes temporelles ou spatiales
Elle représente la sagesse divine elle-même, qui dépasse le temps et l’espace
L’élévation par l’étude
Malgré sa nature transcendante, chaque juif a la capacité d’amener cette dimension divine dans le temps et l’espace grâce à un temps d’étude quotidien fixe de la Torah.
« Naso » – Élever la tête
« Naso » signifie littéralement « élever la tête ». L’étude de la Torah représente la plus grande élévation possible pour l’être humain sur terre – elle permet d’élever son intellect et tout son être en se connectant au divin.
Cette connexion par l’étude constitue l’expérience spirituelle la plus élevée accessible à l’homme.
