Vendredi 21 juillet 2023 à 10h30 : Etude du Kovets Devarim – « Chabbat ‘Hazone – La parabole du vêtement » – Rav Levi Azimov

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Chabbat ‘Hazone – La parabole du «vêtement»
Source : Likouté Si’hot volume 29, Si’ha sur Chabbat ‘Hazone

 

1 – La parabole de Rabbi Levi Its’hak de Berditchov sur le « Chabbat ‘Hazone » 

Ohr HaTorah sur le Na’h tome 2, page 1097 : Rav Hillel de Paritch dit : J’ai entendu au nom du Rav de Berditchov la parabole suivante : Un père avait un fils précieux, pour lequel il confectionna un vêtement précieux pour qu’il le porte. Le fils n’y fit pas attention, ne se comporta pas comme il faut et déchira le vêtement en morceaux. Son père lui confectionna un second vêtement précieux que le fils déchira aussi. Que fit le père ? Il lui confectionna un troisième vêtement, mais il ne le laissa pas le porter et il le dissimula. A certains moments définis, le père montrait le vêtement à son fils en lui disant : « Regarde ! Si tu te comportes dans le droit chemin, tu pourras porter ce vêtement ». Et cela même habitue l’enfant à suivre le droit chemin, au point que cela devienne comme une nature chez lui, alors le père le laissera porter le vêtement sans craindre que l’enfant ne retrouve son mauvais comportement, car [le bon comportement] est devenu comme sa nature.
C’est cela le sujet de « Chabbat ‘Hazone », « ‘Hazone » signifiant « vision » : [au cours de ce Chabbat], on montre à chaque Juif le futur Temple, de loin etc. ; et cela est suffisamment clair pour celui qui comprend…

2 – Analyse : Cette vision est-elle destinée aux Tsadikim ou « à chaque Juif » ? 

Guemara Meguila 3a : « Moi Daniel, je fus seul à voir l’apparition ; les hommes qui étaient avec moi ne la voyaient point ; mais, une grande frayeur s’étant emparée d’eux, ils s’enfuirent pour se cacher » (Daniel 10, 7) – même si [ceux qui étaient avec Daniel] ne voyaient pas, leur Mazal voyait, c’est pourquoi ils prirent peur.

Likouté Si’hot : Il en est de même en ce qui nous concerne : le fait de voir le futur Temple durant Chabbat ‘Hazone n’est pas un sujet réservé aux seuls Tsadikim, qui le raconteraient ou dévoileraient ensuite aux enfants d’Israël ; les Sages précisent bien que l’on « montre à chaque Juif » – le Mazal (une partie de très élevée) de l’âme voit le Temple et cela a un impact concret sur l’homme, y compris sur son corps et sur son âme animale.

3 – Développement : Pourquoi le Temple serait-il comparé à un « vêtement » ? 

Likouté Si’hot : Un vêtement est adapté à la taille de l’homme qui le portera : il doit être ni plus court et ni plus long, ainsi que la Hala’ha stipule que les vêtement du Cohen, représentant « l’honneur et la gloire » (Tetsavé 28, 2) doivent correspondre à la taille du Cohen. En revanche, les dimensions d’une maison sont bien plus grandes que celles d’un homme, ainsi que la Hala’ha stipule qu’une maison est assujettie à la Mezouza uniquement si elle mesure au moins 4 x 4 coudées (environ 2 x 2 mètres) (Guemara Souccah 3a), ce qui dépasse amplement les dimensions [de l’espace] qu’un homme occupe : 1 x 1 coudée (environ 1 x 1 mètre) (Guemara Erouvine 4b).
On comprend donc que le lien entre le vêtement et l’homme qui le porte est bien plus proche que le lien entre la maison et l’homme qui y réside. En regardant un vêtement, on peut apprendre certains détails sur l’homme qui le porte, sur sa longueur et sa largeur etc., étant donné que le vêtement est adapté à la taille de cet homme.

4 – L’image du vêtement : La précision extrême de chaque détail du Temple

Chroniques I 28, 19 : Tous les détails du plan sont consignés par écrit, tel que l’Eternel me l’a fait connaître.

Midrach Tan’houma Michpatim 18 : Le Temple d’en bas correspond [à l’identique] au Temple d’en haut.

Likouté Si’hot : La sainteté du Temple n’est pas « une sainteté générale », celle d’être « la maison de D.ieu »… En effet, le Temple comporte plusieurs « saintetés » : le saint des saints, les différentes sections etc., chacune correspondant à une partie [similaire] dans le Temple spirituel. De même, les différences de sainteté relatives à l’espace du Temple sont liées à des différences de niveau dans le peuple d’Israël : [Israël, Lévi, Cohen etc.].

5 – L’apport du troisième Temple : chacun verra la précision spirituelle des détails !

Zohar 3 221a : Le Temple fut construit par un homme, il ne put donc se maintenir. C’est pourquoi Salomon avait déclaré : « Si l’Eternel ne bâtit pas une maison, c’est en vain que peinent ceux qui la construisent » (Psaumes 127, 1). A ce jour, aucun Temple ne fut construit par D.ieu. A l’avenir, il est écrit : « L’Eternel rebâtira Jérusalem » (Psaumes 147, 2), et c’est cette construction que nous attendons et pas celle d’un homme, éphémère.

6 – Approfondissement : « Chaque créature, chaque détail, chaque instant » ! 

Tanya, portique de l’unicité et de la foi, ch. 1 : Il est écrit : « Pour l’éternité, D.ieu, Ta parole demeure immuable dans les cieux » (Psaumes 119, 89) ; le Ba’al Chem Tov commente ainsi : la « parole » avec laquelle D.ieu déclara « Qu’un espace s’étende au milieu des eaux etc. » [ainsi que les autres « dix paroles » créatrices], ce sont bien ces mots et ces lettres qui restent à jamais dans l’espace et dans tous les cieux, et qui les vivifient.

7 – Le rôle essentiel du Temple dans l’innovation majeure de l’ère messianique

Isaïe 40, 5 : La gloire de D.ieu se révélera, et toute chair, [avec les autres], verront que c’est D.ieu Qui parle.

Likouté Si’hot : En plus du fait, qu’à l’avenir, « la gloire de D.ieu » se révélera et on pourra reconnaître le fait que chaque créature fut créée par D.ieu – « toute chair » verra que la véritable essence de chaque créature, avec ses caractéristiques particulières, [provient] bien de la « la parole de D.ieu » qui est habillée en cette créature.

8 – Enseignement : Le « droit chemin » doit « devenir une nature » chez le « fils » ! 

Likouté Si’hot : Lorsqu’un Juif sert D.ieu par soumission, le fait de suivre le « droit chemin » n’est pas « naturel » chez lui, au contraire : c’est à l’opposé de sa nature ; et même lorsque cet homme parvient à servir D.ieu avec ses traits de caractère, il reste limité à la tendance naturelle de son âme animale. En revanche, lorsque l’homme parvient à s’adonner entièrement au service divin, ce service devient toute l’essence de l’homme, [l’essence de chaque détail de son être, à l’image des détails du « vêtement »] ; alors, suivre le droit chemin devient « comme une nature » chez l’homme. Et c’est bien ce service qui accélérera le dévoilement du troisième Temple qui « descendra tout prêt du Ciel », ici-bas, dans notre monde, rapidement et de nos jours, littéralement !