Le Professeur en psychiatrie, ‘Hano’h Midovnik, neveu d’Ariel Sharon, raconte son parcours vers Habad

Le Dr Hanoch Midovnik est Loubavitch, professeur et psychiatre expert. Il a précédemment dirigé le département des hospitalisations au Centre de Santé Mentale à Beer-Sheva. Il sert aujourd’hui en tant que président de la division de psychiatrie à la faculté de médecine de l’Université Ben-Gourion à Beer-Sheva.

 

Dr. Hanoch Midovnik, né à Haïfa en 1955, est le fils de Shimon Yehouda (décédé le 28 Hechevan 5764) et Haya Olga (née Zimerman) (décédée le 22 Kislev 5776). Son oncle était  Ariel Sharon. Sa mère, Haya Olga, était la sœur de Lily Sharon, que son âme repose en paix.

Dans sa jeunesse, il a étudié à l’école « Herzliya », et c’est au cours de ses études là-bas qu’il a été exposé pour la première fois au monde de Habad lors d’un Chabbat organisé pour les garçons à Kfar Habad. Cependant, il a continué son parcours d’études régulier au lycée, a rejoint l’armée où il a servi en tant qu’assistant médical, puis a continué à l’université où il s’est spécialisé en psychiatrie.

Après son mariage avec sa femme Einat, fille de kibboutz, ils ont commencé à mener une vie traditionnelle ensemble, et pendant leurs années d’études de maîtrise en tant que jeunes étudiants à l’Université Ben Gourion à Beer-Sheva, ils ont commencé à se rapprocher de Habad grâce à celui qui est devenu le rabbin de l’université, le Rav Ye’hezkel Sofer.

Son rapprochement est allé de pair avec celui de son jeune frère, Ofer, qui a commencé le processus plusieurs années avant lui.

À la fin de ses études universitaires, il a été nommé pour diriger le département au Centre de santé mentale de l’hôpital psychiatrique de Beer-Sheva.

En plus de ses tâches médicales dans le département qu’il dirige, il sert en tant que conseiller pour les grooms et est un conférencier recherché sur des sujets tels que la santé mentale, la paix dans la maison et l’éducation des enfants.

En raison de sa combinaison unique d’expert en santé mentale et et en même temps étant un juif orthodoxe, il a beaucoup aidé à faire le lien entre le monde de la psychologie et la communauté orthodoxe avec les sensibilités qui y sont associées.

Sa femme Einat travaille également en tant que psychologue clinique, et en plus de cela, elle dirige l’activité de Habad à l’Université Ben Gourion, où ils ont commencé à se rapprocher de Habad lorsqu’ils étaient étudiants, et elle est également à la tête du conseil d’administration de l’école secondaire Habad pour filles Habad dans la ville.

Le Pr. Hanoch Midovnik raconte :

Je suis né à Haïfa dans une famille qui respectait la religion, mais qui n’était pas vraiment religieuse dans son mode de vie. Ma mère venait d’une famille religieuse et mon père était un orphelin, survivant de l’Holocauste qui a survécu à Auschwitz, qui n’avait pas une grande affection pour la religion. Il m’a dit une fois : « J’ai accroché mes tefillin à l’arbre à l’entrée d’Auschwitz »…

Nous étions une famille de la classe moyenne, à la limite de la pauvreté. Dans la maison, il n’y avait qu’un salon et une chambre, le salon servant de chambre à coucher pour mes parents, qui était converti en salon lorsque des invités arrivaient à la maison. Cependant, nous étions une famille très heureuse, et mes parents ont beaucoup investi dans notre éducation.

Retour à la foi

Mon processus de retour à la foi a été lent et graduel. Nous avons reçu des valeurs de foi à la maison mais pas des valeurs pratiques pour l’accomplissement des commandements. Par exemple, on a célébré ma bar mitzvah, mais je n’ai pas mis les tefillin à cette occasion… J’avais une certaine connexion à la religion, et je me souviens qu’en tant que jeune, je lisais un chapitre des Psaumes tous les soirs avant de me coucher.

À un certain moment, mon frère (le Rav Ofer Midovnik) est revenu à la foi, ce qui a créé des vagues dans la famille. Lorsque j’ai rejoint l’armée, j’étais « secouriste MOTS » (qui fait partie de l’équipe d’hélicoptère responsable de l’évacuation et du traitement des blessés) et j’ai noué des liens avec le superviseur de la kashrout, qui était un étudiant Habad de Kfar habad. C’était une autre étape dans mon processus de retour à la foi.

Une maison juive

Après l’armée, je suis allé étudier la médecine à Beer-Sheva. Mes amis ne savaient rien de mon renforcement religieux et je n’étais pas pressé de leur en parler. À cette époque, j’ai rencontré ma femme, et à un certain moment, je lui ai révélé que je mettais les tefillin tous les jours. J’avais peur de sa réaction car elle était née dans un kibboutz et venait d’un milieu moins religieux que le mien. À ma grande surprise, elle était ravie d’apprendre cela.
Lorsque nous avons décidé de nous marier, nous avons eu des discussions sur la nature de la maison et de la famille que nous allions construire. Je lui ai dit que je voulais que nous ayons une maison juive avec Kiddush et bougies de Shabbat. Ma femme, qui est plus sérieuse que moi, m’a dit : « Si tu veux une maison juive, apprenons un peu et approfondissons notre connaissance du judaïsme ».

Tel Aviv

Nous avons envisagé de déménager à Tel Aviv, et nous y sommes même allés pour une courte période d’essai. Cette période a suffi pour nous faire comprendre que nous n’avions rien à chercher là-bas. Nous avons été choqués par le choc culturel de la baisse du niveau moral, à laquelle nous n’étions pas habitués à Beer-Sheva. Nous avons décidé que nous ne voulions pas élever nos enfants dans un environnement comme celui-là, et nous sommes retournés à Beer-Sheva.

« Le Rabbi ne pense pas ainsi! »

Nous avions à la maison le tome 1 du Likoutei Si’hot su Rabbi, et nous l’étudions ensemble une fois par semaine. Nous ne comprenions pas grand-chose, mais nous avons compris une chose : dans chaque conversation, le Rabbi trace la voie d’une vie digne et donne des instructions claires sur comment vivre une vie pleine de sens.

Au début du chemin, des Lituaniens se sont joints à nous, essayant de nous rapprocher à leur manière, et de là, un cours hebdomadaire organisé par un rabbin lituanien de Jérusalem a également eu lieu dans notre maison.

Je n’oublierai jamais comment une fois, dans le cadre du cours, le Rav a expliqué que « Et tu aimeras ton prochain comme toi-même » s’applique à un Juif qui est « comme toi en Torah et Mitsvot ».

J’étais très boulversé par cela et je me suis vraiment fâché. Je me souviens avoir laissé éclater ma colère et je lui ai demandé :

« Donc hier, quand je ne respectais pas la Torah et les Mitsvot, tu ne m’aimais pas ? »

« Ce n’est que parce que je met les Tefilines et que je respecte le Chabbat que tu m’aimes ? ».

Il a essayé de se justifier mais mes oreilles étaient déjà fermées.

Je me souviens avoir dit à ma femme après le cours :

« Le Rabbi ne pense pas ainsi. Aujourd’hui, je comprends combien l’approche de la Hassidout et celle du Rabbi sont inversées. Sans la Hassidout, il est impossible de comprendre ce qu’est un Juif. »

« L’anatomie de l’âme »

J’ai commencé en tant que médecin de famille à Yeruham, puis je me suis dirigé vers la psychiatrie, ma spécialité depuis des dizaines d’années. Dans ce domaine, je vois de nombreux points de convergence avec la Hassidout, et en particulier avec le Tanya.

Dans le Tanya, je trouve « l’anatomie de l’âme », et il donne des réponses pertinentes à de nombreuses questions dans le domaine de la médecine mentale, que la psychologie et la psychiatrie ont du mal à expliquer de manière claire et systématique.

Dire merci au Rabbi

En 1988, je suis allé rendre visite au Rabbi, en compagnie de mon ami, le Dr Tal Nir. Ma femme est tombée enceinte 7 ans après notre mariage, et je suis venu simplement remercier le Rabbi pour ses bénédictions. Ce voyage mériterait une interview à part.

Une photo du chef du département

Je dis toujours que j’emmène le Rabbi avec moi au travail. Lorsque j’étais en charge d’un département fermé, je m’assurais que des photos du Rabbi soient accrochées dans le département. Lorsqu’on me posait des questions sur les photos du Rabbi, je répondais que je sentais le besoin d’accrocher la photo du chef du département…

« Pourquoi restez-vous ici ? »

Une fois, nous avons du affronter une crise entre la direction et l’équipe médicale. Une conseillère organisationnelle a été appelée pour rectifier les rangs, et dans le cadre de son traitement, elle a interviewé les médecins.

À un moment donné de la conversation avec elle, lorsque je lui ai décrit les nombreuses difficultés du travail, elle m’a demandé :
« Alors pourquoi restez-vous ici ? ».
J’ai simplement répondu :
« C’est ma mission ».

Elle a été très étonnée par ma réponse et a dit qu’elle avait généralement besoin d’une année entière de travail avec l’équipe médicale pour arriver à obtenir d’eux une telle réponse.

J’ai expliqué que pour moi, cela revêt une importance fondamentale, car nous avons tous une mission dans la vie, et cette mission est ma responsabilité personnelle.

La Retraite

L’opposition du Rabbi à l’inactivité est bien connue. Un Juif a toujours un rôle à jouer, d’une manière ou d’une autre. L’ironie est qu’aujourd’hui, même si je ne travaille qu’à quart temps, je suis beaucoup plus occupé qu’avant.

Tout au long de ma carrière, j’ai senti que le Rabbi m’accompagnait tout le temps. J’ai senti que le Rabbi me poussait à accepter des postes à responsabilités importantes, à travers des réponses et des lettres étonnantes que j’ai reçu dans ses « Iguerot Kodesh ».

Aujourd’hui encore, je sens la présence du Rabbi dans ma vie et dans mon travail, et je m’efforce de remplir ma mission de mon mieux.