La véritable personnalité du Rabbi : Au-delà de la compréhension humaine

Aujourd’hui plus que jamais, le monde reconnaît la personnalité imposante du Rabbi, qui se manifeste par son leadership mondial, ainsi que par son amour intense pour chaque Juif. Des volumes ont été écrits sur ses réalisations, offrant au monde un aperçu de la force de la personnalité qui embrasse l’homme universel.

 

Quiconque suit les activités du Rabbi est émerveillé par l’étendue et la variété de ses entreprises. On se demande comment un seul être humain peut incorporer une diversité aussi vaste. Au fil des ans, des milliers d’histoires émergent, racontées par les personnes avec qui le Rabbi a interagi personnellement. Chaque histoire est unique et différente, mais elles reflètent toutes la touche personnelle et la sensibilité du Rabbi.

Le Rabbi a personnellement lu les millions de lettres qu’il a reçues. Parmi celles-ci, il a répondu – brièvement ou en détail – à des centaines de milliers de questions couvrant l’ensemble du spectre des problèmes humains et mondiaux. De nombreuses centaines de ces réponses étaient des réponses de la Torah, pleines de sources et de citations. À ce jour, seule une fraction d’entre elles a été publiée dans les 33 volumes de la série Iguerot Kodesh.

Les Farbrenguens du Rabbi étaient l’occasion de partager des milliers d’heures de שיחות et מאמרים qui traitaient d’une gamme impressionnante de sujets. Avant leur publication, le Rabbi a édité et affiné ces discours, ajoutant des milliers de sources, citations et références d’érudits à la fois renommés et obscurs, des premiers Rishonim aux plus récents A’hronim.

Cela défie la crédulité, mais les preuves sont là : dans les impressions, les enregistrements, les vidéos et le témoignage personnel d’innombrables individus de tous les milieux imaginables.

Pourtant, ce n’était pas seulement la quantité, mais plutôt la qualité – chaque problème, chaque réponse, chaque conseil unique par sa clarté et sa profondeur. Comme on l’a déjà noté, « La seule chose à laquelle on peut s’attendre du Rabbi, c’est l’inattendu. »

Plus nous prenons conscience de la grandeur du Rabbi, de son érudition dans la Torah et de ses réalisations, plus nous sommes émerveillés par son envergure, et plus notre compréhension du gouffre béant qui le sépare même des plus grands d’entre nous est grande.

Néanmoins, il est logique de penser qu’en nous familiarisant avec les méthodes et les enseignements du Rabbi, et en nous familiarisant avec certains aspects de ses enseignements, de son style et de sa méthodologie, nous supposerions avoir acquis une certaine connaissance, une certaine intuition, de sa personne.

C’est ainsi en général dans la nature humaine et surtout aujourd’hui, lorsque nous tenons pour acquis que tout le monde est sur un pied d’égalité ; et malgré notre émerveillement et notre respect pour tous les détails mentionnés ci-dessus, sans parler de l’image globale que nous avons du caractère colossal du Rabbi, nous supposons encore que même la grandeur démesurée est seulement relative.

Cependant, la vérité est que toute la grandeur du Rabbi, telle qu’elle se reflète dans ses enseignements et ses réalisations, ne définit pas correctement la personnalité réelle du Rabbi.

L’histoire suivante illustre ce point. Le Rabbi Maharach et son futur beau-père par son premier mariage, R’ Haim Schneur Zalman, étaient tous deux fils du Tsema’h Tsedek. Lors de la célébration du mariage du Rabbi Maharach, le célèbre Hassid R’ Hillel de Paritch s’est tourné vers le père de la mariée, « Tu as fait un Chdou’h avec un מחותן (le Tsema’h Tsedek, le père du marié) que tu ne connais même pas ». Ayant entendu le commentaire de R’ Hillel, le Tsema’h Tsedek a dit, « Il ne connaît pas non plus le marié, c’est-à-dire son frère, le Rabbi Maharash. »

On pourrait supposer que R’ Haim Schneur Zalman devait connaître très bien son père. Pourtant, malgré qu’il soit le fils du Tsema’h Tsedek, et malgré sa propre grandeur, il le connaissait à peine. Le Tsema’h Tsedek et le Rabbi Maharash étaient sur des plans totalement différents.

Par conséquent, nous devrions comprendre que tout ce que nous avons décrit jusqu’à présent ne peut que nous aider à saisir le fait que la personnalité du Rabbi est fondamentalement différente de la nôtre ; et il est impossible pour l’un d’entre nous de la comprendre. Ce qu’il a partagé avec nous à travers ses enseignements et son leadership ne révèle qu’une partie de lui. Le Rabbi lui-même, sa sainte Néchama, est quelque chose au-delà de tout cela, dont nous n’avons absolument aucune idée.

Un Plan Différent

Envisagez le scénario suivant : Vous vous présentez devant le Rabbi et demandez une bénédiction pour la santé, le mariage, les enfants ou la parnasa. Peut-être décrivez-vous votre difficulté. De son côté, le Rabbi répond par un doux « ברכה והצלחה » ou « בשורות טובות », ou offre un dollar supplémentaire pour votre enfant et autres. Souvent, le Rabbi conseillait de vérifier vos Téfilines ou vos Mézouzot, ou d’ajouter un nom, etc. Vous suivez l’instruction du Rabbi et, effectivement, votre problème est résolu. Vous trouvez une amélioration de votre santé ou un changement total dans les affaires, ou vous êtes gratifié d’un enfant – quelque chose que ni les soins médicaux ni vos prières constantes n’ont accompli.

Tout cela se passe alors que le Rabbi vous parle d’une manière douce, apparemment décontractée. Cependant, il est clair que ses bénédictions sont entièrement sur un autre plan ; ses conseils proviennent d’un plan supérieur, et le dollar (pour la Tsédaka) qu’il vous donne est imprégné de sainteté. Sa bénédiction est un canal d’énergie sublime pour changer l’ordre naturel.

En d’autres termes : un bref instant de bénédiction du Rabbi vaut mille heures d’effort et de prière de mille personnes ! Cela nous donne un aperçu de ce que signifie que le Rabbi est ingantzen andersh – « quelque chose de complètement différent ».