« Ils n’ont aucun contrôle sur les enfants d’Israël » : Le discours miraculeux du Rabbi il y a 50 ans

Cette nuit – à la veille du 1er Menahem Av, il y a exactement 50 ans : Le Rabbi est revenu du Ohel pour une réunion et, dans son discours, il a soudainement commencé à dire des choses extraordinaires et inhabituelles. Le point essentiel : la seule raison pour laquelle nous avons été exilés de notre terre est à cause de nos péchés, pas parce que les nations du monde ont plus d’armes. « Par conséquent », a ajouté le Rabbi, « le peuple d’Israël ne doit pas du tout craindre les menaces, mais plutôt s’éveiller pour ajouter dans la Torah et les Mitsvot, en particulier ‘de la bouche des enfants' ». À cette époque, la situation en Israël était normale, il n’y avait pas de guerre ni de menaces particulières. C’était merveilleux.

 

Incroyable : Cette nuit – à la veille du 1er Menahem Av, il y a exactement 50 ans. Le Rabbi est revenu du Ohel pour une réunion. À cette époque, la situation en Israël était normale, il n’y avait pas de guerre ni de menaces particulières.

Dans son discours, le Rabbi a soudainement commencé à dire des choses très spéciales :
« Renforcer en chaque Juif la foi et la confiance en D.ieu, même si c’est une période de double et triple obscurité des temps messianiques – et dans les mots de Rashi « à la fin de l’exil avant la venue du Machia’h » :
C’est-à-dire que la seule raison de l’exil est, comme il est écrit, « à cause de nos péchés nous avons été exilés de notre terre », la seule raison de l’exil des Juifs de notre terre. Sans cette raison, même si l’empire romain, l’empire babylonien, etc., et les Juifs sont en quantité « le plus petit de tous les peuples », chacun était un empire puissant et Rome, etc., avait une grande quantité d’armes et d’armement, etc. – ils n’auraient pas du tout pu exiler les Juifs, car aucun non-Juif n’a de contrôle, à D.ieu ne plaise, sur les Juifs.

Et c’est aussi une instruction pour maintenant : même si les Juifs sont comme un agneau parmi soixante-dix loups, il n’y a pas lieu d’avoir peur, à D.ieu ne plaise, et de penser comment ils peuvent dormir et continuer à vaquer à leurs occupations tranquillement, alors qu’ils sont entourés et encerclés par soixante-dix loups – car, l’une des bénédictions du peuple d’Israël est « un peuple qui demeure seul et ne sera pas compté parmi les nations » – séparés de tout le monde et des non-Juifs qui s’y trouvent, comme s’il n’y avait pas de monde du tout autour d’eux, et ils sont au-dessus de toutes les lois de la nature et de tous les comportements naturels, et par conséquent il est impossible que quiconque puisse les toucher, à D.ieu ne plaise, même pas un seul Juif. »

Le discours complet du Rabbi, été 5734
(Extrait du discours de la veille du vendredi, veille de Rosh Hodesh Menahem Av 5734)

Des paroles merveilleuses, personne ne comprenait à l’époque sur quoi exactement porteraient ces paroles.
Aujourd’hui, exactement cinquante ans plus tard, les paroles parlent d’elles-mêmes.
Le Rabbi dans le discours mentionné demande de diffuser cela à chaque Juif.

C’est ici l’occasion d’éveiller et de publier les choses suivantes pour chaque Juif, sur un sujet d’actualité –

Renforcer en chaque Juif la foi et la confiance en D.ieu, même si c’est une période de double et triple obscurité des temps messianiques – et dans les mots de Rashi : « à la fin de l’exil avant la venue du Machia’h » :

La cause de l’exil est uniquement comme il est écrit « à cause de nos péchés nous avons été exilés de notre terre », c’est-à-dire que c’est la seule raison de l’exil des Juifs de notre terre. Sans cette raison, même si l’empire romain, l’empire babylonien, etc. étaient chacun un empire puissant, et les Juifs sont en quantité « le plus petit de tous les peuples », et Rome, etc. avait une grande quantité d’armes et d’armement, etc. – ils n’auraient pas du tout pu exiler les Juifs, car aucun non-Juif n’a de contrôle, à D.ieu ne plaise, sur les Juifs.

Et c’est aussi une instruction pour maintenant : même si les Juifs sont comme un agneau parmi soixante-dix loups, il n’y a pas lieu d’avoir peur, à D.ieu ne plaise, et de penser comment ils peuvent dormir et continuer à vaquer à leurs occupations tranquillement, alors qu’ils sont entourés et encerclés par soixante-dix loups – car, l’une des bénédictions du peuple d’Israël est « un peuple qui demeure seul et ne sera pas compté parmi les nations » – séparés de tout le monde et des non-Juifs qui s’y trouvent, comme s’il n’y avait pas de monde du tout autour d’eux, et ils sont au-dessus de toutes les lois de la nature et de tous les comportements naturels, et par conséquent il est impossible que quiconque puisse les toucher, à D.ieu ne plaise, même pas un seul Juif.

Mais il doit être comme il est écrit au début du verset et en introduction : « Car du sommet des rochers (les trois Patriarches, Abraham, Isaac et Jacob) je le vois (ce peuple) et des collines (les quatre Matriarches, Sarah, Rebecca, Rachel et Léa) je l’observe », c’est-à-dire que leur conduite est (il « demeure ») d’une manière de « peuple solitaire », « leurs lois sont différentes de celles de tous les peuples », et il va sans dire qu’il n’y a pas, à D.ieu ne plaise, la moindre brèche dans la séparation entre Israël et les nations, même pas la moindre faille, au sens de manque, car il ne manque rien dans son service à son Créateur.

Et alors – « L’Éternel seul le guidera », « et Israël demeurera en sécurité, solitaire, l’œil de Jacob », Israël [qui sont « l’œil de Jacob », « la prunelle de l’œil » de D.ieu, pour ainsi dire] se conduisent de manière « solitaire » (et ne veulent pas imiter les non-Juifs, à D.ieu ne plaise), et ils demeurent « en sécurité », sans aucune peur, à D.ieu ne plaise.

Et ces paroles ne sont pas dites simplement pour « rassurer », mais c’est ainsi en réalité : le fait que les Juifs « demeurent » vient du « sommet des rochers qui sont les Patriarches » et des « collines qui sont les Matriarches », en suivant leur voie dans l’accomplissement de la Torah et des Mitsvot sans tenir compte des non-Juifs qui les entourent (comme les Patriarches et les Matriarches, bien qu’ils fussent peu nombreux) – c’est ainsi qu’ils demeurent en sécurité sans aucune peur des « soixante-dix loups », et plus encore, comme il est écrit à propos d’Abraham notre père que bien qu' »Abraham était un », néanmoins (et précisément grâce à cela) « sa descendance a hérité de toute la terre », car « Il a manifesté à son peuple la puissance de ses œuvres, en leur donnant l’héritage des nations » – la terre des sept peuples, la terre de Canaan, qui est devenue « la terre d’Israël », « à toi et à ta descendance pour toujours ».

Le sujet mentionné ci-dessus concerne chaque Juif, où qu’il soit. Il convient donc de s’efforcer de le publier autant que possible afin qu’il atteigne chaque Juif.

Et selon ce qui est écrit « De la bouche des enfants et des nourrissons Tu as fondé une force… pour faire taire l’ennemi et le vengeur », il est clair que cela concerne aussi les petits garçons et les petites filles, etc. Il faut donc s’efforcer particulièrement de publier et d’expliquer tout ce qui précède aussi aux enfants – dans un langage qui leur convient.

Et puisque cela concerne, comme mentionné ci-dessus, chacun, en tout lieu et en tout endroit, donc (et pour plusieurs autres raisons – il n’y a pas lieu de rassembler tout le monde précisément en un seul endroit, mais) il convient de visiter tous les endroits (en particulier les établissements d’enseignement, les colonies de vacances, etc.) où se trouvent des garçons et des filles, etc., et de parler et d’expliquer comme mentionné ci-dessus.

Et les paroles qui sortent du cœur entrent dans le cœur, il est donc clair que les paroles mentionnées ci-dessus auront leur effet, pour renforcer en chaque Juif la confiance en D.ieu qui « ne sommeille ni ne dort, le gardien d’Israël » en tout lieu où ils se trouvent et en tout temps, et par cela chacun marchera en sécurité sur son chemin, dans ce monde matériel au sens simple, et à plus forte raison concernant la marche sur la voie du Roi, le Roi du monde, D.ieu, « la voie de l’Éternel, pratiquer la justice et l’équité » – l’étude de la Torah et l’accomplissement des Mitsvot et l’occupation à « se conduire avec elles selon les usages du monde », dans l’aisance et le confort et avec joie et bon cœur.

Et selon ce qui a été dit plusieurs fois que ces jours-ci en particulier, il faut ajouter tant dans la Torah que dans la charité (qui inclut toutes les Mitsvot), en plus d’expliquer (et de publier) à chacun (même aux enfants) qu’il faut le sujet de « un peuple qui demeure seul », qui est un sujet de Torah – il faut s’efforcer que chacun (même les enfants) donne au moins quelques pièces à la charité, chaque jour de semaine de ces neuf jours, au début de la journée.

Et concernant les Chabbats de ces jours – puisque le jour du Chabbat il est interdit de transporter des pièces, et aussi de faire sortir d’un domaine à un autre (comme expliqué dans le Choulhan Aroukh), il y a à ce sujet l’instruction « Et ce sera le sixième jour, ils prépareront… et ce sera le double » – que le sixième jour ils donneront « (du pain) double », un montant double à la charité, aussi pour le jour du Chabbat.

[Et bien que même le jour du Chabbat lui-même on puisse accomplir la mitzva de la charité en donnant de la nourriture à un pauvre et similaire [et au contraire : la principale charité de manière que le pauvre puisse en profiter immédiatement est par le don de nourriture et de boisson, qui a un avantage supplémentaire par rapport au don d’argent, c’est pourquoi la charité de la femme d’Abba Hilkia était considérée, et a accéléré la bénédiction de la pluie plus que la charité d’Abba Hilkia lui-même, comme expliqué dans la Guemara], néanmoins, puisque la plupart du temps il n’y a pas d’occasion de donner la charité de cette manière, ils feront comme mentionné ci-dessus].

Et lorsqu’ils feront comme mentionné ci-dessus, sans faire de vœu, partout où se trouvent des Juifs, voici que par l’association de tous ensemble, et l’affection du sacré associe – il se fait « nous tous comme un », qui attire le sujet de « bénis-nous, notre Père », d’une manière de bénédiction visible et révélée dans le bien visible et révélé, dans toutes les bénédictions,

Jusqu’à l’ensemble des bénédictions et la principale des bénédictions – « et vous demeurerez en sécurité dans votre pays », « et Je serai pour vous un D.ieu et vous serez pour Moi un peuple », et jusqu’à « et Je vous ferai marcher la tête haute », « d’une stature droite », sans être du tout impressionné par les non-Juifs.

Et par cela on hâte encore plus la délivrance véritable et complète, en bas de dix palmes, et avec bonté et miséricorde, par notre juste Machia’h.