במוצאי יוהכ »פ תקנ »ו בליאזנא אמר רבינו הזקן תורה ברבים – כנהוג אז דרושים קצרים – על הפסוק « מי כה’ אלוקינו בכל קראנו אליו » – ‘אליו ולא למדותיו’: ה’פרדס’ אומר: « אליו » הם האורות המתלבשים בכלים דעשר ספירות דאצילות; הרבי הבעש »ט אומר: « אליו » הוא האלוקות שבכלים דעשר ספירות דאצילות; הפירוש הפשוט הוא: « אליו » – עצמות אין סוף שבתודעה העצמית – שעל ידי אמונה פשוטה – של כל יהודי פשוט. וזהו ‘קרובים אליו’, ו’בכל קראנו אליו’ – עצמות א »ס ועצמות הנשמה; תפילה באמונה פשוטה מחברת עצמות הנשמה עם עצמות א »ס, שעצמות א »ס יהיה הרופא חולים ומברך השנים.
A l’issue de Yom Kippour 5596 (1795), à Lyozna, l’Admour Hazaken prononça un discours ‘hassidique. (A l’époque, ceux-ci étaient très courts.) Il portait sur le verset .
Nos Sages expliquent: « nous invoquons Son Essence mais non Ses Attributs ».
Nos Sages expliquent: « nous invoquons Son Essence mais non Ses Attributs ».
Le Pardess Rimonim explique que « nous L’invoquons » fait allusion aux Lumières célestes qui pénètrent les réceptacles des dix Sefirot du monde spirituel d’Atsilout.
Le Rabbi, le Baal Chem Tov, enseigna que l’expression « nous L’invoquons » s’adresse à la Divinité qui s’investit dans les réceptacles des dix Sefirot d’Atsilout.
Le Rabbi, le Baal Chem Tov, enseigna que l’expression « nous L’invoquons » s’adresse à la Divinité qui s’investit dans les réceptacles des dix Sefirot d’Atsilout.
Le sens simple de ces explications est le suivant:
L’Essence de D.ieu se révèle en chaque Juif ordinaire, de la manière la plus évidente. Sa foi intense lui en confère la perception. C’est ainsi qu’il faut comprendre les expressions « proche de Lui » et « en tout, nous L’invoquons », qui désignent l’essence de l’âme et l’Essence de D.ieu.
L’Essence de D.ieu se révèle en chaque Juif ordinaire, de la manière la plus évidente. Sa foi intense lui en confère la perception. C’est ainsi qu’il faut comprendre les expressions « proche de Lui » et « en tout, nous L’invoquons », qui désignent l’essence de l’âme et l’Essence de D.ieu.
Une prière dite avec une foi sincère permet de lier l’essence de l’âme à l’Essence de D.ieu. Ainsi, l’Essence divine peut être « Celui qui guérit les malades » et « Celui qui bénit les années ».
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