Doué en affaires? La réussite appartient à D.ieu !

 

Après qu’un Juif a travaillé de toutes ses forces aux champs et qu’il s’apprête à finir son pain, il lui incombe de rappeler que la bénédiction ne vient pas de lui, mais de D.ieu. Le secret de la prospérité n’est pas la chance ou l’habileté — c’est la Bénédiction Divine qui repose sur chaque effort humain. À travers plusieurs récits et enseignements, cet article explore la conception juive du travail, de la réussite et de la gratitude envers le Créateur.

 

 

 

Quand un Juif prépare son pain

Lorsqu’un Juif prépare son pain pour ne pas avoir faim, il sait que la réussite de son labeur dépend uniquement de D.ieu. Toute la peine qu’il investit dans son travail, dans le soin des champs, dans la prévoyance, dans l’organisation et dans la surveillance — tout cela n’a de valeur que si D.ieu y accorde Sa bénédiction. C’est pourquoi il est tenu de rentrer chez lui, de réunir sa famille et de leur faire prendre conscience que tout ce qu’ils reçoivent comme nourriture provient uniquement de D.ieu, et non de leur propre mérite.

Et puisque c’est là le vrai but de l’effort — reconnaître que la bénédiction vient d’en-Haut — il nous faut comprendre précisément la nature du travail non-juif. En effet, ce dernier est totalement différent du travail juif : les nations du monde accomplissent leur labeur avec la conviction que c’est leur propre force qui produit la richesse. Le Juif, lui, travaille tout en sachant pertinemment que son activité professionnelle n’est que la façade extérieure, le klipat nogah, et que la vraie source de la subsistance est D.ieu Lui-même.

Il faut rentrer tôt, le matin

Le travail agricole impose de se lever tôt le matin pour inspecter les champs, de savoir ce qu’il faut faire à chaque parcelle ; et l’on comprend bien pourquoi celui qui travaille la terre ne peut se permettre de tarder, car la journée est longue et les tâches sont nombreuses. Pourtant, là réside l’essentiel : ce n’est pas le labeur seul qui produit l’abondance. C’est le regard de D.ieu posé sur le travail de l’homme.

Ainsi, quand un cultivateur rentre chez lui le soir et voit sa maison remplie de nourriture, il doit immédiatement se souvenir que c’est D.ieu qui a béni ses efforts. Il ne lui est pas permis de dire : « C’est ma force et l’habileté de mes mains qui m’ont procuré cette richesse. » Car cette pensée serait une forme d’ingratitude et d’orgueil qui éloigne la bénédiction Divine.

La parabole du maître de maison

Lorsqu’un Juif accueille chez lui la Tora et les Mitsvot, qu’il remplit sa maison de sainteté — que ce soit par la Mezouza, les livres saints comme la « Maison de Rivka » ou la « Maison de Yaakov », et que dans cette maison se trouve un enfant qui observe les commandements de D.ieu — alors cette maison est véritablement une maison juive dans le monde. Car même si l’on ne sait pas encore si cet enfant sera Chalia’h, ce qui importe, c’est qu’il porte en lui la lumière de D.ieu et qu’il la transmettra au monde.

C’est d’ailleurs le sens profond du commandement : une maison juive est une maison de D.ieu sur terre. Elle n’est pas seulement un foyer pour l’homme — elle est un sanctuaire où réside la Présence Divine.

La véritable richesse

Mais comment un Juif peut-il s’enrichir tout en restant humble ? La réponse est simple : en agissant par amour de D.ieu, sans calcul personnel, sans chercher à s’attribuer le mérite de sa réussite, mais en reconnaissant à chaque instant que tout provient d’En-Haut.

À cet égard, nombreux sont ceux qui admirent les grandes fortunes et se demandent comment certains hommes parviennent à accumuler d’immenses richesses. La Torah enseigne que la véritable réussite n’est pas mesurable en termes matériels : elle se trouve dans l’accomplissement des Mitsvot, dans la Tsedaka donnée de bon cœur et dans la conscience que D.ieu est la source de tout bien.

C’est pourquoi, dans la bénédiction après le repas, on dit : « Pour la terre et pour la nourriture » — afin de rappeler que la terre, avec tous ses fruits, est un don de D.ieu, et que la nourriture qui nous sustente est un témoignage constant de Sa bonté infinie.

La leçon pour chaque Juif

En conclusion, la Torah nous enseigne que le Juif qui possède ce que les autres voient comme une « bonne affaire » — c’est-à-dire une activité professionnelle florissante, une maison bien remplie, une famille en bonne santé — doit toujours garder en mémoire que tout cela n’est que la manifestation de la bénédiction de D.ieu.

Et de même qu’il est loué parmi les nations pour ses succès, qu’il loue D.ieu qui lui a accordé ces succès. Car c’est uniquement par la force de D.ieu qu’il les a obtenus — et non par ses propres mérites. Il suffit d’observer les nations du monde pour comprendre : ce n’est pas la ruse ni la force qui construisent un foyer durable, mais la bénédiction Divine qui repose sur chaque maison où la Torah est respectée et où D.ieu est reconnu comme le maître de toute chose.

Voilà pourquoi un Juif ne dit jamais : « Quelle bonne affaire ! » — mais plutôt : « Béni soit D.ieu qui m’a accordé cette bénédiction. »