Le Prophète Elie et le Baal Chem Tov - Likoutei sihot Vol 2 - Hossafot Youd guimel Chvat - Par 5-8
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Série : 13 ChvatSérie : Likoutei sihot
5. Le Baal Chem Tov indiqua qu’il pouvait monter dans le ciel avec son corps, comme le fit le prophète Elyahou. Néanmoins, il souhaita mettre en pratique les termes du verset: “ tu es poussière et tu retourneras vers la poussière ”. Or, s’il est positif de retourner à la poussière, pourquoi le prophète Elyahou renonça-t-il à l’élévation qui en résulte?
L’explication est la suivante. La plénitude de toute chose est mesurée en fonction de la mission spécifique qui lui est confiée. Elyahou, par rapport au rôle qu’il reçut, devait donc s’élever vers le ciel avec son corps. Le Baal Chem Tov, pour sa part, put atteindre la perfection en appliquant le verset “ tu retourneras vers la poussière ”.
6. On peut, peut-être, proposer à tout cela l’explication suivante. Le prophète Elyahou fut chargé d’assister à toutes les circoncisions, de rendre visite aux Juifs, le soir de Pessa’h et de sauver Rav Hamnouna l’ancien.
Il est, néanmoins, une différence entre ces situations. Lors d’une circoncision ou bien le soir de Pessa’h, Elyahou est présent sans son corps. En revanche, par respect pour Rav Hamnouna l’ancien, il se vêtit de son corps pour aller le sauver. C’est, du reste, la raison pour laquelle il ne put se rendre auprès de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, dans la grotte. Il devait, au même moment, sauver Rav Hamnouna l’ancien. Or, il peut assister à plusieurs circoncisions qui se déroulent simultanément, visiter tous les foyers juifs en même temps, le soir de Pessa’h. Pourquoi ne pouvait-il se trouver également dans la grotte de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï?
La réponse est la suivante. Lors d’une circoncision, son corps n’est pas présent et c’est donc uniquement un reflet de lui-même qui se dévoile. Il peut donc se trouver simultanément en deux endroits. S’il s’agit d’honorer les Justes, par contre, il vient avec son corps et c’est donc l’essence de lui-même qui se révèle. Dès lors, il ne peut se trouver, en même temps, dans deux endroits différents.
Elyahou est également chargé de confier des missions aux Sages et, point le plus essentiel, il rapprochera les coeurs, juste avant la venue du Machia’h. De même, il annoncera la proximité de sa venue. Pour ce faire, il se révélera également avec son corps, comme on peut le déduire de l’affirmation du Talmud, selon laquelle il devra respecter les limites entourant les villes que l’on ne peut traverser, pendant le Chabbat.
C’est pour cette raison que le prophète Elyahou dut monter dans le ciel avec son corps, qui est resté entier et qui se trouve, depuis lors, dans le monde spirituel de Yetsira. Quand cela est nécessaire, il se revêt à nouveau de ce corps et il descend ici-bas. Telle est, pour lui, la plénitude.
7. Pour ce qui concerne le Baal Chem Tov, on sait qu’il naquit à une époque où les Juifs étaient en situation d’évanouissement. Il reçut donc le nom du peuple juif, Israël et, de la sorte, il le ranima. On sait, en effet, que l’on peut faire reprendre connaissance à celui qui est évanoui en lui chuchotant son nom, à l’oreille.
Une femme était très malade, il y a quelques années. Elle resta, pendant une longue période, dans une situation très critique. On consulta le Rabbi, à ce propos. Il répondit que l’on devait chuchoter à l’oreille de cette femme le nom du Rabbi. C’est ce que l’on fit et elle retrouva ses esprits, puis, par la suite, elle guérit complètement.
En apparence, quelle relation établir entre le nom du Rabbi et cette femme? Comment put-elle être guérie parce que l’on dit ce nom à son oreille? En fait, pourquoi celui qui est évanoui retrouve-t-il connaissance lorsque l’on chuchote son propre nom à son oreille? Parce que l’évanouissement fait disparaître la vitalité spécifique à chaque membre du corps, mais non sa vitalité globale, laquelle est précisément liée au nom. Mentionner ce nom est donc le moyen de révéler, de nouveau, cette vitalité, en chaque membre.
Mais, parfois, la vitalité globale disparaît, à son tour. Il faut alors citer le nom du Rabbi, de l’âme collective du peuple juif, dont l’âme du malade et sa vitalité globale font partie. Alors, cette vitalité globale peut se régénérer.
Lorsque l’âme du Baal Chem Tov descendit dans ce monde, les Juifs, qui étaient évanouis, reprirent connaissance, car il était leur âme collective. Néanmoins, il dut vivifier également les Juifs les plus simples, les plus inconscients. Il lui fallut donc traverser tous les niveaux, y compris les plus inférieurs, où il devait également insuffler la vie et l’attachement à D.ieu. C’est pour cela qu’il dut ou voulut mettre en pratique les termes du verset “ tu retourneras vers la terre ”.
Telle était la mission confiée au Baal Chem Tov et c’est, bien évidemment, en la menant à bien qu’il put obtenir la plénitude.
8. Que tirer de tout ce qui vient d’être dit pour le service de D.ieu, en général et surtout pour le nôtre ?
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L’explication est la suivante. La plénitude de toute chose est mesurée en fonction de la mission spécifique qui lui est confiée. Elyahou, par rapport au rôle qu’il reçut, devait donc s’élever vers le ciel avec son corps. Le Baal Chem Tov, pour sa part, put atteindre la perfection en appliquant le verset “ tu retourneras vers la poussière ”.
6. On peut, peut-être, proposer à tout cela l’explication suivante. Le prophète Elyahou fut chargé d’assister à toutes les circoncisions, de rendre visite aux Juifs, le soir de Pessa’h et de sauver Rav Hamnouna l’ancien.
Il est, néanmoins, une différence entre ces situations. Lors d’une circoncision ou bien le soir de Pessa’h, Elyahou est présent sans son corps. En revanche, par respect pour Rav Hamnouna l’ancien, il se vêtit de son corps pour aller le sauver. C’est, du reste, la raison pour laquelle il ne put se rendre auprès de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, dans la grotte. Il devait, au même moment, sauver Rav Hamnouna l’ancien. Or, il peut assister à plusieurs circoncisions qui se déroulent simultanément, visiter tous les foyers juifs en même temps, le soir de Pessa’h. Pourquoi ne pouvait-il se trouver également dans la grotte de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï?
La réponse est la suivante. Lors d’une circoncision, son corps n’est pas présent et c’est donc uniquement un reflet de lui-même qui se dévoile. Il peut donc se trouver simultanément en deux endroits. S’il s’agit d’honorer les Justes, par contre, il vient avec son corps et c’est donc l’essence de lui-même qui se révèle. Dès lors, il ne peut se trouver, en même temps, dans deux endroits différents.
Elyahou est également chargé de confier des missions aux Sages et, point le plus essentiel, il rapprochera les coeurs, juste avant la venue du Machia’h. De même, il annoncera la proximité de sa venue. Pour ce faire, il se révélera également avec son corps, comme on peut le déduire de l’affirmation du Talmud, selon laquelle il devra respecter les limites entourant les villes que l’on ne peut traverser, pendant le Chabbat.
C’est pour cette raison que le prophète Elyahou dut monter dans le ciel avec son corps, qui est resté entier et qui se trouve, depuis lors, dans le monde spirituel de Yetsira. Quand cela est nécessaire, il se revêt à nouveau de ce corps et il descend ici-bas. Telle est, pour lui, la plénitude.
7. Pour ce qui concerne le Baal Chem Tov, on sait qu’il naquit à une époque où les Juifs étaient en situation d’évanouissement. Il reçut donc le nom du peuple juif, Israël et, de la sorte, il le ranima. On sait, en effet, que l’on peut faire reprendre connaissance à celui qui est évanoui en lui chuchotant son nom, à l’oreille.
Une femme était très malade, il y a quelques années. Elle resta, pendant une longue période, dans une situation très critique. On consulta le Rabbi, à ce propos. Il répondit que l’on devait chuchoter à l’oreille de cette femme le nom du Rabbi. C’est ce que l’on fit et elle retrouva ses esprits, puis, par la suite, elle guérit complètement.
En apparence, quelle relation établir entre le nom du Rabbi et cette femme? Comment put-elle être guérie parce que l’on dit ce nom à son oreille? En fait, pourquoi celui qui est évanoui retrouve-t-il connaissance lorsque l’on chuchote son propre nom à son oreille? Parce que l’évanouissement fait disparaître la vitalité spécifique à chaque membre du corps, mais non sa vitalité globale, laquelle est précisément liée au nom. Mentionner ce nom est donc le moyen de révéler, de nouveau, cette vitalité, en chaque membre.
Mais, parfois, la vitalité globale disparaît, à son tour. Il faut alors citer le nom du Rabbi, de l’âme collective du peuple juif, dont l’âme du malade et sa vitalité globale font partie. Alors, cette vitalité globale peut se régénérer.
Lorsque l’âme du Baal Chem Tov descendit dans ce monde, les Juifs, qui étaient évanouis, reprirent connaissance, car il était leur âme collective. Néanmoins, il dut vivifier également les Juifs les plus simples, les plus inconscients. Il lui fallut donc traverser tous les niveaux, y compris les plus inférieurs, où il devait également insuffler la vie et l’attachement à D.ieu. C’est pour cela qu’il dut ou voulut mettre en pratique les termes du verset “ tu retourneras vers la terre ”.
Telle était la mission confiée au Baal Chem Tov et c’est, bien évidemment, en la menant à bien qu’il put obtenir la plénitude.
8. Que tirer de tout ce qui vient d’être dit pour le service de D.ieu, en général et surtout pour le nôtre ?
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