Sur les anges et les hommes, les photographies et les peintures artistiques – Rav Yossef Its’hak Jacobson

Les Anges ou les Hommes?

Le Talmud relate que lorsque Moïse est monté au ciel pour recevoir la Torah – un événement célébré chaque année pendant la fête de Chavouot – les anges ont protesté avec véhémence auprès de D-ieu. « Tu partages ton secret le plus précieux avec des humains qui en abuseront », ont-ils dit. « Que ta grâce reste au ciel avec nous », ont-ils crié.

D-ieu a ordonné à Moïse, rapporte le Talmud, de s’accrocher à Son trône et de donner une réponse aux anges. Moïse a répondu à leur lamentation en démontrant combien de commandements et d’épisodes de la Torah s’appliquent exclusivement aux hommes et non aux anges, tels que « Tu ne tueras point » et « Tu honoreras ton père et ta mère ».

Les anges ont acquiescé et Moïse est revenu avec la Torah, un plan divin pour le peuple juif et pour l’ensemble de la race humaine.

Qui étaient ces anges avec lesquels Moïse a lutté ? Les anges ne sont pas des créatures physiques à ailes blanches qui parcourent le monde, se reposant dans des galaxies étrangères, ou quelque chose d’approchant Superman, le super-héros de bande dessinée. Dans le judaïsme, un ange est considéré comme un être créé entièrement à partir de matière spirituelle. Un ange est une conscience, une forme d’énergie, détachée d’un corps physique et de l’expérience physique.

Ces êtres spirituels pensaient que la Torah leur appartenait. D-ieu n’était pas d’accord. Pourquoi ?

Les photographies ou les peintures artistiques ?

Laissez-moi vous raconter une histoire : Un adolescent a un jour rendu visite au Rabbi de Loubavitch, et a exprimé son angoisse que sa vie était pleine de lutte et de déception.

« Pourquoi ne peut-elle pas être simplement simple et facile ? » a demandé le garçon en détresse.

« Parce que les êtres humains ne sont pas des anges », a répondu le Rabbi.

Les anges sont impeccables et sans faille, toujours dans le mille. Les êtres humains, en revanche, sont fragmentés et dualistes, oscillant entre des extrêmes et secoués par des conflits.

En raison de la composition multi-dimensionnelle et dichotomique de l’homme, il doit lutter pour se mettre en accord avec son âme.

L’adolescent a continué à sonder le cœur du maître. « Mais pourquoi D-ieu nous a-t-il créés de manière aussi compliquée ? » a-t-il demandé. « D-ieu ne nous aurait-il pas aimés beaucoup plus si nous étions comme les anges ? »

Le Rabbi, en éducateur réfléchi, a demandé au jeune homme s’il avait un passe-temps.

Le garçon a répondu qu’il aimait faire des dessins et des peintures.

Le Rabbi lui a ensuite demandé : « Qu’est-ce qui est plus précis, une photographie ou une peinture ? »

« Bien sûr, une photographie », a répondu le garçon. « Une photographie capture n’importe quelle scène avec précision, chose qu’une peinture ne peut jamais faire. »

« Laquelle vaut plus cher ? » a continué à interroger le Rabbi.

« Une peinture ! Elle peut parfois se vendre plusieurs millions de dollars ! »

« Pourquoi ? » a demandé le Rabbi, « Cela ne semble pas juste. La photographie, plus précise devrait se vendre plus cher ? »

« Parce que la plupart des photographies capturent et figent une personne ou une scène telle qu’elle est. Une peinture, en revanche, contient la richesse de l’imagination, la profondeur de l’émotion et l’esthétique de la créativité. C’est ce qui donne à une peinture sa valeur. C’est de l’art. »

Le Rabbi a souri et a conclu :

« C’est la réponse à ta question. Les anges sont comme des photographies, tandis que les êtres humains sont comme des œuvres d’art. Les anges sont des créatures sans faille et sans défaut. Comme les photographies, ils sont des clichés parfaits des réalités spirituelles. Comme des photographies, ils ne se trompent jamais. Pourtant, c’est précisément le drame fluctuant de l’existence humaine, le conflit perpétuel entre notre lumière intérieure et notre obscurité, et le vide intérieur de l’homme à la recherche de sens et de vérité – qui transforment notre vie en une œuvre d’art ».

Le Baal Shem Tov, fondateur du Hassidisme, a livré un enseignement de grande profondeur et de signification universelle. Il a soutenu que chaque acte que nous accomplissons, chaque mot que nous prononçons et même chaque pensée qui traverse notre esprit a un sens profond. Rien n’est insignifiant ou sans conséquence. Chaque élément de notre existence a un effet qui résonne à travers tous les mondes et à travers toute l’histoire.

La vie, selon le Baal Shem Tov, n’est pas une série d’événements aléatoires. Au contraire, chaque pensée et chaque action ont le potentiel de définir notre vie en tant qu’œuvre d’art. C’est une vision de la vie où la beauté et la signification peuvent être trouvées dans chaque instant.

Cette idée trouve son expression la plus profonde dans la capacité unique de l’humanité à créer de l’art. Selon le Baal Shem Tov, c’est dans les chambres tourmentées du cœur humain que Dieu peut découvrir une œuvre d’art véritablement inspirante. C’est dans ces moments de lutte et de doute que l’humanité peut produire des œuvres d’une beauté et d’une signification inégalées.

C’est la bonté et l’idéalisme qui émergent du doute et de la lutte qui confèrent à l’humanité une dignité et une splendeur que même les plus hauts des anges ne pourront jamais atteindre. Cette vision de la vie souligne le potentiel unique de l’humanité à transcender ses difficultés et à créer quelque chose de beau et de significatif. Le Baal Shem Tov nous enseigne que même dans nos moments les plus sombres, nous avons le potentiel de créer de la lumière et de la beauté.