Notions de Hassidout : שמונה נסיכי אדם – les 8 princes célestes

• Les 8 princes célestes (Yishai, Saül, Samuel, Amos, Sophonie, Sédékias, le Machia’h et Élie) ne sont pas des bergers. Ils sont d’un autre type, avec une autre essence dans leur relation au peuple juif.
• Comme les bergers, ils influencent les âmes du peuple juif (dans toutes les générations), mais il existe deux types d’influences : internes, qui deviennent partie intégrante de l’essence interne de l’influencé ; et environnantes, qui viennent de l’extérieur sans atteindre la conscience interne.
• Les bergers sont des leaders dont la conduite pénètre et devient partie de l’essence des âmes juives, le leader et les conduits ne faisant plus qu’un. L’influence des princes ne pénètre pas les forces de l’âme mais l’entoure.
• Yishai, père de David, est un prince céleste sans rôle public, influençant par son existence même. Des gens comme lui influencent la réalité entière par leur simple présence.
• Le Machia’h est aussi un prince céleste, non pour son absence d’action mais parce que la foi en sa venue est déjà une force motrice, sans qu’il n’ait aucune influence actuelle ou passée. Le monde juif paraît différent du fait qu’il est sur le point d’y entrer.

Les 8 princes célestes sont 8 personnalités des générations passées qui continuent à influencer les âmes d’Israël par leur dimension transcendantale. Ils sont mentionnés dans la prophétie de Michée, et identifiés dans le Talmud comme étant : Jessé, Saül, Samuel, Amos, Sophonie, Sédékias, le Machia’h et Élie.

La différence avec les 7 bergers est que les 7 bergers influencent les âmes d’Israël de façon interne, alors que les 8 princes célestes influencent de façon externe. Ainsi, Moïse fait partie des 7 bergers, et Élie des 8 princes célestes, le premier agissant de façon interne et le second de façon externe.

Concernant leur racine, les 7 bergers sont supérieurs car ils influencent de façon interne, contrairement aux princes célestes qui le font de façon externe. Cependant, les princes célestes ont un avantage quant à leur racine, leur âme provenant d’un monde supérieur, même s’ils influencent de l’extériorité de ce monde supérieur, alors que les bergers viennent de l’intériorité du monde inférieur.

Plus précisément, la racine des 8 princes célestes se trouve dans les 8 premiers arrangements parmi les 13 arrangements de « la barbe d’Ari’h Anpin », qui sont de dimension transcendantale. En effet, l’arrangement « Il a créé la bonté pour des milliers » est de dimension interne, car « des milliers » renvoie à « Je t’enseignerai la sagesse, Je t’enseignerai l’intelligence », où le père et la mère sont nourris des 2 constellations de « la barbe d’Ari’h Anpin », ce qui est interne. Mais les 8 premières constellations, avant « pour des milliers », sont transcendantales, et c’est de là que viennent les 8 princes célestes.