Bien connaître les Lois et les coutumes des neuf jours, du dimanche soir 4 août au mardi soir 13 août 2024

 

 

LE MOIS D’AV

« Quand le mois d’Av commence, nous réduisons notre joie. » Le mois entier d’Av est considéré comme inopportun. Une personne qui a une audience au tribunal ou quelque chose de similaire devrait essayer de le reporter après le mois d’Av, ou au moins après les neuf jours.

LES NEUF JOURS

En plus des interdictions des trois semaines, d’autres restrictions s’appliquent pendant les neuf jours, commençant le dimanche soir, Roch Hodech Av au coucher du soleil :

1. On ne doit pas se couper les cheveux. [Cependant, une femme peut se faire les sourcils et s’épiler les jambes, etc. De même, un homme peut tailler sa moustache si elle gêne pour manger, mais seulement jusqu’à la semaine même de Tishah B’Av.]
2. La première coupe de cheveux d’un garçon à 3 ans, doit être reportée après les neuf jours. [Les autres pratiques associées à une Opshernish – comme apprendre à l’enfant à porter les Tsitsit et à réciter les Brahot, le Chéma et le Birkat Hamazon – ne doivent pas être reportées.]
3. Les mariages ne doivent pas être célébrés pendant les neuf jours.
4. On ne doit pas manger de nouveaux fruits, sauf pour des raisons de santé.
5. On ne doit pas écouter de musique live. L’écoute de musique enregistrée à des fins de divertissement ou festives doit également être évitée.
6. On ne doit pas construire, rénover ou peindre sa maison. [On peut être indulgent si les réparations sont urgentes ou constituent une urgence ; quand attendre comporte un risque de perte financière importante ; quand un entrepreneur non-juif engagé avant les neuf jours insiste pour travailler pendant les neuf jours et refuse même un petit bonus pour retarder le travail ; quand c’est nécessaire pour une Mitsva, comme une synagogue, ou pour le premier mariage d’un couple peu après les neuf jours.]
7. L’emménagement dans une nouvelle maison doit être reporté jusqu’au mois d’Elloul, ou au moins jusqu’après le 15 Av. Cependant, on peut conclure un contrat pour acheter ou louer une propriété.
8. On ne doit pas planter d’arbres ou de fleurs pour l’ombre ou le parfum, mais on peut s’occuper de ceux déjà plantés avant les neuf jours. On peut aussi planter pour produire des fruits.
9. On ne doit pas organiser ou assister à un festin ou une fête (comme une fête d’adieu) – même pour une Mitsva qui n’a pas de temps fixe. Par conséquent, un Siyoum Sefer Torah ou une Hanoukat Habaït doivent être reportés après les neuf jours.
10. On peut organiser un rassemblement avec des rafraîchissements légers, surtout si le rassemblement est associé à une Mitsva.
11. On peut se fiancer pendant les neuf jours et même le jour de Tishah B’Av. Néanmoins, un repas festif ne doit pas être organisé avant la fin des neuf jours. On peut marquer l’occasion avec des rafraîchissements légers, mais sans chant ni danse.
12. Le Kiddoush Levana est reporté jusqu’à Motzei Tishah B’Av.
13. Dans la mesure du possible, les procédures médicales non urgentes doivent être évitées, en particulier pendant la semaine de Tishah B’Av.
14. Il est d’usage d’éviter de s’engager dans des activités périlleuses pendant les neuf jours. De même, il est d’usage de s’abstenir de voyager pendant les neuf jours. Si le voyage est absolument nécessaire, on devrait au moins commencer les préparatifs (comme faire ses bagages) à l’avance.

NATATION ET BAIN

1. On ne doit pas se doucher ou se baigner le corps entier, même à l’eau froide. Cependant, on peut se laver le visage, les mains et les pieds à l’eau froide. De même, on peut rincer toute zone sale.
2. On ne doit pas aller nager.
3. On peut se baigner comme d’habitude pour des raisons de santé ou de Mitsva (par exemple, le Mikvah).
4. Il y a une place pour l’indulgence si on souffre de transpiration et autres, et qu’on ne se lave pas pour le plaisir. [Si possible, cela devrait être fait avec de l’eau plus froide que d’habitude, et seulement aussi longtemps qu’absolument nécessaire, pour minimiser tout plaisir non intentionnel.]
5. On ne doit pas utiliser un spa ou un sauna.
6. On peut se couper les ongles. [Même ceux qui sont stricts le permettent pour le Chabbat ou pour une Mitsva.]

NOUVEAUX VÊTEMENTS ET MODIFICATIONS

1. On ne doit pas acheter de nouveaux vêtements ou chaussures pendant les neuf jours – même s’ils ne seront pas portés avant la fin des neuf jours. [Cela s’applique même aux vêtements et chaussures pour enfants.]
2. On peut être indulgent si prix l’article est substantiellement réduit et ne peut pas être acheté plus tard à un prix similaire.
3. On ne doit pas porter de nouveaux vêtements pendant les neuf jours, même s’ils ont été achetés en solde, ou avant que les trois semaines ne commencent. Néanmoins, si on a oublié d’acheter des chaussures nécessaires pour Tishah B’Av, on peut le faire pendant les neuf jours.
4. On ne doit pas engager un tailleur ou une couturière pour créer de nouveaux vêtements – même s’ils ne seront pas portés avant la fin des neuf jours. [On peut être indulgent si nécessaire pour son propre mariage et qu’il n’y a pas assez de temps après les neuf jours.]
5. On ne doit pas tricoter ou broder un nouveau vêtement.
6. On ne doit pas faire de modifications sur de nouveaux vêtements ou chaussures, mais on peut faire des modifications mineures sur des vêtements ou chaussures usagés.
7. Un tailleur ou une couturière de profession devrait consulter un Rav concernant ce qui peut et ne peut pas être fait.

LESSIVE

1. Il est interdit de laver ou repasser des vêtements, sous-vêtements, nappes, draps ou serviettes – même s’ils ne seront pas utilisés avant la fin des neuf jours. [Le nettoyage d’une tache ponctuelle devrait également être évité si possible.] Cependant, l’utilisation d’un sèche-linge et le pliage des vêtements sont permis.
2. On ne doit pas donner ces articles à un blanchisseur ou nettoyeur à sec non-juif pendant les neuf jours. [Cependant, on peut les donner avant les neuf jours, même s’ils seront lavés pendant les neuf jours. De même, on peut les donner pendant les neuf jours si on n’aura pas de vêtements propres à porter pour Chabbat.]
3. On peut laver les vêtements des jeunes enfants – qui salissent constamment leurs vêtements – selon les besoins. De même, une femme mariée peut laver et utiliser des Levanim selon les besoins. [Lors du lavage à la main, il est préférable de ne laver que quelques articles à la fois. Cependant, lors du lavage en machine, il est préférable de réduire le nombre de charges en lavant autant d’articles ensemble que possible. Même ainsi, on ne peut inclure que les articles qu’il est permis de laver.]
4. Un blanchisseur de profession devrait consulter un Rav concernant ce qui peut et ne peut pas être fait.

PORTER DES VÊTEMENTS FRAIS

1. Il est interdit de porter des vêtements fraîchement lavés ou d’utiliser des nappes, draps et serviettes fraîchement lavés – même s’ils ont été lavés avant les neuf jours. Par conséquent, avant le début des neuf jours, on devrait porter ou utiliser (même pour un court moment) tous les articles qu’on a l’intention d’utiliser pendant les neuf jours. Si on a négligé de le faire, il y a une place pour l’indulgence et on peut permettre que ces articles soient portés ou utilisés après les avoir laissés par terre pendant un moment.
2. Ce qui précède ne s’applique pas aux sous-vêtements et aux chaussettes ; la pratique acceptée est de les changer selon les besoins, même s’ils sont fraîchement lavés.
3. On peut fournir à un invité des draps et serviettes frais. Cependant, il convient que l’invité les laisse par terre pendant un moment avant de les utiliser.
4. On ne doit pas porter de vêtements de Chabbat pendant les jours de semaine des neuf jours, même s’ils ne sont pas fraîchement lavés. Cependant, à l’occasion d’une Brit Milah, des vêtements de Chabbat fraîchement lavés sont portés par le Mohel et le Sandek, les parents du nouveau-né, ainsi que la femme qui sert de kvater. De même, dans le cas d’un Pidyon Haben, les parents du bébé et le Cohen portent des vêtements de Chabbat fraîchement lavés. De même, un garçon Bar-Mitsva et ses parents peuvent porter des vêtements de Chabbat.

VIANDE ET VIN

1. La viande et le vin sont associés à la joie. De plus, l’Avodah dans le Beit Hamikdash, qui a été interrompue pendant les neuf jours, impliquait principalement de la viande et du vin. Par conséquent, on ne doit pas manger de volaille et de viande, ni boire de jus de raisin et de vin, sauf pour des raisons de santé.
2. On ne doit même pas consommer un plat qui est simplement aromatisé avec de la viande ou de la sauce, du jus de raisin ou du vin. [Cependant, on peut utiliser du vinaigre de vin.]
3. On peut manger des aliments Parve qui ont été cuits dans une casserole ou un ustensile de viande propre.
4. Les autres boissons alcoolisées sont permises, mais on doit être attentif à « l’esprit de la loi ».
5. Lors de l’exécution d’un Mezuman, on ne doit pas utiliser un Kos, même si on a l’habitude de le faire.
6. C’est la pratique de Habad de ne pas manger de viande et de boire du vin même lors de la célébration d’un Siyoum.

APPRENTISSAGE ET Siyoumm

1. Pendant ces jours, il convient que les hommes et les femmes augmentent leurs études de la Torah, en se concentrant particulièrement sur les Halahot des neuf jours, les sujets de la Geoulah et du Beit Hamikdash (par exemple, les chapitres 40-48 d’Ezéchiel, les traités Middot et Tomid, et Hilchot Beit Habechira dans le Rambam).
2. Il convient également d’augmenter la Tsedaka et l’Ahavat Israël. Ces activités devraient être particulièrement réalisées en association avec des Siyoumm.
3. On devrait participer à un Siyoum chaque jour des neuf jours, y compris Chabbat, et si possible, jusqu’au 15 Av. À mesure que nous nous rapprochons des jours du Machia’h, nous commençons à nous concentrer sur le but intérieur de la destruction, qui est de nous amener à un niveau encore plus élevé – le troisième Beit Hamikdash. Par conséquent, nous modérons la tristesse avec des expressions de joie permises.
4. Le Siyoum devrait de préférence être fait sur un Mase’het de Guemara. Le Siyoum peut même être fait par un enfant.
5. On récite le Kaddish D’rabannan normal à la conclusion du Siyoum, et non le « Kaddish Hagadol » imprimé à la fin de la Guemara.
6. Idéalement, le Siyoum devrait porter sur un Masse’het dont la conclusion est facile à comprendre pour tous les participants. Celui qui fait le Siyoum devrait le présenter de manière facile et bien comprise.
7. Les Siyoumim devraient impliquer autant de participants que possible. À plusieurs occasions, le Rebbe a encouragé les femmes, et même les très jeunes enfants, à participer à un Siyoum.
8. S’il n’est pas possible de participer en personne, on devrait au moins s’efforcer de participer par téléphone ou par d’autres moyens de communication.
9. Si possible, le Siyoum devrait inclure de la nourriture (et même un Farbrengen), mais pas de viande ou de vin.

5 AV – Hilloula du Arizal

Ce jour de la Hilloula du Arizal. On devrait marquer ce jour en augmentant ses efforts pour diffuser la dimension intérieure de la Torah.

CHABBAT ‘HAZON

1. Le vendredi, on se lave comme d’habitude en l’honneur du Chabbat, on va au Mikvaé, on se coupe les ongles, et on utilise des vêtements et des nappes de Chabbat fraîchement lavés (qui ont été lavés avant les neuf jours). Cependant, on ne doit pas changer les draps.
2. On ne doit pas consommer la viande de Chabbat le vendredi, même si on a l’habitude de le faire.
3. Les vêtements de Chabbat sont portés comme d’habitude et on prend soin de ne pas afficher de signes de deuil le Chabbat. En fait, on devrait être encore plus joyeux que d’habitude.
4. On peut – et on doit – manger de la viande et boire du vin le Chabbat ‘Hazon.
5. C’est une Mitsva de publier, au nom de R’ Levi Its’hak de Berditchev, que ce Chabbat est appelé « ‘Hazon » (vision) parce que la Neshama reçoit une vision du Beit Hamikdash. Le but de cette vision est d’éveiller un désir ardent de voir réellement le Beit Hamikdash, et de faire tout ce qui est nécessaire pour atteindre cet objectif.
6. Dans la Kriat Hatorah, la première Aliyah se termine à la fin du verset 11, et la deuxième Aliyah commence avec le mot Eicha.
7. La Havdallah est récitée sur du vin. En premier lieu, le vin devrait être bu par un enfant qui comprend le concept des Brachot (le plus jeune possible). Si ce n’est pas une option, le vin est bu par celui qui a récité la Havdallah.
8. Les vêtements de Chabbat sont portés Motsaei Chabbat, comme d’habitude.