« Celui qui fait la paix » conquiert les meilleures ventes israéliennes

 

Deux semaines à peine après son lancement, le livre «Ossé Chalom, Celui qui fait la paix» s’est hissé à la première place des dix meilleures ventes en Israël, révélant un appétit collectif remarquable pour les enseignements du Rabbi. Cet accomplissement s’accompagne d’une campagne médiatique sans précédent, incluant des rencontres avec les plus hautes autorités gouvernementales pour présenter la pensée du Rabbi aux décideurs politiques et au peuple. Cette percée témoigne de l’ampleur du travail de promotion mené par l’organisation des Hassidim Habad.

 

le succès foudroyant d’une publication attendue

Seulement deux semaines après sa sortie, le livre « Celui qui fait la paix » a intégré la liste convoitée des dix meilleures ventes et ouvrages recommandés d’Israël, une réussite commerciale significative pour un ouvrage paru si récemment qui jouit déjà d’une couverture médiatique généralisée dans tout le pays.

Les éditions Sela Meir s’expriment avec enthousiasme au sujet de cet accomplissement et soulignent que «nos publications ne figurent généralement pas dans cette liste. C’est extraordinaire de voir combien le peuple désire et soif d’entendre et de lire les paroles du Rabbi. Il ne fait nul doute que les efforts de promotion menés par la Société des Hassidim de Habad et les événements particuliers ont contribué à ce succès».

une présence renforcée dans les librairies et l’espace public

Celui qui fait la paix devrait recevoir des emplacements de choix dans les succursales des chaînes de librairies, bénéficier d’une publicité accrue et faire l’objet d’une promotion ciblée auprès des abonnés des réseaux. Cette nouvelle inscription à la liste des meilleures ventes lui permet de toucher un lectorat bien plus vaste que prévu initialement.

Les chiffres de visibilité enregistrés dans la sphère numérique sont eux aussi remarquables. À ce jour, plus d’un million d’utilisateurs ont été exposés à la campagne du livre sur les réseaux sociaux, tandis que des centaines de milliers d’auditeurs ont écouté des reportages sur le service de radiodiffusion publique. En parallèle, une campagne d’affichage publicitaire national est prévue pour la semaine en cours, déployant des panneaux dans les villes d’Israël.

 

une grande sanctification du Nom divin au 770 de Kfar Habad

Ces annonces font suite à la grande cérémonie de sanctification du Nom divin qui s’est déroulée au Beth Habad, 770, à Kfar Habad, lors de la manifestation solennelle marquant le lancement de l’ouvrage. Organisée sous l’égide de la Société des Hassidim de Habad et présidée par le Rav Yossef Its’hak Aharov, cette cérémonie a rassemblé des Rabbanim, des ministres, des députés, de hauts fonctionnaires et des responsables de la sécurité, en marge d’une séance plénière de la commission des affaires étrangères et de la défense de la Knesset.

la publication d’une vidéo de synthèse des événements

Parallèlement à l’annonce de cette réception triomphale, est publié le film de synthèse spécialement produit à partir de la cérémonie organisée à Kfar Habad. Ce documentaire capture les moments clés de la manifestation, les allocutions prononcées, les personnalités qui ont participé et l’atmosphère remarquable de cet événement, entièrement dédié à la gloire du Rabbi.

 

«Le Rabbi était un véritable “faucon” en matière de sécurité, mais sa position était extrêmement argumentée. Je pense que ses conceptions doivent continuer à guider la politique de sécurité de l’État d’Israël. Et avant tout : de l’audace.»

«Je pense que le Rabbi considérait la question du pikoa’h néfech, de la sauvegarde des vies, et la défense du peuple juif comme un impératif suprême. Qu’il s’agisse de protéger le peuple juif dans son ensemble ou un seul Juif face à ceux qui cherchent à nous nuire, il voyait là un commandement supérieur, quelque chose sur lequel aucun compromis n’était possible.»

«Il ne fait aucun doute que le Rabbi était en avance sur son temps. Pas seulement concernant sa conception de la Terre d’Israël, mais dans toute sa conception du peuple juif. Prenez par exemple les Chlou’him : au début, nous ne comprenions pas vraiment la portée de cette entreprise. Aujourd’hui, lorsqu’on regarde le monde, on voit qu’il n’y a pratiquement pas de vie juive possible sans les Chlou’him.»

«Nous devons ici rester attachés à nos sources. Et puisque nous sommes petits, le Saint béni soit-Il nous donne des grands hommes, comme le Rabbi, capables de nous montrer la voie.»

«L’amour d’Israël, ce n’est pas envoyer un soldat dans des pièges et dans des tunnels uniquement pour satisfaire à une norme morale imposée par le continent d’Auschwitz. Ce n’est pas l’amour d’Israël que de préférer la vie de l’ennemi à celle de nos enfants et de nos petits-enfants. Ce n’est pas cela, l’amour d’Israël. Que dirait le Rabbi aujourd’hui ? L’amour d’Israël !»

«Cet esprit que le Rabbi a su transmettre au monde — rapprocher les cœurs, insuffler un esprit de Torah et de sainteté, tout en l’associant à la bravoure juive, à l’idée d’un peuple qui se lève comme un lion — constitue à mes yeux la véritable doctrine.»

«Si nous agissons avec foi, avec une boussole claire et avec confiance dans le Rocher d’Israël et dans les prophéties de nos prophètes, nous finirons par surmonter tous ces défis et atteindre cet âge d’or dont nous sommes à l’aube.»

«Des idées que le Rabbi avait autrefois placées sur la table et qui paraissaient alors très éloignées de la réalité deviennent aujourd’hui, dans les faits, une partie intégrante de la nouvelle doctrine sécuritaire de l’État d’Israël.»

«En une journée comme celle-ci, où tous se rassemblent autour de la Torah du Rabbi et de ses positions sur des questions qui nous concernent si directement depuis le massacre de Sim’hat Torah, il faut tout simplement repenser les choses. Faire un examen de conscience, prendre de bonnes décisions et recevoir de nouvelles forces.»

«En définitive, beaucoup de personnes, des érudits en Torah et des Rabbanim, parlent au nom de la Torah. Mais très peu de personnes — et lui était le premier d’entre eux — n’ont jamais cligné des yeux lorsqu’il s’agissait de la question de la Terre d’Israël.»

«Toutes les conceptions politiques et sécuritaires dont parlait le Rabbi reposaient sur des fondements spirituels. Je pense que cette direction, cette capacité à ne rien modifier tout au long du chemin et à maintenir une remarquable constance, explique pourquoi ces idées sont aujourd’hui aussi solides qu’un roc. Tous regardent en arrière et comprennent à quel point le Rabbi avait raison dans ces conceptions.»

«Toutes les conceptions progressistes cherchent à briser l’identité : l’identité juive, l’identité nationale, l’identité communautaire, l’identité personnelle et l’identité familiale. La capacité du Rabbi à brandir ce drapeau de l’identité juive partout dans le monde, auprès de chaque Juif en Israël, est précisément ce qui peut nous permettre de faire face à la pénétration de ces conceptions progressistes qui influencent le système judiciaire, l’armée, la politique et la société.»

«Lorsque je me suis plongé dans les enseignements du Rabbi, une question s’est posée à moi : suis-je uniquement tenu d’exprimer un avis professionnel ? Mes conceptions — pas nécessairement politiques — ne doivent-elles pas également reposer sur une certaine position fondamentale ? Je suis arrivé à la conclusion qu’il n’existe pratiquement rien qui ne repose, à un certain niveau, sur une base de foi.»

«Le Rabbi était un grand dirigeant. Tout ce qui est écrit dans ce livre est d’une vérité profonde, et nous devons toujours marcher sur la voie tracée par le Rabbi.»

Un autre intervenant explique combien il est émouvant de constater que, dans tout Israël, notamment parmi ceux qui prennent les décisions et dans les centres de réflexion et de planification, les paroles du Rabbi, qui sont les paroles de la Torah, sont aujourd’hui prises en considération.

«Le code éthique de Tsahal ne parle ni de victoire ni de décision militaire. La vie de l’ennemi et celle des civils y sont placées sur un même plan. Le Rabbi parlait ici d’un exil intérieur. Je pense donc que nous devons être les Chlou’him du Rabbi : prendre ces idées et ne pas nous contenter de déclarations, mais exiger qu’elles pénètrent réellement et deviennent partie intégrante du code éthique de Tsahal.»

L’enregistrement reproduit ensuite des paroles anciennes du Rabbi concernant les conséquences politiques susceptibles d’entraîner un danger pour des vies juives. Le Rabbi insiste sur le principe de pikoa’h néfech, conformément au Choul’han Arou’h, et affirme qu’il est interdit de permettre une situation politique susceptible de mettre des vies en danger.

«Nous devons être forts. Nous avançons avec la force de la Torah, avec la force de ce que le Rabbi nous a enseigné, de ce qu’il a puisé dans la Torah. Cela doit constamment nous accompagner : une lumière pour nos pas. Une alliance ferme jusqu’au bout, sur tous les territoires et dans tous les domaines, aussi bien à l’intérieur qu’à l’extérieur.»

Le fil conducteur est très clair : les positions du Rabbi concernant la sécurité d’Israël, la sauvegarde des vies juives, l’intégrité de la Terre d’Israël et l’identité juive, considérées autrefois par certains comme trop fermes ou éloignées de la réalité, apparaissent aux intervenants comme particulièrement actuelles après le 7 octobre.

Le document cherche ainsi à montrer que, pour le Rabbi, sécurité, Torah, foi, pikoa’h néfech et responsabilité envers chaque Juif ne constituaient pas des domaines séparés, mais les différentes dimensions d’une même vision.