Le onzième Sefer Torah collectif mondial inauguré devant le 770

 

À l’issue du Kinous Hachlouhim mondial, une cérémonie grandiose et exceptionnelle s’est tenue à Crown Heights pour l’inauguration du 11ème Sefer Torah collectif mondial. Des milliers de résidents du quartier et d’émissaires du Rabbi venus du monde entier ont participé à cet événement historique, marqué par des danses et une ferveur extraordinaires.

 

 

Une organisation minutieuse pour un événement d’envergure

La cérémonie a été conduite par le président du comité pour l’écriture du Sefer Torah collectif, le Rav Moché Chemouel Ovirkhman, accompagné du Rav Yossef Yechaïa Braun, membre du Beth Din et figure rabbinique éminente du quartier, ainsi que du Rav Mendi Kotlarsky, directeur du Kinous Hachlouhim mondial.

L’organisation de cet événement magistral a été assurée par les équipes de la société « Tsvaïm Productions » et les militants actifs du comité américain, qui ont travaillé jour et nuit pour garantir le succès de cette manifestation ayant uni tous les ‘hassidim de Habad comme un seul homme, d’un seul cœur.

Des processions enflammées dans les rues de Crown Heights

Au terme de cette cérémonie monumentale, après les processions et les danses joyeuses dans les rues du quartier, le Sefer Torah a été solennellement introduit dans la grande salle d’étude du Rabbi au 770. Une huitième Hakafa y a alors été organisée, avec des danses d’une intensité rappelant celles de Sim’hat Torah.

Un repas de Mitsva pour célébrer l’accomplissement

La soirée s’est achevée par un repas de Mitsva dans la salle d’Oholei Torah, en présence de tous les membres du comité mondial et des militants dévoués des États-Unis, grâce auxquels des milliers de Juifs ont pu s’inscrire dans ce Sefer Torah collectif.

Présidaient cette assemblée le Machpia de la Yechiva Oholei Torah, Rav Na’hman Shapira, ainsi que le Machpia de la Yechiva centrale Tomkhei Temimim du 770, Rav Yekoutiel Feldman.

Un projet visionnaire lancé par le Rabbi

Le projet du Sefer Torah collectif trouve ses racines dans une initiative historique lancée par le Rabbi à la veille de Roch Hachana 5742 (1981). Le 29 Elloul 5741, lors d’un Farbrenguen, le Rabbi avait expliqué qu’on lui avait fait remarquer que si des Sifrei Torah étaient écrits pour les enfants d’Israël, les adultes méritaient tout autant d’avoir leur lettre dans un Sefer Torah. C’est ainsi que naquit l’idée d’écrire un Sefer Torah pour tous les fils et filles d’Israël, incluant ceux ayant dépassé l’âge de la Bar Mitsva.

Tout au long des années 5742 et 5743, le Rabbi évoqua ce sujet lors de chaque Farbrenguen, multipliant les appels et les demandes spéciales pour encourager l’inscription de Juifs dans ces Sifrei Torah. Le Rabbi soulignait que l’inscription concernait également celui qui s’inscrivait lui-même, car la perfection du Sefer Torah ne se réalise que lorsque toutes les lettres sont présentes.

Le comité pour l’écriture du Sefer Torah collectif

En Terre Sainte, le comité pour l’écriture du Sefer Torah collectif fut créé par des militants et émissaires du Rabbi à Haïfa et dans les Kiryot, notamment les Rabbanim Yehouda Yirmiyahou Shildkroit, Nathan Its’hak Ovirkhman, Yigal Pizem et Chemouel Frumer. Le Rav Moché Chemouel Ovirkhman fut nommé à la tête du comité, avec la participation active des Rabbanim David ‘Hanzin, Its’hak Yehouda Yeroslavsky, Zoucha Vilimovsky, Mordekhai Gal et de nombreux autres membres de l’organisation Tseirei Agoudat Habad.

Après l’achèvement du premier Sefer Torah collectif en Terre d’Israël à Lag Baomer 5742, introduit selon l’instruction du Rabbi dans une grande assemblée à Meron, le comité reçut l’ordre du Rabbi de ne pas cesser l’écriture de Sifrei Torah jusqu’à ce que chaque Juif possède une lettre dans un Sefer Torah. Depuis lors et jusqu’à ce jour, le comité poursuit l’accomplissement de cette directive, ayant bénéficié au fil des années de guidance, d’instructions et d’encouragements particuliers de la part du Rabbi.

Vingt-sept Sifrei Torah pour unir le peuple juif

À ce jour, dans le cadre de ces initiatives, des lettres ont été acquises par six millions de Juifs de tous horizons et de tous les coins du monde. Le Rabbi avait clairement établi que l’objectif n’était pas de multiplier les Sifrei Torah, mais d’unir le plus grand nombre possible de Juifs sous un nombre limité de Sifrei Torah. Il avait même demandé à ceux qui n’avaient pas encore commencé l’écriture de rejoindre les comités existants plutôt que d’en créer de nouveaux.

Cette consigne donna naissance à trois comités principaux ayant reçu l’autorisation et la directive du Rabbi : le comité pour l’écriture du Sefer Torah collectif dirigé par le Rav Moché Chemouel Ovirkhman ; le comité pour le Sefer Torah des Yechivot Tomkhei Temimim dirigé par le Rav David Raskin ; et le comité pour le Sefer Torah des institutions Beth Rivka dirigé par les Rabbanim Laïma Minkowitz et Chemouel ‘Hafer.

Une mobilisation exceptionnelle durant la guerre

Durant la guerre « ‘Harvot Barzel » (Glaives de Fer), le comité a lancé une campagne d’envergure pour l’inscription de tout Israël, incluant les soldats de Tsahal, les otages et les résidents de l’enveloppe de Gaza. Grâce à la mobilisation de tous les ‘hassidim, des émissaires et des étudiants des Yechivot, toutes les lettres ont été acquises en trois mois seulement depuis le début de la guerre, permettant l’achèvement complet d’un Sefer Torah.

Le 23 Adar Cheni 5784, le onzième Sefer Torah fut achevé et introduit au Beth Habad d’Ofakim, lors d’une cérémonie où écrivirent des lettres le Rav Mena’hem Mendel Gloukhovsky, le Rav Aberjil, Monsieur Chlomo Azran et d’autres personnalités.

Un projet perpétuel et non temporaire

Le Rabbi avait précisé dès le départ que ce projet n’était pas une directive temporaire mais une action permanente et continue. Dès le 13 Tichrei 5742, il avait évoqué la question de savoir ce qui se passerait après l’achèvement du premier Sefer Torah, répondant : « Ceux qui se sont occupés de l’écriture du premier Sefer Torah continueront et s’occuperont de l’écriture du second Sefer Torah ! »

Cette vision à long terme démontre l’importance fondamentale que le Rabbi accordait à l’unité du peuple juif à travers ce projet exceptionnel, qui continue aujourd’hui encore à rassembler des Juifs du monde entier autour de cette Mitsva sublime.eldman.