Le rédacteur de la loi en Israël s’explique : «dans l’État juif, il est permis de prier et de mettre les Tefilines dans l’espace public»

 

Oren Hanig, directeur général du ‘Centre Yekhin’, qui est à l’origine de la rédaction de la loi approuvée par le comité des ministres, explique que « dans l’État juif, il est permis de prier et de mettre les Tefilines – c’est un fondement de base ». Selon lui, l’objectif est de garantir que tout Juif puisse exprimer sa foi dans l’espace public sans crainte ni discrimination.

 

 

L’époque du harcèlement et des tracasseries envers les stands de Tefilines de Habad dans l’espace public touche-t-elle à sa fin ? En début de semaine, le comité ministériel pour la législation a approuvé la loi de la députée Galit Distal du Likoud : « La réalisation de l’identité juive dans l’espace public ».

La loi approuvée vise à garantir le droit de tout Juif d’exprimer sa foi dans l’espace public, tout en préservant le principe de liberté et de responsabilité publique. Elle stipule que les autorités n’ont pas le pouvoir d’empêcher ou de perturber les expressions juives caractéristiques telles que la prière, la pose des Tefilines ou la fixation d’une Mezouza.

Herzl Kosachvili, dans l’émission ‘Leil Shishi’ de COL, s’entretient avec Oren Hanig, directeur général du ‘Centre Yekhin’, qui racontera les coulisses de la nouvelle proposition de loi et sa rédaction par les membres de l’institut.

Un manque de cadre juridique pour l’expression juive

Hanig, qui était à l’origine de la rédaction de la proposition de loi avec l’équipe de Distal, explique qu’il s’agit d’une initiative née d’une réalité où Israël manque d’une infrastructure juridique régulant l’expression juive dans l’espace public. Selon lui, « le Centre Yekhin », qui fonctionne depuis trois ans comme institut de recherche stratégique traitant des questions de nationalité et d’identité juive, a répondu à la demande de la députée Distal et a aidé à élaborer le texte juridique en comprenant qu’il n’existe actuellement aucun ancrage légal clair pour ces droits.

Hanig décrit le processus qui a conduit à la législation et affirme que les événements difficiles survenus ces dernières années – depuis les confrontations autour des prières de Yom Kippour à Tel Aviv, en passant par les harcèlements envers les émissaires de Habad aux stands de Tefilines, jusqu’aux directeurs qui ont interdit aux élèves de mettre les Tefilines dans l’enceinte des écoles – ont illustré le besoin d’une réglementation. « Nous avons découvert qu’il n’y a pas de définition de ce qui est considéré comme légitime et de ce qui est soumis au jugement d’une autorité locale », explique-t-il. « La loi vient clarifier qu’un maire ou un directeur d’établissement n’a pas l’autorisation d’empêcher la prière, la pose des Tefilines ou la fixation d’une Mezouza au nom d’une politique ou d’une opinion personnelle. Dans l’État juif, il est permis de prier et de mettre les Tefilines – c’est un fondement de base. »

Distinction entre gestion de l’espace et droits fondamentaux

Selon lui, il faut distinguer entre les cas de gestion de l’espace urbain ou les règlements municipaux concernant des aspects techniques, et le droit même d’une personne ou d’un groupe d’exprimer son judaïsme. « Un maire peut réglementer les questions de bruit ou de sécurité », dit Hanig, « mais il ne peut pas dire que dans l’espace public il n’y aura pas de prière juive avec séparation. C’est exactement ce que la loi vient empêcher. »

Pas de changement du statu quo dans les lieux saints

Concernant la question de l’impact sur les sujets liés à d’autres controverses religieuses, comme la question de l’esplanade des réformistes au Kotel, Hanig précise que la loi ne traite pas de cela. « Elle ne change pas le statu quo dans les lieux saints », souligne-t-il. « S’il existe une communauté qui prie d’une certaine manière depuis de nombreuses années – la loi ne vient pas changer cela. Son objectif est unique : garantir que l’État d’Israël reste fidèle au fondement commun à nous tous – l’identité juive. »

Prochaines étapes législatives

La loi, approuvée par le comité des ministres, sera maintenant transmise pour une première lecture à la Knesset, puis aux débats au comité de la Constitution, dans le but d’obtenir son approbation finale en deuxième et troisième lectures. Hanig exprime l’espoir que la Knesset reprendra une activité régulière et permettra de faire avancer rapidement la proposition.

« Nous avons franchi la première étape, et le simple fait que le comité des ministres ait reconnu le besoin montre qu’il existe une compréhension large de l’importance du sujet », conclut-il.