D'où vient le don de soi?
Rav Menahem Altabe Hayom Yom Paracha Chela'h Série : Hayom yom
Hayom yom 21 Sivan
Passages à étudier : ‘Houmach : ‘Hamichi de Chéla’h avec Rachi
Tehilim : 104 et 105
Tanya : Vehine Gueder... Sitrin (p.Pé Beith)
L’Admour Hazaken explique, dans le chapitre 3 du Tanya, que les trois
attributs de l’intellect, ‘Ho’hma, Bina et Daat, de même que les sept
attributs de l’émotion sont les dérivés des dix Sefirot supérieures.
Ceci est vrai pour les trois parties de l’âme, le Nefech, le Roua’h et la
Nechamah, qui s’introduisent dans le corps de l’homme.
En revanche, le pouvoir d’offrir sa vie pour D.ieu, le fait que “un Juif ne
veut pas et ne peut pas se séparer de la Divinité”, découle de l’Essence
divine, qui transcende les Sefirot, dont la première est celle de ‘Ho’hma (79)
(79) Voir, à ce propos, le 25 Tamouz.
Passages à étudier : ‘Houmach : ‘Hamichi de Chéla’h avec Rachi
Tehilim : 104 et 105
Tanya : Vehine Gueder... Sitrin (p.Pé Beith)
L’Admour Hazaken explique, dans le chapitre 3 du Tanya, que les trois
attributs de l’intellect, ‘Ho’hma, Bina et Daat, de même que les sept
attributs de l’émotion sont les dérivés des dix Sefirot supérieures.
Ceci est vrai pour les trois parties de l’âme, le Nefech, le Roua’h et la
Nechamah, qui s’introduisent dans le corps de l’homme.
En revanche, le pouvoir d’offrir sa vie pour D.ieu, le fait que “un Juif ne
veut pas et ne peut pas se séparer de la Divinité”, découle de l’Essence
divine, qui transcende les Sefirot, dont la première est celle de ‘Ho’hma (79)
(79) Voir, à ce propos, le 25 Tamouz.
