Ils le reconnurent en premier - Likoutei sihot - Volume 2 - Hossafot - Parachat Bechala'h - Par 1-4
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Bechala'h Série : Béchala'hSérie : Likoutei sihot
1. Décrivant le passage de la mer Rouge, lors de la sortie d’Egypte, le Midrach dit que: “ chacun désignait du doigt et disait: Voici, c’est mon D.ieu et je veux Le glorifier ”. Ainsi, D.ieu était alors révélé, au point que chacun puisse “ Le désigner du doigt ”. Tous parvinrent alors à obtenir la révélation prophétique, qui est définie, par Igueret Hakodech, comme “ une perception comparable à la vision oculaire ”.
Il est également dit que “ ils Le reconnurent les premiers ”. Il s’agit ici des enfants, nés pendant la servitude de l’Egypte, pour lesquels cette perception était naturelle. Il est dit, en effet, que “ Il les nourrit du miel du rocher et de l’huile, coulant du roc ”. D.ieu fit confectionner, pour chacun de ces enfants, deux couronnes, l’une de miel et l’autre d’huile. C’est de cette façon que leur subsistance fut assurée et qu’ils purent grandir, pour devenir la génération de la délivrance.
Lors de la sortie d’Egypte et du passage de la mer Rouge, D.ieu s’était donc révélé dans le monde et chacun pouvait Le désigner du doigt, en disant : “ Le voici ”. Alors, “ ils Le reconnurent les premiers ”, les enfants qui étaient nés en la difficile période de l’exil.
2. Il est dit, à propos du monde futur, que “ comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je te montrerai des merveilles ”, de sorte que les miracles qui se dérouleront alors seront encore plus grands que ceux de la sortie d’Egypte, à propos de laquelle il est dit, une seule fois : “ Voici, c’est mon D.ieu, je veux Le glorifier ”, alors que, pour ce qui concerne le monde futur, il est répété, deux fois : “ Voici, c’est notre D.ieu, c’est l’Eternel en Qui nous avons placé notre espoir ”.
Il est dit que, lors de la sortie d’Egypte, les enfants nés, pendant la période de l’esclavage, “ perçurent D.ieu les premiers ”. Et, il en sera de même, dans le monde futur. Comme on le sait, c’est juste avant le lever du jour que la nuit est la plus noire et c’est alors que l’envie de dormir est la plus forte. Or, les enfants nés en cet amer exil, au sein de l’obscurité la plus intense, “ Le reconnaîtront les premiers ”, ainsi qu’il est dit : “ C’est sur la bouche des bébés et des tous jeunes enfants que Tu as basé Ta force ”.
3. Lorsque mon beau-père, le Rabbi, se trouvait en Russie, en 5687, année de son emprisonnement, il expliqua, dans l’un de ses discours ‘hassidiques, le sens de ce verset : “ C’est sur la bouche des bébés et des tous jeunes enfants que Tu as basé Ta force, afin de supprimer l’ennemi et celui qui désire se venger ”.
Le Rabbi indiqua que les tous jeunes enfants se consacrant à l’étude de la Torah en période de persécution permettent effectivement “ de supprimer l’ennemi et celui qui désire se venger ”, l’ennemi de l’intérieur et, en conséquence, également l’ennemi de l’extérieur.
C’est précisément pour cette raison que ces enfants “ Le reconnurent les premiers ”. Comme en Egypte, ils doivent se nourrir “ du miel du rocher et de l’huile, émanant du roc ”. Le miel et l’huile font allusion aux secrets de la Torah. Ces enfants en apprennent la dimension révélée et l’enseignement profond, alors que les souffrances et les voiles se multiplient. Mais, ils ne s’en affectent pas et se consacrent à la partie révélée de la Torah comme à la ‘Hassidout, mettant en évidence la relation qui existe entre ces deux dimensions.
De tels enfants constitueront la génération de la délivrance et ils “ Le reconnaîtront les premiers ”.
4. C’est à ce propos qu’il est dit : “ Alors, Moché chantera ” et non “ chanta ”, allusion directe à la résurrection des morts dans la Torah. En effet, lors de la délivrance, Moché, premier et dernier libérateur, chantera avec tous les Juifs.
Mais, si Moché chantera avec tous les enfants d’Israël, ceux qui “ Le reconnaîtront les premiers ” seront bien les enfants qui se trouvaient dans l’obscurité de l’exil, en cette période du talon du Machia’h. Ceux-ci ne se seront pas affectés par la pénombre et ils auront étudié la Torah intègre, sa partie révélée et son enseignement profond, ainsi qu’il est dit : “ C’est sur la bouche des bébés et des tous jeunes enfants que Tu as basé Ta force ”.
Il est également dit que “ ils Le reconnurent les premiers ”. Il s’agit ici des enfants, nés pendant la servitude de l’Egypte, pour lesquels cette perception était naturelle. Il est dit, en effet, que “ Il les nourrit du miel du rocher et de l’huile, coulant du roc ”. D.ieu fit confectionner, pour chacun de ces enfants, deux couronnes, l’une de miel et l’autre d’huile. C’est de cette façon que leur subsistance fut assurée et qu’ils purent grandir, pour devenir la génération de la délivrance.
Lors de la sortie d’Egypte et du passage de la mer Rouge, D.ieu s’était donc révélé dans le monde et chacun pouvait Le désigner du doigt, en disant : “ Le voici ”. Alors, “ ils Le reconnurent les premiers ”, les enfants qui étaient nés en la difficile période de l’exil.
2. Il est dit, à propos du monde futur, que “ comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je te montrerai des merveilles ”, de sorte que les miracles qui se dérouleront alors seront encore plus grands que ceux de la sortie d’Egypte, à propos de laquelle il est dit, une seule fois : “ Voici, c’est mon D.ieu, je veux Le glorifier ”, alors que, pour ce qui concerne le monde futur, il est répété, deux fois : “ Voici, c’est notre D.ieu, c’est l’Eternel en Qui nous avons placé notre espoir ”.
Il est dit que, lors de la sortie d’Egypte, les enfants nés, pendant la période de l’esclavage, “ perçurent D.ieu les premiers ”. Et, il en sera de même, dans le monde futur. Comme on le sait, c’est juste avant le lever du jour que la nuit est la plus noire et c’est alors que l’envie de dormir est la plus forte. Or, les enfants nés en cet amer exil, au sein de l’obscurité la plus intense, “ Le reconnaîtront les premiers ”, ainsi qu’il est dit : “ C’est sur la bouche des bébés et des tous jeunes enfants que Tu as basé Ta force ”.
3. Lorsque mon beau-père, le Rabbi, se trouvait en Russie, en 5687, année de son emprisonnement, il expliqua, dans l’un de ses discours ‘hassidiques, le sens de ce verset : “ C’est sur la bouche des bébés et des tous jeunes enfants que Tu as basé Ta force, afin de supprimer l’ennemi et celui qui désire se venger ”.
Le Rabbi indiqua que les tous jeunes enfants se consacrant à l’étude de la Torah en période de persécution permettent effectivement “ de supprimer l’ennemi et celui qui désire se venger ”, l’ennemi de l’intérieur et, en conséquence, également l’ennemi de l’extérieur.
C’est précisément pour cette raison que ces enfants “ Le reconnurent les premiers ”. Comme en Egypte, ils doivent se nourrir “ du miel du rocher et de l’huile, émanant du roc ”. Le miel et l’huile font allusion aux secrets de la Torah. Ces enfants en apprennent la dimension révélée et l’enseignement profond, alors que les souffrances et les voiles se multiplient. Mais, ils ne s’en affectent pas et se consacrent à la partie révélée de la Torah comme à la ‘Hassidout, mettant en évidence la relation qui existe entre ces deux dimensions.
De tels enfants constitueront la génération de la délivrance et ils “ Le reconnaîtront les premiers ”.
4. C’est à ce propos qu’il est dit : “ Alors, Moché chantera ” et non “ chanta ”, allusion directe à la résurrection des morts dans la Torah. En effet, lors de la délivrance, Moché, premier et dernier libérateur, chantera avec tous les Juifs.
Mais, si Moché chantera avec tous les enfants d’Israël, ceux qui “ Le reconnaîtront les premiers ” seront bien les enfants qui se trouvaient dans l’obscurité de l’exil, en cette période du talon du Machia’h. Ceux-ci ne se seront pas affectés par la pénombre et ils auront étudié la Torah intègre, sa partie révélée et son enseignement profond, ainsi qu’il est dit : “ C’est sur la bouche des bébés et des tous jeunes enfants que Tu as basé Ta force ”.
