Jusqu'à quand travailler ?
Rav Menahem Altabe Hayom Yom Paracha Michpatim Série : Hayom yom
êôHayom yom 1er Adar I
DEUXIEME JOUR DE ROCH ‘HODECH
Passages à étudier : ‘Houmach : Chévii de Michpatim avec Rachi
Tehilim : 1 à 9
Tanya : Chapitre 26: Beram... Haetsem Kanizkar Leil
Dans le Torah Or, au discours commençant par "Lo Tihye Mechakela", au
paragraphe commençant par "Vehine A’har", l’abréviation Beith-P -Aïn
doit être lue "Bepnimit Atsmouto" (dans la profondeur de son essence).
La phrase doit être lue “en se donnant dans la profondeur de son essence”.
Il est dit que “l’homme sort à son labeur et à son travail, jusqu’au
soir”. Chaque âme, lorsqu’elle descend dans ce monde matériel, reçoit
des missions, générales ou spécifiques.
C’est là le sens de la phrase “l’homme sort à son labeur”.
Lorsque l’âme quitte la situation qu’elle connaît dans les hauteurs
célestes, dans le sanctuaire des âmes, elle descend, de niveau en niveau,
jusqu’à se vêtir d’un corps et d’une âme matérielle et animale. La finalité
de ce processus est “l’homme sort à son labeur”, l’accomplissement des
missions générales qui ont pour objet de renforcer l’esprit sur la matière,
d’éclairer le monde par la lumière de la Torah et par la clarté de la Mitsva.
L’homme se rend également à son travail, c’est-à-dire aux missions
particulières qui lui sont confiées. Car chaque âme est investie d’un rôle
spécifique, qu’elle peut assumer par son intellect ou ses sentiments, selon
sa nature et son caractère.
Il en est ainsi "jusqu’au soir", tant qu’il est encore temps d’agir, ainsi
qu’il est dit “aujourd’hui pour les accomplir” (les Mitsvot).
Plus profondément, ce verset peut être interprété de la manière suivante.
Il décrit l’élévation qui est atteinte par la descente de l’âme ici-bas, lorsque
“l’homme sort”. Quand l’âme quitte l’enveloppe corporelle du "labeur",
elle reçoit, dans le monde futur, une occupation similaire à celle qu’elle
assumait dans ce monde matériel. Si elle étudiait régulièrement la
Torah, elle pénètrera également dans “les tentes de l’étude”, lorsqu’elle
se trouvera là-bas.
"A son travail", si elle a servi D.ieu comme il convient, son élévation
se poursuivra "jusqu’au soir". Elle montera d’un niveau vers l’autre,
jusqu’à obtenir le plaisir suprême, la révélation de l’Essence de D.ieu,
,béni soit-Il..(31)
(31) Extrait d’un discours du Rabbi de Loubavitch :
“Machia’h peut venir "Now" (immédiatement), dès ce premier Adar. Dès sa
venue, se réalisera la promesse selon laquelle "Je rétablirai tes Prophêtes
comme auparavant". Il pourra donc introduire une modification et décider
que cette année n’aura pas treize mois (puisque sera rétablie la sanctification
du mois après l’audition de témoins). Ceci aura pour conséquence que nous
n’aurons qu’un seul mois d’Adar”. Voir également ce sujet le 7 Kislev et le 8
Nissan.
DEUXIEME JOUR DE ROCH ‘HODECH
Passages à étudier : ‘Houmach : Chévii de Michpatim avec Rachi
Tehilim : 1 à 9
Tanya : Chapitre 26: Beram... Haetsem Kanizkar Leil
Dans le Torah Or, au discours commençant par "Lo Tihye Mechakela", au
paragraphe commençant par "Vehine A’har", l’abréviation Beith-P -Aïn
doit être lue "Bepnimit Atsmouto" (dans la profondeur de son essence).
La phrase doit être lue “en se donnant dans la profondeur de son essence”.
Il est dit que “l’homme sort à son labeur et à son travail, jusqu’au
soir”. Chaque âme, lorsqu’elle descend dans ce monde matériel, reçoit
des missions, générales ou spécifiques.
C’est là le sens de la phrase “l’homme sort à son labeur”.
Lorsque l’âme quitte la situation qu’elle connaît dans les hauteurs
célestes, dans le sanctuaire des âmes, elle descend, de niveau en niveau,
jusqu’à se vêtir d’un corps et d’une âme matérielle et animale. La finalité
de ce processus est “l’homme sort à son labeur”, l’accomplissement des
missions générales qui ont pour objet de renforcer l’esprit sur la matière,
d’éclairer le monde par la lumière de la Torah et par la clarté de la Mitsva.
L’homme se rend également à son travail, c’est-à-dire aux missions
particulières qui lui sont confiées. Car chaque âme est investie d’un rôle
spécifique, qu’elle peut assumer par son intellect ou ses sentiments, selon
sa nature et son caractère.
Il en est ainsi "jusqu’au soir", tant qu’il est encore temps d’agir, ainsi
qu’il est dit “aujourd’hui pour les accomplir” (les Mitsvot).
Plus profondément, ce verset peut être interprété de la manière suivante.
Il décrit l’élévation qui est atteinte par la descente de l’âme ici-bas, lorsque
“l’homme sort”. Quand l’âme quitte l’enveloppe corporelle du "labeur",
elle reçoit, dans le monde futur, une occupation similaire à celle qu’elle
assumait dans ce monde matériel. Si elle étudiait régulièrement la
Torah, elle pénètrera également dans “les tentes de l’étude”, lorsqu’elle
se trouvera là-bas.
"A son travail", si elle a servi D.ieu comme il convient, son élévation
se poursuivra "jusqu’au soir". Elle montera d’un niveau vers l’autre,
jusqu’à obtenir le plaisir suprême, la révélation de l’Essence de D.ieu,
,béni soit-Il..(31)
(31) Extrait d’un discours du Rabbi de Loubavitch :
“Machia’h peut venir "Now" (immédiatement), dès ce premier Adar. Dès sa
venue, se réalisera la promesse selon laquelle "Je rétablirai tes Prophêtes
comme auparavant". Il pourra donc introduire une modification et décider
que cette année n’aura pas treize mois (puisque sera rétablie la sanctification
du mois après l’audition de témoins). Ceci aura pour conséquence que nous
n’aurons qu’un seul mois d’Adar”. Voir également ce sujet le 7 Kislev et le 8
Nissan.
