Hassid ou Tsadik
Rav Menahem Altabe Hayom Yom Paracha Vayichla'h Série : Hayom yom
Hayom yom 14 kislev (124)
Passages à étudier : ‘Houmach : Chévii de Vayichla’h avec Rachi
Tehilim : 72 à 76
Tanya : David... Beet Tsarato (p.320)
On fait le Birkat Hamazon après le repas (Sidour p.88-94) en tenant un
verre de vin, même en l’absence de dix hommes ayant pris part au repas.
Le verre est tenu dans la paume de la main, avec les doigts recourbés. On
tient le verre depuis que l’on dit “messieurs, nous allons dire la bénédiction”
jusqu’à la fin de la troisième bénédiction, puis on le repose sur la table.
Dans l’un de ses discours, mon père (le Rabbi Rachab) donna une
explication dont voici le contenu : “On distingue celui qui est juste, celui
qui est droit, celui qui est intègre et celui qui est ‘Hassid :
Un Juste, un Tsaddik est ainsi appelé parce qu’il accomplit les Mitsvot
positives, les Injonctions, et permet, de cette manière, la révélation de
D.ieu au sein de l’enchaînement des mondes.
Un homme droit est celui qui respecte les Mitsvot négatives, les Interdits,
et dévoile les lumières qui transcendent l’enchaînement des mondes.
Un homme intègre est celui qui possède le sérieux pour trait de caractère.
Il dévoile un niveau pour lequel “l’arbre et son fruit ont le même goût”. Il
unifie ainsi la Lumière divine qui entoure les mondes à celle qui les pénètre.
Le titre le plus élevé est celui de ‘Hassid, qui comprend trois niveaux :
a) Le premier stade est atteint par celui que les choses du monde ne
distraient pas et ne dérangent pas. Chacun peut et chacun doit accéder
à ce niveau.
b) Parvenu au second, toutes ses actions participent du Divin. Bien qu’il
ne soit pas inaccessible etc., ce niveau n’est cependant pas à la portée
de tous.
c) Le troisième stade est décrit par le Tikouneï Zohar: “qui est le ‘Hassid ?
Celui qui agit avec bienveillance envers son Créateur”, envers «Son nid».
Le Tanya explique que ce dernier niveau permet «l’union du Saint
béni soit-Il et de Sa Présence parmi ceux qui résident dans les mondes
inférieurs. Il n’est pas uniquement le moyen d’assouvir la soif de son âme.
Passages à étudier : ‘Houmach : Chévii de Vayichla’h avec Rachi
Tehilim : 72 à 76
Tanya : David... Beet Tsarato (p.320)
On fait le Birkat Hamazon après le repas (Sidour p.88-94) en tenant un
verre de vin, même en l’absence de dix hommes ayant pris part au repas.
Le verre est tenu dans la paume de la main, avec les doigts recourbés. On
tient le verre depuis que l’on dit “messieurs, nous allons dire la bénédiction”
jusqu’à la fin de la troisième bénédiction, puis on le repose sur la table.
Dans l’un de ses discours, mon père (le Rabbi Rachab) donna une
explication dont voici le contenu : “On distingue celui qui est juste, celui
qui est droit, celui qui est intègre et celui qui est ‘Hassid :
Un Juste, un Tsaddik est ainsi appelé parce qu’il accomplit les Mitsvot
positives, les Injonctions, et permet, de cette manière, la révélation de
D.ieu au sein de l’enchaînement des mondes.
Un homme droit est celui qui respecte les Mitsvot négatives, les Interdits,
et dévoile les lumières qui transcendent l’enchaînement des mondes.
Un homme intègre est celui qui possède le sérieux pour trait de caractère.
Il dévoile un niveau pour lequel “l’arbre et son fruit ont le même goût”. Il
unifie ainsi la Lumière divine qui entoure les mondes à celle qui les pénètre.
Le titre le plus élevé est celui de ‘Hassid, qui comprend trois niveaux :
a) Le premier stade est atteint par celui que les choses du monde ne
distraient pas et ne dérangent pas. Chacun peut et chacun doit accéder
à ce niveau.
b) Parvenu au second, toutes ses actions participent du Divin. Bien qu’il
ne soit pas inaccessible etc., ce niveau n’est cependant pas à la portée
de tous.
c) Le troisième stade est décrit par le Tikouneï Zohar: “qui est le ‘Hassid ?
Celui qui agit avec bienveillance envers son Créateur”, envers «Son nid».
Le Tanya explique que ce dernier niveau permet «l’union du Saint
béni soit-Il et de Sa Présence parmi ceux qui résident dans les mondes
inférieurs. Il n’est pas uniquement le moyen d’assouvir la soif de son âme.
