Le Roch Hachana de Pessa'h - Likoutei sihot - Volume 2 - Hossafot - Pessa'h - Paragraphe 16
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Roch Hachana Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 2
16. Il est dit de Nissan que «ce mois-ci est, pour vous, le premier des mois» et son aspect essentiel est la fête de Pessa’h. En d’autres termes, Pessa’h est le Roch Hachana qui étend son influence sur l’ensemble de l’année, y compris sur le Roch Hachana du mois de Tichri.
C’est pour cette raison que la bénédiction de la rosée est prononcée au premier jour de Pessa’h, bien qu’elle ait été plus à sa place en hiver, lorsque nous disons, dans la prière, «accorde la rosée et la pluie pour la bénédiction». Néanmoins, c’est bien à Pessa’h qu’elle est dite, car cette fête est le Roch Hachana, y compris par rapport à celui du mois de Tichri et donc pour l’ensemble de l’hiver.
Il existe, néanmoins, une différence entre le Roch Hachana de Tichri et celui de Nissan. Le premier révèle une bénédiction, de caractère global, qui se répartit sur l’ensemble de l’année, s’appliquant à toutes les situations naturelles. Celle-ci est à l’origine de toutes les manifestations divines que le monde peut intégrer, car elles épousent ses limites. Elle est obtenue par l’effort des hommes.
Le Roch Hachana de Nissan, pour sa part, révèle les miracles, pour toute l’année. Il apporte le dévoilement divin qui transcende les mondes, qui est infini. Aucun effort, de la part des hommes, n’est susceptible de lui ouvrir l’accès à une telle révélation. Elle est donc accordée à l’initiative de D.ieu.
Ceci nous permettra de comprendre pourquoi la bénédiction de la rosée est prononcée à Pessa’h. On distingue, en effet, la rosée de la pluie. Cette dernière rétribue l’effort des hommes, alors que la première provient de D.ieu. C’est la raison pour laquelle, disent nos Sages, «la rosée n’est pas retenue».
La bénédiction de la pluie est, en conséquence, dite en Tichri. C’est alors que sont obtenues les influences qui sont accordées en relation avec le monde. La bénédiction de la rosée, par contre, est dite en Nissan, car celle-ci «n’est jamais retenue».
C’est pour cette raison que la bénédiction de la rosée est prononcée au premier jour de Pessa’h, bien qu’elle ait été plus à sa place en hiver, lorsque nous disons, dans la prière, «accorde la rosée et la pluie pour la bénédiction». Néanmoins, c’est bien à Pessa’h qu’elle est dite, car cette fête est le Roch Hachana, y compris par rapport à celui du mois de Tichri et donc pour l’ensemble de l’hiver.
Il existe, néanmoins, une différence entre le Roch Hachana de Tichri et celui de Nissan. Le premier révèle une bénédiction, de caractère global, qui se répartit sur l’ensemble de l’année, s’appliquant à toutes les situations naturelles. Celle-ci est à l’origine de toutes les manifestations divines que le monde peut intégrer, car elles épousent ses limites. Elle est obtenue par l’effort des hommes.
Le Roch Hachana de Nissan, pour sa part, révèle les miracles, pour toute l’année. Il apporte le dévoilement divin qui transcende les mondes, qui est infini. Aucun effort, de la part des hommes, n’est susceptible de lui ouvrir l’accès à une telle révélation. Elle est donc accordée à l’initiative de D.ieu.
Ceci nous permettra de comprendre pourquoi la bénédiction de la rosée est prononcée à Pessa’h. On distingue, en effet, la rosée de la pluie. Cette dernière rétribue l’effort des hommes, alors que la première provient de D.ieu. C’est la raison pour laquelle, disent nos Sages, «la rosée n’est pas retenue».
La bénédiction de la pluie est, en conséquence, dite en Tichri. C’est alors que sont obtenues les influences qui sont accordées en relation avec le monde. La bénédiction de la rosée, par contre, est dite en Nissan, car celle-ci «n’est jamais retenue».
