S'élever ! - Likoutei sihot - Volume 3 - Hossafot Pessa'h - Paragraphe 6
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Pessa'h Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 3
6. "Voici le pain de la pauvreté".
Dans le Sidour du Ari Zal, le mot "voici" est ponctué de telle façon qu’on le prononce Hé. Ainsi, il fait référence aux propos de Yossef, "Voici (Hé) pour vous des semences", par lesquels il offrit aux Egyptiens le moyen de vivre. Le mot Hé de la Haggadah, "voici le pain de la pauvreté", permet de racheter la parole de Yossef et c’est pour cela qu’il est prononcé de la même façon.
Mon beau-père, le Rabbi, raconta, pendant le premier Séder de Pessa’h 5698, que, de façon générale, son père, le Rabbi Rachab, disait effectivement Hé, avec l’intention de faire allusion au verset "Voici pour vous des semences". Néanmoins, il arriva également qu’il prononce ce mot Ha et il faisait alors référence à Kéter, la couronne qui surplombe l’enchaînement des mondes. De même, il accentuait la prononciation de la lettre Hé, bien que celle-ci ne soit qu’un souffle. C’est là ce que rapporta mon beau-père, le Rabbi.
Peut-être est-il possible d’avancer, à ce propos, l’explication suivante.
Il est deux façons d’élever la matière du monde:
A) On peut s’introduire en la matière. Pour cela, celui qui réalise cette élévation doit endosser les vêtements de celui à qui il désire apporter l’élévation.
B) L’élévation peut également s’accomplir d’elle-même, grâce à la Lumière dont D.ieu accorde la révélation. C’est ainsi que l’époque du roi Chlomo fut une "période de pleine lune" et la reine de Saba lui apporta les parcelles de sainteté de son pays, sans qu’il n’ait besoin de se déplacer.
Ceci nous permettra de comprendre pourquoi le Rabbi Rachab disait parfois Ha. En effet, il peut arriver que l’élévation de l’Egypte soit obtenue par la révélation d’une intense lumière, celle de Kéter, plus élevée que l’enchaînement des mondes.
Et, il y a bien là un enseignement pour chacun. Il est envisageable que l’élévation de la matière ne contraigne pas à en porter les vêtements, mais à révéler une lumière céleste, c’est-à-dire à se placer, d’emblée, dans une situation plus élevée, de sorte que l’élévation se fasse d’elle-même.
Le Rabbi Maharach, dont le comportement était large, avait le proverbe suivant: "Tous considèrent que, si l’on ne peut passer sous l’obstacle, on doit passer au dessus de lui. Je pense, pour ma part, qu’il faut passer, d’emblée, au dessus de l’obstacle.
Dans le Sidour du Ari Zal, le mot "voici" est ponctué de telle façon qu’on le prononce Hé. Ainsi, il fait référence aux propos de Yossef, "Voici (Hé) pour vous des semences", par lesquels il offrit aux Egyptiens le moyen de vivre. Le mot Hé de la Haggadah, "voici le pain de la pauvreté", permet de racheter la parole de Yossef et c’est pour cela qu’il est prononcé de la même façon.
Mon beau-père, le Rabbi, raconta, pendant le premier Séder de Pessa’h 5698, que, de façon générale, son père, le Rabbi Rachab, disait effectivement Hé, avec l’intention de faire allusion au verset "Voici pour vous des semences". Néanmoins, il arriva également qu’il prononce ce mot Ha et il faisait alors référence à Kéter, la couronne qui surplombe l’enchaînement des mondes. De même, il accentuait la prononciation de la lettre Hé, bien que celle-ci ne soit qu’un souffle. C’est là ce que rapporta mon beau-père, le Rabbi.
Peut-être est-il possible d’avancer, à ce propos, l’explication suivante.
Il est deux façons d’élever la matière du monde:
A) On peut s’introduire en la matière. Pour cela, celui qui réalise cette élévation doit endosser les vêtements de celui à qui il désire apporter l’élévation.
B) L’élévation peut également s’accomplir d’elle-même, grâce à la Lumière dont D.ieu accorde la révélation. C’est ainsi que l’époque du roi Chlomo fut une "période de pleine lune" et la reine de Saba lui apporta les parcelles de sainteté de son pays, sans qu’il n’ait besoin de se déplacer.
Ceci nous permettra de comprendre pourquoi le Rabbi Rachab disait parfois Ha. En effet, il peut arriver que l’élévation de l’Egypte soit obtenue par la révélation d’une intense lumière, celle de Kéter, plus élevée que l’enchaînement des mondes.
Et, il y a bien là un enseignement pour chacun. Il est envisageable que l’élévation de la matière ne contraigne pas à en porter les vêtements, mais à révéler une lumière céleste, c’est-à-dire à se placer, d’emblée, dans une situation plus élevée, de sorte que l’élévation se fasse d’elle-même.
Le Rabbi Maharach, dont le comportement était large, avait le proverbe suivant: "Tous considèrent que, si l’on ne peut passer sous l’obstacle, on doit passer au dessus de lui. Je pense, pour ma part, qu’il faut passer, d’emblée, au dessus de l’obstacle.
