Hayom yom 15 nissan
Rav Menahem Altabe Hayom Yom Série : Hayom yom
PREMIER JOUR DE LA FÊTE DES MATSOT
Pour le Maror et le ‘Hazeret, notre coutume consiste à placer à la fois
du raifort et de la salade sur le plateau du Séder. Le Kiddouch est récité
debout (tout comme le Chabbat ou le Yom Tov). La Hagada commence par
“He La’hma” et non “Ha La’hma”. Lorsque l’on récite la bénédiction sur
le Maror, on pense à la faire porter aussi sur sa seconde partie, celle du
Kore’h, qui est consommé entre deux morceaux de Matsa.
Passages à étudier : ‘Houmach : Chélichi de A’harei Mot avec Rachi
Tehilim : 77 et 78
Tanya : Vehine... Oulvouchehen Kanizkar Leïl (p.114)
Mon père (le Rabbi Rachab) écourtait le premier Seder, afin de manger
l’Afikoman avant le milieu de la nuit. Il allongeait, en revanche, le second
qui commençait avant neuf heures du soir et se prolongeait jusqu’à trois
ou quatre heures du matin. Il commentait longuement la Hagada.
L’Admour Hazaken dit:
“La Matsa du premier soir est une nourriture de foi, celle du second soir,
une nourriture de guérison. Lorsque la guérison conduit à la foi, lorsqu’on
remercie D.ieu d’être guéri, on a néanmoins été malade. En revanche,
lorsque la foi conduit à la guérison, il n’y a, a priori, pas eu de maladie.”(56)
(56) Selon les termes du Rambam : “à celui qui adopte les comportements que nous
avons enseignés, je garantis qu’il ne connaîtra pas la maladie... sera intègre en
son corps... tous les jours”.
Pour le Maror et le ‘Hazeret, notre coutume consiste à placer à la fois
du raifort et de la salade sur le plateau du Séder. Le Kiddouch est récité
debout (tout comme le Chabbat ou le Yom Tov). La Hagada commence par
“He La’hma” et non “Ha La’hma”. Lorsque l’on récite la bénédiction sur
le Maror, on pense à la faire porter aussi sur sa seconde partie, celle du
Kore’h, qui est consommé entre deux morceaux de Matsa.
Passages à étudier : ‘Houmach : Chélichi de A’harei Mot avec Rachi
Tehilim : 77 et 78
Tanya : Vehine... Oulvouchehen Kanizkar Leïl (p.114)
Mon père (le Rabbi Rachab) écourtait le premier Seder, afin de manger
l’Afikoman avant le milieu de la nuit. Il allongeait, en revanche, le second
qui commençait avant neuf heures du soir et se prolongeait jusqu’à trois
ou quatre heures du matin. Il commentait longuement la Hagada.
L’Admour Hazaken dit:
“La Matsa du premier soir est une nourriture de foi, celle du second soir,
une nourriture de guérison. Lorsque la guérison conduit à la foi, lorsqu’on
remercie D.ieu d’être guéri, on a néanmoins été malade. En revanche,
lorsque la foi conduit à la guérison, il n’y a, a priori, pas eu de maladie.”(56)
(56) Selon les termes du Rambam : “à celui qui adopte les comportements que nous
avons enseignés, je garantis qu’il ne connaîtra pas la maladie... sera intègre en
son corps... tous les jours”.
