Le dévoilement après le voile ! Likoutei sihot - Volume 1 - Parachat Pékoudé Paragraphes 13-15
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Pekoudei Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 1
13. La Parchat Pekoudeï est suivie par celle de Vaykra.
La relation que l’on peut établir entre ces deux Sidrot est la suivante. La fin de Pekoudeï évoque le nuage qui se trouvait au dessus du Sanctuaire. Celui-ci constitua un écran, qui empêchait Moché d’entrer dans la tente du Témoignage. Par la suite, il y eut une révélation, après ce voile et “ D.ieu appela Moché ”. C’est ce que rapporte le début de Vaykra.
Il est bien connu que l’affirmation qui fait suite au voile est plus élevée que celle qui apparaît d’emblée comme telle.
14. La révélation qui fait suite au voile, dans le service de D.ieu des hommes, est l’acte de ce service qui est appelé Techouva.
La Techouva fait suite à une situation d’éloignement par rapport à la Divinité, de voile. Elle implique le retour et la révélation.
De plus, la Techouva, au même titre que le dévoilement qui fait suite à l’obscurité, se caractérise par sa grande puissance. A son stade le plus élevé, elle peut même transformer les fautes intentionnellement commises en bienfaits, l’obscurité en lumière.
15. C’est pour cette même raison que le Juste accompli ne peut atteindre l’élévation obtenue par ceux qui accèdent à la Techouva, comme le soulignent nos Sages.
Les Justes ont des mérites. Ceux-ci sont de deux sortes:
A) Il y a, tout d’abord, la lumière qu’ils reçoivent par l’accomplissement des Injonctions de la Torah, par le Précepte: “ Fais le bien ”.
B) Il est aussi une révélation obtenue par le respect des Interdits, du Précepte: “ Ecarte-toi du mal ”. Néanmoins, celle-ci ne fait que repousser le mal. Elle ne le transforme pas en bien. Car, l’effort des hommes et le dévoilement qui en résulte sont nécessairement limités. En conséquence, le mal n’est pas modifié et il faut donc le chasser.
La Techouva, en revanche, prend racine dans l’essence de l’âme, liée à l’Essence de D.ieu. A ce stade, aucune limitation n’est concevable et les fautes intentionnellement commises deviennent donc des bienfaits.
Tel est le but de cet appel, qui fait suite au voile. Il ne suffit pas de repousser et d’abattre l’obscurité. Il faut, en outre, que “ la nuit éclaire comme le jour ”.
16. Ce qui vient d’être dit délivre un enseignement pour le service de D.ieu de chacun. Quelle que soit la situation dans laquelle on se trouve, on ne doit pas se décourager, ce qu’à D.ieu ne plaise. Bien au contraire, on doit penser que le voile permet d’obtenir une élévation beaucoup plus considérable.
Il en est de même pour la succession des générations. Certains font remarquer qu’il y eut des époques d’une élévation beaucoup plus considérable que la nôtre. Or, celles-ci furent très éloignées de la délivrance. Dès lors, pourquoi la nôtre la connaîtrait-elle? Mérite-t-elle la venue du Machia’h?
La réponse à cette question peut être déduite de ce qui a été dit auparavant. La bassesse de cette génération fait, en réalité, la preuve qu’elle connaîtra effectivement la venue du Machia’h.
Juste avant le lever du jour, le sommeil est beaucoup plus profond. Un grand effort est alors nécessaire pour ne pas rester endormi, ce qu’à D.ieu ne plaise, pour percevoir la lumière du matin, jusqu’à ce que nous assistions à la réalisation de la promesse selon laquelle “ la nuit éclairera comme le jour ”.
La relation que l’on peut établir entre ces deux Sidrot est la suivante. La fin de Pekoudeï évoque le nuage qui se trouvait au dessus du Sanctuaire. Celui-ci constitua un écran, qui empêchait Moché d’entrer dans la tente du Témoignage. Par la suite, il y eut une révélation, après ce voile et “ D.ieu appela Moché ”. C’est ce que rapporte le début de Vaykra.
Il est bien connu que l’affirmation qui fait suite au voile est plus élevée que celle qui apparaît d’emblée comme telle.
14. La révélation qui fait suite au voile, dans le service de D.ieu des hommes, est l’acte de ce service qui est appelé Techouva.
La Techouva fait suite à une situation d’éloignement par rapport à la Divinité, de voile. Elle implique le retour et la révélation.
De plus, la Techouva, au même titre que le dévoilement qui fait suite à l’obscurité, se caractérise par sa grande puissance. A son stade le plus élevé, elle peut même transformer les fautes intentionnellement commises en bienfaits, l’obscurité en lumière.
15. C’est pour cette même raison que le Juste accompli ne peut atteindre l’élévation obtenue par ceux qui accèdent à la Techouva, comme le soulignent nos Sages.
Les Justes ont des mérites. Ceux-ci sont de deux sortes:
A) Il y a, tout d’abord, la lumière qu’ils reçoivent par l’accomplissement des Injonctions de la Torah, par le Précepte: “ Fais le bien ”.
B) Il est aussi une révélation obtenue par le respect des Interdits, du Précepte: “ Ecarte-toi du mal ”. Néanmoins, celle-ci ne fait que repousser le mal. Elle ne le transforme pas en bien. Car, l’effort des hommes et le dévoilement qui en résulte sont nécessairement limités. En conséquence, le mal n’est pas modifié et il faut donc le chasser.
La Techouva, en revanche, prend racine dans l’essence de l’âme, liée à l’Essence de D.ieu. A ce stade, aucune limitation n’est concevable et les fautes intentionnellement commises deviennent donc des bienfaits.
Tel est le but de cet appel, qui fait suite au voile. Il ne suffit pas de repousser et d’abattre l’obscurité. Il faut, en outre, que “ la nuit éclaire comme le jour ”.
16. Ce qui vient d’être dit délivre un enseignement pour le service de D.ieu de chacun. Quelle que soit la situation dans laquelle on se trouve, on ne doit pas se décourager, ce qu’à D.ieu ne plaise. Bien au contraire, on doit penser que le voile permet d’obtenir une élévation beaucoup plus considérable.
Il en est de même pour la succession des générations. Certains font remarquer qu’il y eut des époques d’une élévation beaucoup plus considérable que la nôtre. Or, celles-ci furent très éloignées de la délivrance. Dès lors, pourquoi la nôtre la connaîtrait-elle? Mérite-t-elle la venue du Machia’h?
La réponse à cette question peut être déduite de ce qui a été dit auparavant. La bassesse de cette génération fait, en réalité, la preuve qu’elle connaîtra effectivement la venue du Machia’h.
Juste avant le lever du jour, le sommeil est beaucoup plus profond. Un grand effort est alors nécessaire pour ne pas rester endormi, ce qu’à D.ieu ne plaise, pour percevoir la lumière du matin, jusqu’à ce que nous assistions à la réalisation de la promesse selon laquelle “ la nuit éclairera comme le jour ”.
