Voici un extrait de Likoutei Dibourim du Rabbi précédent, abordant la préparation et la célébration de la fête de Pessa’h selon la tradition hassidique. Le récit décrit en détail les efforts et la dévotion de Reb Zalman, un hassid érudit et dévoué, ainsi que les coutumes et les pratiques spéciales liées à la préparation de la Matsa Chemoura. Le texte évoque également les enseignements et les principes de la Yéchiva Tom’hei Temimim de Loubavitch, mettant en lumière l’importance du travail acharné, de la fidélité, et de l’étude assidue.
Extrait de Likoutei Dibourim du Rabbi précédent, page 162 et suivantes
Le hassid, Reb Zalman l’ancien, avec sa longue barbe magnifique, son visage rayonnant et joyeux, et la faucille à la main – était rapide et agile dans ses mouvements, comme un jeune homme très vif. On dirait que la joie le faisait bondir. Ses sandales et ses chaussettes blanches semblaient flotter spirituellement, comme les pieds de Naftali en mission divine, chose qui ne peut se produire que chez un homme servant Dieu, dont même les talons ressentent le grand plaisir dans l’esprit et le désir intérieur du cœur ardent dans ce travail.
L’importance de la préparation du Chabbat sacré et des jours de fête en général, a occupé une place très importante chez l’Admour Hazaken [le Rebbe Rashab]. À plusieurs reprises, il a parlé en éloges de ceux qui s’occupent des préparatifs du Chabbat et des jours de fête, en particulier en ce qui concerne la fête de Pessa’h.
Les préparatifs de Pessa’h ont commencé à Loubavitch au milieu de l’été. À environ trente kilomètres de Loubavitch, sur la route de Dobrovna, il y avait un domaine noble appelé « Shatserbina », qui servait de lieu régulier d’où le blé pour la Matsa Chemoura était amené.
À Shatserbina vivait un homme, un hassid et un érudit, d’un rang élevé tant en connaissance qu’en bonnes caractéristiques. Comme les hassidim ne sont pas précis sur les titres de respect, bien que ce Juif – Reb Zalman de Shatserbina – était un expert en Talmud de Babylone, connaissant le Talmud de Jérusalem et les Quatre Turim, expert en Zohar et en écrits de l’Ari, ainsi qu’en livres de hassidisme imprimés, et en plus, un homme de bienfaisance connu – il n’était appelé que « Zalman Shatserbiner ».
Quand je l’ai connu, il avait déjà environ soixante-dix ans. Sa stature et la majesté de son visage ne peuvent pas être décrites par écrit. Sur son visage se répandaient les signes de la grandeur de l’esprit, de la bonté du cœur et de la droiture de l’âme.
Reb Zalman Shatserbiner – en plus d’être une figure sage des colonies des générations passées, véritablement sages et de bon caractère – était l’un des élèves importants de l’Admour Hazaken [le Tséma’h Tsédek] et parmi les principaux connectés à l’Admour Hazaken [le Rebbe Maharash].
Dans ses champs, le blé pour la Matsa Chemoura était moissonné, et il y avait un ordre fixe à cela – concernant le choix du champ qui a produit le meilleur blé et concernant la sélection du jour de la moisson.
Les conditions pour le jour de la moisson étaient : qu’il soit clair et lumineux, avec le soleil brillant à pleine force, et que pendant les trois jours précédents il ne pleuve pas. Les heures fixées pour la moisson étaient de douze heures à midi jusqu’à deux ou deux heures et demie.
Quand approchait le temps de la moisson, Reb Zalman venait à Loubavitch pour organiser la moisson. Comme on ne pouvait pas savoir à l’avance quand la moisson pourrait avoir lieu, car il fallait les conditions mentionnées ci-dessus, il amenait à Loubavitch plusieurs de ses charrettes pour transporter les personnes qui étaient habituées à moissonner le blé à Shatserbina, afin qu’elles soient prêtes et disponibles pour cela (bien que les principaux impliqués dans la moisson du blé étaient Reb Zalman, sa famille et les Juifs de l’établissement, un certain nombre de « résidents » de Loubavitch et des invités séjournant à Loubavitch à ce moment-là avaient l’habitude de se joindre).
Parfois, il fallait attendre une semaine pour le jour clair avec les conditions requises pour la moisson de la « Chemoura ».
C’était un travail de grande joie pour Reb Zalman, double et triple : d’abord la moisson du blé pour la « Chemoura » pour le Rebbe, en plus – accueillir des invités pendant plusieurs jours, ce qui était très cher à Reb Zalman qui était doté d’un sens spécial pour cela, et surtout – le fait que l’Admour Hazaken, et à mon époque – le Rabbi Maharach, venaient eux-mêmes en personne à la moisson, quelque chose qui lui donnait une « vitalité » pour de nombreuses années.
Du jour où Reb Zalman est parti avec les émissaires de la mitsva jusqu’au jour clair où la « Chemoura » a été moissonnée – la conversation quotidienne était dédiée à la météo, regardant le ciel pour voir si le vent est sec et s’il n’y a pas d’humidité dans l’air. Des dizaines de spéculations étaient émises chaque jour sur la météo à venir le lendemain. Chaque jour, ils attendaient l’arrivée du messager spécial de Shatserbina pour annoncer que la moisson aurait lieu ce jour-là.
Le voyage à Shatserbina, qui durait environ deux heures, et les choses autour de cela, m’ont beaucoup impressionné (en tant qu’enfant de mon âge à l’époque – j’ai trouvé dans ma pensée pour chaque événement – une histoire similaire dans la Bible ou dans les légendes des sages que je connaissais), et ils sont plus ou moins enregistrés dans mes souvenirs d’enfance.
La moisson et le battage étaient effectués avec une grande joie, avec tout le sérieux qui se déversait sur chaque visage. Tous étaient ceints de ceintures et coiffés de hauts chapeaux et kippas. La chaleur brûlait et le travail était fait si rapidement, comme s’ils étaient habitués depuis longtemps au travail des champs.
Le hassid Reb Zalman l’ancien, avec sa longue barbe magnifique, son visage rayonnant et joyeux, et la faucille à la main – était rapide et agile dans ses mouvements, comme un jeune homme très vif. On dirait que la joie le faisait bondir. Ses sandales et ses chaussettes blanches semblaient flotter spirituellement, comme les pieds de Naftali en mission divine, chose qui ne peut se produire que chez un homme servant Dieu, dont même les talons ressentent le grand plaisir dans l’esprit et le désir intérieur du cœur ardent dans ce travail.
Certains des hommes moissonnaient et d’autres faisaient la tonte. La tonte se répandait dans l’espace avec un charme particulier et résonnait au loin.
La sainteté rayonnait sur toute la surface, les femmes et les enfants des familles vivant à Shatserbina se tenaient à distance et observaient avec grande joie. Tous étaient vêtus de vêtements de Chabbat, et sur chaque visage, on pouvait lire qu’un événement extraordinaire se produisait aujourd’hui.
Immédiatement après avoir terminé le travail de moisson et de battage, une partie de l’assemblée, y compris Reb Zalman, alla se laver. En revenant du bain, Reb Zalman s’habillait en vêtements de Chabbat et commençait la prière de Min’ha. Le « shliach tsibbur » (celui qui dirige la prière) était Reb Zalman lui-même, et spécifiquement dans la mélodie de Sim’hat Torah. Ils ne disaient pas Tachanoun.
Reb Zalman chantait la prière « Aleïnou Léchabea’h » avec une mélodie joyeuse particulière, et pour « Oseh Chalom » du Kaddish, Reb Zalman finissait déjà par le faire rouler selon la coutume connue. S’ils refusaient de le faire, par respect pour lui, il exprimait des supplications « nu » et ralentissait les pas de « Oseh Chalom » jusqu’à ce qu’ils soient forcés de le faire rouler, et alors Reb Zalman sortait danser avec toute l’assemblée.
Pendant la danse, Reb Zalman chantait les versets dits après « Aleïnou », à haute voix et avec une mélodie attrayante au rythme de la mélodie, et lorsqu’il atteignait la fin du verset « Mais les justes… verront Ta face », il effectuait un saut et roulait trois fois d’avant en arrière. Ensuite, ils s’asseyaient au festin de joie, qui était préparé dans le jardin fruitier : une grande table pleine de toutes sortes de produits laitiers en abondance.
Pendant le repas, le Rabbi Maharach disait un discours de hassidisme et se réunissait pendant plusieurs heures avec l’assemblée. Ensuite, ils priaient la prière du soir. le Rabbi Maharach allait se reposer dans une chambre spéciale préparée pour lui, tandis que toute l’assemblée continuait à se réunir toute la nuit. Le lendemain, ils priaient en commun et à dix heures, ils retournaient à Loubavitch.
Reb Zalman et ses compagnons ne venaient que le soir et apportaient avec eux le sac de blé suspendu sur le piquet de la « Chemoura » dans une chambre spéciale.
Après la disparition du hassid Reb Zalman, ils ont commencé à prendre du blé pour la « Chemoura » dans différents endroits des colonies juives du district de Kherson, ainsi que chez le hassid et homme riche Reb Nachman Z »L Dolitski de sa ferme « Nikhaïevka » sous la supervision du hassid Reb Tzvi Z »L Sanin.
En 5647, la première année de la fondation de « Tom’hei Temimim » à Loubavitch, tout le travail de préparation de la Matsa Chemoura passait entre les mains des élèves de la Yéchiva.
Tout au long de l’année, le blé était moulu dans un moulin à eau, avec tous les embellissements, des pierres neuves, etc. Cette année-là, les propriétaires du moulin ont converti le moulin en un moulin fonctionnant avec des rouleaux, et pour cette raison, un moulin à main spécial a été organisé pour moudre le blé de la Chemoura.
Le travail de mouture du blé a commencé au début du mois d’Adar. D’abord, le blé était trié trois fois, puis la mouture était effectuée selon les ordres établis et les embellissements spéciaux. Chaque chose avait un ordre fixe. Un ordre spécial et un travail spécial étaient dans le pompage de notre eau la veille de la cuisson des matsot de mitsva, et dans les préparatifs pour la cuisson de la Chemoura la veille de Pessa’h. Dans ce travail, les anciens élèves de la Yéchiva étaient engagés, qui recevaient des avertissements et des instructions spéciales sur tout, à la fois en relation avec le pompage de notre eau, la préparation du four et les ordres de cuisson et de pétrissage et la supervision de chaque détail en particulier.
Une fois, un élève est arrivé à la Yéchiva, un érudit et doué, et le comité de direction de la Yéchiva l’a accueilli avec grand plaisir comme élève de la Yéchiva.
L’ordre d’admission des nouveaux élèves à la Yéchiva « Tom’hei Temimim » était que, après avoir terminé l’admission des élèves, ils préparaient une liste détaillée des élèves admis. En tant que « directeur actif » de la Yéchiva, j’introduisais la liste à le Rabbi Maharach avec un discours général et détaillé sur les opinions des membres du comité d’examen public et des membres du comité d’examen secret sur chaque élève en particulier.
le Rabbi Maharach s’intéressait à connaître tous les détails concernant chaque élève. Quand il est arrivé à l’élève mentionné, il s’y est intéressé de manière particulière, car le garçon avait de bons talents, cependant, selon le discours du comité examinateur secret, il a été noté que ce garçon avait des traits grossiers et son visage n’était pas très délicat.
le Rabbi Maharach a réfléchi longuement et s’est plongé dans la question, a passé en revue le discours plusieurs fois, et ensuite a dit qu’il devait être accepté comme élève mais qu’il faudrait le prendre fermement en main.
Immédiatement après avoir approuvé la liste des élèves, vers la moitié du mois de Heshvan environ, j’ai établi pour cet élève un ordre strict spécial, et j’ai instruit les instructeurs sur les ordres de Nigleh et de Hassidout de le surveiller spécialement. Cela a continué tout l’hiver.
Au début du mois de Tevet, le Rabbi Maharach est allé à l’étranger, à l’époque du début du mois d’Adar, quand ils devaient commencer à sélectionner le blé pour la Chemoura, le Rabbi Maharach m’a écrit dans l’une de ses lettres, de charger cet élève de tout le travail difficile lié aux préparatifs de la Chemoura et de lui écrire comment le travail était effectué, car cette année-là, le Rabbi Maharach devait arriver à Loubavitch seulement quelques jours avant Pessa’h.
J’ai exécuté toutes les instructions avec rigueur. Tous les travaux difficiles dans la sélection du blé, à la station du moulin à main et dans le broyage lui-même, j’ai chargé l’élève mentionné, de sorte que pendant deux semaines, il n’a pas eu un moment de repos, ni jour ni nuit, et tout était dans un ordre organisé, afin qu’il ne ressente pas qu’une instruction particulière était en cours ici.
Généralement, chez les élèves de « Tom’hei Temimim » à Loubavitch, la question « pourquoi » ou « pourquoi » n’existait pas, s’ils étaient commandés de faire – ils le faisaient.
La Yéchiva « Tom’hei Temimim » à Loubavitch a été fondée sur quatre fondements : vérité, amour, fidélité et dévouement. L’élève de la Yéchiva était considéré comme un fils, l’amour qui régnait entre les élèves était étonnant, la fidélité et le dévouement des directeurs envers les élèves étaient dans le plein sens du terme, et seule une telle conduite pouvait élever un tel type d’élèves que la Yéchiva « Tom’hei Temimim » a en effet élevé et éduqué – que Dieu les bénisse.
Quand ils devaient cuire la Matsa pour tous les gens de la maison, tout le travail était sur les épaules de cet élève, c’est-à-dire – tous les élèves travaillaient, mais je lui ai confié les travaux difficiles. Quand mon père est revenu à Loubavitch, en plus des informations que je lui avais écrites dans les lettres, il s’est particulièrement intéressé et en détail à cet élève.
Quand les préparatifs de la cuisson de la Matsa Chemoura de la veille de Pessa’h sont arrivés, en plus de tous les travaux, j’ai honoré le garçon en le chargeant de la vérification du ‘hamets dans le « minyan », dans le bureau de la Yéchiva, un travail qui a duré jusqu’à deux-trois heures après minuit, et à sept heures du matin la veille de Pessa’h, il devait être au lieu de cuisson pour préparer la boulangerie.
Quand ils ont terminé tous les travaux, je l’ai appelé vers moi à une heure précieuse le soir, et je lui ai ordonné d’apprendre bien le discours « Chachat Yamim » dans le « Sidour », et le lendemain – le premier jour de Pessa’h – il viendrait à moi à sept heures du matin et j’étudierais avec lui le discours. Je savais qu’il était l’un des responsables des tables dans le « Grand Hall », et jusqu’après le « Séder » qui se terminerait sûrement à deux heures après minuit, il n’aurait pas un moment de libre pour étudier. Tout l’objet était de voir à quel point l’étude du hassidisme lui importait.
À sept heures du matin, le discours était gravé dans son esprit, selon son niveau de connaissance du hassidisme à ce moment-là. J’ai étudié avec lui jusqu’à huit heures. Quand je suis entré ensuite chez le Rabbi Maharach et lui ai raconté tout ce qui a été dit, il était satisfait et m’a dit, nous avons planté avec l’aide de Dieu, nous récolterons maintenant les fruits, j’espère qu’il sera tapoteur afin de tapoter, et bien qu’il faille encore beaucoup de temps, finalement ses branches seront nombreuses avec de nombreux fruits et de grandes croissances.
Au dernier jour de Pessa’h, lors du repas de la fête à la Yéchiva dans le « Grand Hall », le Rabbi Maharach m’a dit :
Yossef Yits’hak ! Regarde l’effet de la sueur de la mitsva – en montrant le garçon mentionné sans qu’il s’en rende compte – il a reçu un visage complètement différent, la grossièreté a été enlevée et on voit le visage d’un homme.
