Hassidout pour les enfants – Tsav #1: «Vous pouvez commencer à changer notre monde pour le meilleur !»

Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm
Tsivot Moshiah, le Beth Habad des enfants de Perpignan

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

РУССКИЙ 🇷🇺

Вы можете начать менять наш мир к лучшему уже сегодня, и, неважно, насколько малы ваши действия. Бейт Хабад Детей Перпиньяна

К чему мне жертвы ваши? Заповедь о жертвоприношении как пробный камень понимания духа иудаизма Р-н Александр Фейгин

Мы склонны считать эпоху, в которую живем, пиком здравомыслия и просвещения. Это забавно, но простительно: так думали о своем времени все поколения. К примеру, мы морщим нос, читая о жертвоприношениях. Это не для нас, это из примитивной древности! А вот и голоса из древности: « Неужели всесожжения и жертвы желанны Всевышнему, как и послушание гласу Всевышнего? « К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Всевышний ». Это не цитаты из интервью современного гуманиста, это слова пророков Шмуэля и Йешаягу.

Стало быть, подобное отношение к жертвам – не наше изобретение. И для великих мудрецов прошлого этот вопрос был куда как непрост: Рамбам в « Мишне Тора » говорит о том, что в будущем, с приходом Машиаха, будут возобновлены жертвоприношения. А в « Путеводителе заблудших » он же говорит о жертвоприношениях как об уступке Торы человеческим слабостям.

Именно эта неоднозначность « кровавого » служения в Храме (Розанов пишет: « Если израильский Б-г любит « обонять запах жертв », то евреи неужели же этого не любят? Всем им хочется крови ягненка ли, Ющинского ли ») должна заставить нас глубже разобраться в теме главы Торы « Вайикра ».

« …Когда человек [пожелает] принести от вас жертву Б-гу… » (Вайикра, 1:2). Человек должен приносить в жертву « от себя », часть себя. Часть своего ли горячо любимого имущества (ох, как больно!), часть ли своего « Я ». И если пролитие крови жертв в Храме оказывается просто ритуалом и не отрывает « с мясом » от нас, любимых, куски гордыни и самодовольства, тогда и звучат слова пророка: « К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Всевышний ».

Но здесь, может быть, стоит остановиться и подумать. Только ли о жертвах мы говорим? Скажем, молитва многим представляется более совершенным, духовным, нежели жертвоприношение. Но что, если она превращается в автоматическое бормотание? Или благотворительность, великое дело: а если человек дает деньги бедным, чтобы прославиться своими добродетелями? Что, если возложение тфилин превращается в бессмысленное наматывание ремешков? А соблюдение субботы – в томительное ничегонеделанье?

Первое побуждение – ответить на поставленный вопрос так: любой акт праведности, любой путь служения должен быть основан на глубоком внутреннем настрое души (кавана). Иначе и молитва, и благотворительность, и жертвы – все превращается в механическое бездуховное действие. И тогда Всевышний говорит вместо « К чему Мне множество жертв ваших? » – « К чему Мне множество молитв ваших? »

Сказанное более чем тривиально. Более того, рассуждения о необходимости каваны можно встретить (в других терминах) и вне иудаизма.

Рассуждения эти верны, но недостаточны: некоторые могут плавно развить их в совсем уж нееврейскую идею о том, что лучше искренне ничего не делать, чем автоматически или неискренне делать нечто. Недаром у евреев бытует ироничная пословица: « Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным ». Действительно, лучше с рвением соблюдать заповеди, чем без рвения ими пренебрегать. Но жизнь не вписывается в черно-белый расклад. Она сложнее и часто задает вопросы вроде: « Каваны нет, желания тоже нет. Исполнить заповедь или ну ее? » Иудаизм однозначно отдает предпочтение действию. Сопровождается оно каваной – отлично. Нет – есть надежда, что за действием придет и понимание, и желание, и радость.

Все это напрямую не связано с жертвоприношениями, Но именно заповедь о принесении жертв может служить пробным камнем понимания духа иудаизма. Тот, кто принимает заповеди как указание к действию, понятны ли они ему или нет, вызывают ли отклик в сердце или нет, – тот и к жертвам Храме отнесется, как к должному. Тот, кто привык сортировать заповеди на симпатичные ему лично и не симпатичные, а значит, необязательные, первым делом отреагирует на « маргинальность » жертвоприношений. Потому-то первым, что удалили реформисты из молитвенника, были именно тексты о жертвоприношениях. Вот только из Торы их удалить не удалось.

« Vous pouvez commencer à changer notre monde, chaque jour, pour le MEILLEUR, même avec une petite action ! »

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Le Hayom Yom du 4 Nissan

Le Hayom Yom a des leçons pour tous les différents types de juifs. Il y a quelques jours, nous avons appris des choses importantes pour un Rav. Nous avons aussi appris des leçons pour les femmes. Plus tard, nous verrons des leçons pour un bochur de yeshiva. Nous allons maintenant voir une leçon pour un homme d’affaires !

Les gens d’affaires pourraient penser que leur travail consiste à gagner de l’argent pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille, et à donner de la tsédaka . Mais ce n’est pas tout! C’est vrai que ces choses arrivent à cause du travail qu’ils font. Mais dans l’œuvre elle-même, ils ont une avodah très spéciale , en deux parties !

La première partie est de garder leur propre lien avec Hachem fort. Ils ont besoin d’avoir du seforim dans leur entreprise et d’utiliser leur temps libre pour apprendre. Ils ont également besoin d’avoir une Torah qu’ils connaissent par cœur afin que lorsqu’ils marchent à l’extérieur, ils puissent penser aux paroles de la Torah.

Aujourd’hui, il y a tellement de choses qui nous facilitent la tâche, comme dans une voiture ou avec un ordinateur ou un téléphone !

Une autre partie de cette avodah est d’aider à connecter d’autres juifs à Hachem. Lorsqu’ils parlent à d’autres juifs pour des raisons professionnelles, ils doivent essayer de trouver un moyen de parler de quelque chose de la Torah ou de les encourager à se rendre à un chiour .

I
llustration du Hayom Yom : [email protected]

La Paracha de Tsav – 1ère montée

Korban Ola :

Nous avons appris l’existence du Korban Olah , une sorte de korban qui est complètement brûlé sur le Mizbea’h , et les Cohanim n’ont même pas un peu à manger ! Lorsque nous n’obtenons rien de ce que nous faisons, nous ne sommes parfois pas aussi prudents. Alors Hachem dit à Moshe de dire très fortement aux Cohanim de garder les halachos de la Olah – » Tzav ! » — « commandez-leur !

Teroumat Hadeshen :

Tous les Korbanot doivent être mis sur le Mizbea’h pendant la journée, mais même s’ils ont été mis la nuit, ça va.

Le matin, un Cohen doit enlever les cendres du Mizbea’h . Même si cela peut être salissant, il porte ses vêtements blancs spéciaux Cohen car cela fait partie de la sainte Avodah ! Le Cohen utilise un râteau pour balayer au milieu du tas de cendres qui a brûlé le Olah (et tous les autres Korbanot qui se trouvaient sur le Mizbea’h ). Il doit s’assurer que les Korbanot ont tous été brûlés. S’ils n’ont pas été brûlés correctement, il doit les remettre dans le feu. Ces cendres qu’il a ratissées sont déposées sur le sol près du Mizbea’h . (C’est le même endroit où les cendres de laKetores et les mèches utilisées de la Menorah vont.) Hachem fait un neis qu’ils s’enfonceront dans le sol !

Étant donné que seule la partie centrale des cendres est enlevée chaque jour, au bout d’un moment, il y aura tellement de cendres sur le Mizbea’h qu’il n’y aura plus de place pour brûler les Korbanot ! Si le Cohen voit qu’il n’y a plus de place, il devra nettoyer le reste. Pour faire ce travail désordonné, il porte un ensemble de vêtements différent, pas le Bigdei Kehounah habituel . Ces cendres sont retirées de l’endroit où vivent les juifs, mais elles doivent encore être transportées dans un lieu tahor .

Aïsh Tamid :

Les Cohanim doivent faire très attention à ne pas laisser s’éteindre le feu sur le Mizbea’h ! Le feu dont la lumière Cohanim a besoin pour brûler tout le temps, même si Hachem enverra un feu de Shomayim pour brûler les Korbanot . Les Cohanim utilisent également ce feu pour allumer la Menorah !

Un Cohen doit mettre du bois frais dans le feu tous les matins, puis mettre le Korban Tomid (qui est un Korban Olah ) comme premier korban sur ce nouveau bois. (Le dernier korban de chaque jour est aussi le Korban Tomid .)

Korban Min’ha :

La semaine dernière, nous avons commencé à nous renseigner sur le Korban Min’ha , un korban de farine et d’huile. Nous apprenons maintenant comment le Korban Min’ha est amené devant Hachem : Le Cohen doit utiliser sa main pour prendre une poignée de farine là où elle est la plus grasse. Il a kavana que ce korban devrait apporter des nachas à Hachem, et le brûle sur le Mizbea’h avec toute l’ épice Levonah .

Ce qui reste est à manger pour les Cohanim … mais ils ne peuvent pas en faire du Hamets ! Il est très sacré (appelé « Kodesh Kodoshim ») et ne peut être consommé qu’à l’intérieur du Mishkan . Tous les autres Korbanot qu’il touche deviennent aussi des Kodesh Kodoshim !

La farine restante de la Min’ha , ainsi que toutes les autres parties des Korbanot qui ne sont pas brûlées, appartiennent aux Cohanim et sont partagées avec tous également. Peu importe s’ils ont une maman et ne peuvent pas apporter les Korbanot , cela leur appartient aussi et ils peuvent toujours le manger.

Le Récit du jour : Mission mystérieuse à Tyler, Texas

Il était une fois une petite fille nommée Sarah qui vivait à Bucarest, en Roumanie. C’était il y a très longtemps, quand le gouvernement de Roumanie était dur et ne permettait pas aux gens de pratiquer leur religion librement. Sarah était très curieuse et un jour, elle a vu un homme étrange avec une longue barbe grise et un chapeau bizarre en fourrure qui marchait dans la rue. Elle a appelé son papa pour lui demander qui était cet homme.

Sarah : Papa, qui est cet homme étrange avec une longue barbe grise et un chapeau en fourrure ?

Mi’haï : C’est un Juif, ma fille. Il porte un chapeau appelé un Shtreimel.

Sarah : Pourquoi porte-t-il un chapeau si étrange ?

Mi’haï : C’est une tradition juive, ma fille. Les Juifs portent ce genre de chapeau lors de cérémonies religieuses spéciales.

Sarah : Pourquoi est-ce important pour les Juifs de se rappeler de leurs traditions ?

Mi’haï : Parce que nos traditions sont une partie importante de notre héritage et de notre identité en tant que peuple juif. C’est important de les transmettre à la prochaine génération.

Plus tard, Sarah raconte son histoire à son fils :

Sarah : Mon fils, je me souviens d’avoir vu un Juif avec un Shtreimel dans les rues de Bucarest quand j’étais enfant.

Mi’haël : Qui était cet homme, maman ?

Sarah : Je ne sais pas, mon fils. Mais c’était très important pour moi de me rappeler de mes racines juives.

Un jour, Mi’haël raconte son histoire à un ami :

Mi’haël : Mon ami, ma mère m’a raconté une histoire sur un Juif qu’elle a vu à Bucarest avec un Shtreimel.

Ami : Vraiment ? Peut-être que je pourrais la publier dans le journal.

Plus tard, un jeune homme vient parler à Mi’haël :

Jeune homme : Rav Mi’haël, je voulais vous parler. J’ai lu votre histoire dans le journal. Cet homme que votre mère a vu à Bucarest était mon grand-père, un rabbin qui a continué à porter son Shtreimel même sous la dictature communiste.

Aujourd’hui, Rav Mi’haël Binyamine Avichi est un émissaire du Rabbi de Loubavitch en Ukraine. Il marche fièrement vers la synagogue pour prier, en portant un Talit, un châle de prière traditionnel. Il espère que d’autres enfants juifs le verront par la fenêtre et se sentiront fiers de leur appartenance au peuple juif.

C’est une histoire sur la fierté de ses racines et la importance de transmettre notre patrimoine à la prochaine génération.

Machia’h Now ! : Quand le Machia’h arrivera…

Il était une fois deux amis, un petit garçon nommé Shlomo et un petit fille nommé ‘Haya. Ils aimaient parler de l’avenir et de ce que le monde serait comme quand ils seraient grands.

Un jour, alors qu’ils jouaient dans le parc, ‘Haya a demandé à Shlomo : « Est-ce que tu sais ce qui arrivera quand le Machia’h viendra ? »

Shlomo a répondu : « Je pense que tout sera différent. Tout le monde sera heureux et les gens ne se battront plus. »

‘Haya a dit : « J’ai entendu dire que les justes, les patriarches et Moïse reviendront de là où ils se trouvent, au plus haut du Gan Eden. »

Shlomo a ajouté : « Oui, et ils ressusciteront dans des corps matériels. Mais puisque, spirituellement, ils connaissent déjà les plus grandes élévations, à quoi bon tout cela ? »

‘Haya a répondu : « C’est que, à ce moment, la révélation de D.ieu dans le monde sera infiniment supérieure à ce qu’il en apparaît au Gan Eden. »

Les deux amis ont réfléchi à ces paroles et ont compris que le Machia’h apporterait une nouvelle ère de bonheur et de paix pour tout le monde. Ils ont décidé de se rappeler ces paroles et de les partager avec d’autres enfants pour les aider à comprendre l’importance de l’arrivée du Machia’h.

Le Sefer Hamitsvot du Rambam

Mitsva positive N° 248 :

Bonjour! Aujourd’hui, je vais vous parler d’une mitsva positive qui s’appelle « les règles d’héritage« . Elle est décrite dans un verset qui dit : « Si un homme meurt sans laisser de fils… ».
Cette mitsva nous apprend comment les biens d’une personne décédée sont partagés entre les membres de sa famille.

L’une des règles importantes de cette mitsva est que le fils aîné hérite d’une double part.

Cela signifie qu’il reçoit deux fois plus de biens que les autres enfants.

Par exemple, si un papa avait trois enfants et qu’il est décédé, le fils aîné recevra deux tiers des biens et les deux autres enfants recevront chacun un tiers.

Il est important de se rappeler que cette règle ne s’applique que dans certaines situations spécifiques.

Mais lorsque cela s’applique, il est important de suivre cette mitsva et de diviser les biens de manière juste et équitable.

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LES DOUZE PSOUKIM (à apprendre par coeur)

1 – Torah TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma Israël CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

3 – Bé’hol Dor Vador BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem VÉHINÉ Hachem NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam Lévané’ha VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati Oumatsati YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé Kol Haadam VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT Hachem ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ». Cela signifie que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

Participez à des tournages de courts métrages sur le Moshiah selon les directives du Rabbi de Loubavitch

Le BETH HABAD DES ENFANTS DE PERPIGNAN, dans le cadre de ses activités pour les enfants de TSIVOT MOSHIA’H recherche des acteurs et actrices de 7 a 15 ans pour participer à des tournages de courts métrages sur le Moshiah selon les directives du Rabbi de Loubavitch.
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