Archive du site hassidout.org – publié à l'origine le 18 juillet 1990
Mercredi, veille du 26 Tamouz 5750
Si’ha après Arvit
1. C’est aujourd’hui le mercredi de la Paracha Matot-Massé et, selon le calendrier de cette année, ce jour relie à l’évidence ces deux Parachyot. Dans le passage du ‘Houmach que nous étudions ce jour, nous apprenons à la fois la conclusion de Matot et le début de Massé, l’un à la suite de l’autre.
Dans ce passage, il est question de l’entrée en Erets Israël, du début de sa conquête et de son partage. Bien plus, il n’y est pas question uniquement du territoire des sept peuples, du côté occidental du Yarden, mais également des territoires des Kinis, Knizis et Kadmonis, sur la rive orientale du Yarden. Dans un précédent Farbrenguen, nous avons longuement expliqué la requête des tribus de Gad et de Réouven qui désiraient y recevoir leur part d’Erets Israël. Leur demande avait en effet un aspect positif. Ils désiraient posséder d’emblée le territoire des dix peuples. C’est pour cela qu’ils voulaient prendre possession du territoires des Kinis, Knizis et Kadmonis.
La suite de l’étude du ‘Houmach, au début de Massé, est «voici les voyages des enfants d’Israël par lesquels ils quittèrent le pays de l’Egypte, selon leurs armées». Le Likouteï Torah s’interroge à propos de ce verset. Une seule étape ne fut-elle pas suffisante pour quitter l’Egypte? Dès lors, pourquoi parler de voyages, au pluriel? En fait, l’ensemble des quarante deux étapes permet de quitter l’Egypte, lieu de l’étroitesse. C’est la raison pour laquelle cette sortie d’Egypte se poursuit.
A l’opposé, toutes les quarante deux étapes étaient potentiellement présentes lors de la sortie d’Egypte, y compris la dernière, celle qui les conduisit à Yarden Yeri’ho, à proximité de cette ville qui était le verrou d’Erets Israël. C’est de là qu’ils purent entrer en Terre Sainte et c’est ainsi qu’on la recevra dans son intégralité avec les territoires des Kinis, Knizis et Kadmonis, de l’autre côté du Yarden. La Torah est éternelle et cette Paracha délivre donc un enseignement valable en tout lieu et à toute époque. Combien plus est-ce le cas en ces derniers jours de l’exil, lorsque, de façon immédiate, nous accèderons à la délivrance véritable et complète.
Ce jour opère la jonction entre Matot, qui relate le partage d’Erets Israël, et Massé, qui montre que la sortie d’Egypte se poursuivra jusqu’à la délivrance.
2. L’enseignement qui découle de ce qui vient d’être évoqué apparait à l’évidence. Les enfants d’Israël sont prêts à entrer en Terre Sainte, dans son intégralité, avec les territoires des dix peuples. Mais, être prêt ne suffit pas. Il convient d’y entrer effectivement. Ainsi, même à Yarden Yeri’ho, à proximité d’Erets Israël, on est encore en exil, tant que l’on n’est pas entré dans ce pays. Bien plus, cet exil est lié à l’Egypte. C’est la raison pour laquelle la sortie de ce pays se poursuit.
Il en va de même dans la présente époque. Il convient, dès aujourd’hui, d’apporter un terme à tout ce qui concerne l’exil, avec la conclusion de cette Paracha Matot et avant même de commencer l’étude de Massé. Ainsi, nous entrerons concrètement en Erets Israël, dans son intégralité et recevront le territoire des dix peuples.
Puisse-t-il en être ainsi pour nous, de sorte qu’à cet instant précis s’achève tout ce qui est lié à l’exil et, immédiatement, ce sera la délivrance complète, la délivrance véritable, qui ne sera suivie d’aucun autre exil.
Pour cela, chacun intensifiera l’effort qu’il fait sur sa propre personne, multipliera tout ce qui est lié à la Torah et aux Mitsvot. Le Tanya explique que l’on peut obtenir, par son intermédiaire, sa libération personnelle, laquelle est une préparation pour la délivrance collective, qui s’appliquera à chacun, dans le monde entier. Alors, D.ieu Lui-même accomplira les termes du verset «vous serez cueillis un à un, enfants d’Israël».
Cette délivrance sera le fait de D.ieu Lui-même et peut donc être effective dès cet instant, telle qu’on pourra le vérifier en consultant sa montre. Il n’y aura pas plus d’une seconde à attendre et, de façon immédiate, tous les enfants d’Israël, des quatre coins de la terre, avec nos jeunes et nos vieux, nos fils et nos filles, se rendront en Terre Sainte, sur les nuages du ciel, à Yerouchalaïm, ville sainte, capitale de tout Israël, pays des dix peuples. Nous recevrons alors les territoires des Kinis, Knizis et Kadmonis sur la rive orientale du Yarden.
Tout ceci s’accomplira de la façon la plus littérale et l’on pourra désigner du doigt en disant «voici les voyages, voici les paroles». Moché et Aharon seront présents. Pin’has, fils d’Eléazar, fils d’Aharon le Cohen, sera là également. Celui-ci fut désigné pour conduire les guerres. Or, tranche le Rambam, «lorsqu’il combattra la guerre de D.ieu, on pourra être certain qu’il est bien le Machia’h».
Alors, s’accomplira la promesse «le règne sera à D.ieu», dans le monde entier, et combien plus en Erets Israël. Ce nom indique en effet que «tu as combattu les anges et les hommes et tu les as vaincus». Israël est, en outre, constitué des initiales de la phrase «il y a six cent mille lettres dans la Torah». Ainsi se réalisera la promesse selon laquelle «une Torah nouvelle émanera de Moi» et D.ieu lui-même l’enseignera à chaque Juif, du plus petit au plus grand, de façon tout à fait immédiate et avec le plus grand empressement.
Cet instant peut véritablement être le dernier de l’exil. La délivrance se révèlera ensuite de la façon la plus parfaite.
3. Comme à l’accoutumée, nous conclurons en confiant une mission de Tsédaka à chacun et à chacune à l’intérieur de tout le peuple juif. Ce qui sera distribué a une valeur marchande reconnue par la Torah, qui indique en particulier qu’un homme peut utiliser de l’argent pour contracter une union avec une femme.
Ainsi se réalisera l’union entre D.ieu et le peuple juif, de la façon la plus parfaite. Puis, on récitera les sept bénédictions, lorsqu’ «une Torah nouvelle émanera de Moi». Cette union sera véritablement nouvelle.
C’est en outre le 25 du mois, veille du 26, valeur numérique du Nom Divin Avaya. Puis, il y aura le 27 Tamouz, valeur numérique de « Za’h », pur. L’élévation du monde sera alors parfaite et l’on aura «l’huile d’olive pure», qui éclairera la Menora toute faite d’or, qui se trouve spirituellement à l’intérieur de chaque Juif. Puis, au sens le plus littéral, on aura «l’huile d’olive pure» qui se trouve dans la Menora du Temple. Comme on l’a déjà expliqué, celui qui n’est pas Cohen peut également l’allumer et l’on peut, pour ce faire, conduire la Menora à l’extérieur du Sanctuaire, ce qui revient en quelque sorte à lui imposer l’exil afin qu’un Juif puisse l’allumer.
Il doit donc en être de même dans le service de D.ieu de chacun, y compris celui qui n’appartient pas à la tribu de Lévi. Quiconque désire s’engager pleinement dans le service de D.ieu est «consacré Saint des Saints». Alors, «D.ieu est sa part et son héritage pour l’éternité». Chacun peut donc recevoir une telle élévation, âme vêtue d’un corps, avec un cœur en bonne santé et une âme en bonne santé.
Au sens le plus simple, nous nous rendrons, de façon immédiate, en terre Sainte, à Yerouchalaïm, ville sainte, sur le Mont Sacré, dans le Temple et dans le Saint des Saints. Là, nous trouverons les premières et les dernières Tables de la Loi. Alors se révèlera la Volonté véritable et profonde de D.ieu, qui recevra une traduction matérielle, ici-bas dans le monde, où sera bâtie une demeure pour Lui. Tout comme l’homme réside dans sa maison avec l’essence de son être, avec ses affaires, ses vêtements, son corps, son âme, sa volonté, son plaisir, le monde deviendra également la Maison de D.ieu, ici-bas.
Nous conclurons en donnant de la Tsédaka, qui hâte la délivrance. Celle-ci sera donc tout à fait immédiate, dévoilée par David, le roi Machia’h. En effet, «Pin’has c’est Elyahou», annonciateur de la délivrance. L’essentiel est que tout ceci se réalise dans la joie et dans l’enthousiasme, de façon tout à fait immédiate.
La Tsédaka permettra à chacun de s’unir pleinement à D.ieu. Quiconque sera volontaire pour Son service recevra la plus haute élévation.
