Après sept ans sans nouvelles nominations, la commission de sélection des juges rabbiniques s’est réunie dimanche pour une session dramatique qui a abouti à la désignation de 21 nouveaux dayanim. Cette décision intervient après une journée intense de pressions politiques et de luttes de coulisses entre les différentes factions religieuses. Malgré les déclarations officielles prônant une « représentation équitable », aucun des trois candidats du mouvement Habad-Loubavitch n’a été sélectionné.

 

Un « deal » politique qui définit la justice rabbinique

La commission, composée de députés, de ministres, de représentants du Barreau et de juges rabbiniques, a voté à une écrasante majorité de dix voix contre une pour la nomination des nouveaux dayanim. Derrière les coulisses, un véritable marathon de pressions et de négociations s’est déroulé jusqu’à la dernière minute.

« Conformément à la pratique établie ces dernières décennies, un accord a été conclu pour assurer une représentation équilibrée des différents secteurs », explique une source proche du dossier. Ce système de quotas, devenu la norme, attribue strictement un tiers des postes aux haredi séfarades, un tiers aux haredi ashkénazes et un tiers aux sionistes religieux.

Ce partage mathématique confirme la nature profondément politique de ces nominations, où l’appartenance communautaire prime souvent sur d’autres considérations. « En pratique, la clé de répartition était simple : chaque faction a reçu un tiers des nominations, et ceux qui n’entraient pas dans ce calcul sont tout simplement restés à l’écart », observe un témoin du processus.

Les candidats Loubavitch écartés malgré leur érudition

Parmi les grands absents de cette liste figurent tous les candidats du mouvement Habad-Loubavitch. Comme rapporté précédemment, trois dayanim de Habad figuraient sur la liste des candidats : le Rav David Mozgarlashvili, le Rav Emmanuel Haï Nathanel de Menahmia et le Rav Naftali David Eliezarov, rabbin de la communauté ‘Ma’ayanei Israël’ à Jérusalem.

« Ces trois Rabbanim sont reconnus comme d’éminents érudits et des hommes craignant Dieu, mais les considérations politiques semblent avoir primé sur l’expertise et l’expérience », déplore un membre de la communauté Loubavitch. Cette exclusion est d’autant plus frappante que le mouvement Habad joue un rôle significatif dans la vie religieuse israélienne et internationale.

L’absence totale de représentants du mouvement Habad parmi les élus soulève des questions sur les critères réellement utilisés pour ces nominations et sur la véritable inclusivité du processus de sélection.

La liste complète : gagnants et perdants d’un système de quotas

Les 21 nouveaux juges sont répartis conformément au système établi. Les sept juges haredi ashkénazes sont : le Rav Shlomo Rosenthal, le Rav Israël Meir Kook, le Rav Tzvi Shindler, le Rav Shlomo Binyamin Halperin, le Rav Israël Haïm Weingot (hassidout Gour), le Rav Shimon Mann (hassidout Belz) et le Rav Haïm Zaltz.

Les sept juges haredi séfarades comprennent : le Rav Elkana Senanes (gendre du député Arieh Deri), le Rav Eyal Guiat, le Rav Eliahu Cohen, le Rav Itaï Zavarlo, le Rav Avraham Hashaï et le Rav Golan Alouf.

Quant aux sept représentants du sionisme religieux, il s’agit de : le Rav Yehiel Freiman, le Rav Yaakov Shpongin, le Rav Yedidya Kahana, le Rav Aviad Tapouhi, le Rav Yeshouah Saadia Ratbi, le Rav Doron Alon et le Rav Yaïr Aton.

Parmi les grands absents figure notamment le Rav Yehoshua Amar, fils du Rishon Letzion et ancien Grand Rabbin, le Rav Shlomo Amar. Cette exclusion a surpris de nombreux observateurs, étant donné le prestige de sa famille dans le monde rabbinique.

Des réactions politiques qui masquent les controverses

Le ministre des Services religieux et président de la commission, Michaël Malkieli, s’est empressé de saluer ce qu’il a qualifié de « large consensus », affirmant : « Les nouveaux dayanim représentent fièrement tous les secteurs et courants ». Une déclaration qui contraste avec l’absence notable des représentants de Habad.

Dans la même veine, le président de Degel HaTorah, le député Moshe Gafni, a fait l’éloge de la répartition des nominations : « Un tiers pour chaque faction – ainsi, il n’y a pas de discrimination ». Cette affirmation semble ignorer l’éviction complète des candidats Loubavitch.

De son côté, Bezalel Smotrich, ministre des Finances et membre de la commission, n’a pas caché sa satisfaction quant aux résultats : « Nous avions à choisir sept personnes parmi beaucoup, tous d’excellents érudits ».

En raison de désaccords persistants, notamment au sein du sionisme religieux et du parti Shas, une tentative de dernière minute a même été entreprise pour augmenter le nombre de postes de 21 à 24, permettant ainsi à chaque secteur d’obtenir huit représentants. Cette initiative n’ayant pas abouti, le partage initial a été maintenu.

Ces nominations, qui interviennent après sept années d’attente, auront un impact considérable sur le fonctionnement des tribunaux rabbiniques à travers le pays pour les années à venir, tout en illustrant parfaitement comment les considérations politiques peuvent prévaloir dans des institutions censées être guidées par des principes religieux.