Sans Photos ! Likoutei sihot - Volume 1 - Parachat Tétsavé - Paragraphe 5
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Tetsavé Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 1
5. A la fin de la Parchat Tetsavé, la Torah fait la description de l’autel en or.
Les commentateurs de la Torah s’interrogent, à ce propos. Pourquoi cet autel n’est-il pas cité avec tous les autres instruments du Sanctuaire, dans la Parchat Terouma, qui définit la table et le Chandelier, lesquels se trouvaient dans la tente du Témoignage, au même titre que l’autel d’or. Pourquoi donc distinguer ce dernier et l’évoquer, dans la Torah, après tous les actes du Service effectués dans le Sanctuaire, à la fin de la Parchat Tetsavé ?
La réponse est la suivante. La Torah indique ici, de manière allusive, que la finalité de tous ces actes du Service, effectués dans le Sanctuaire, était le sacrifice des encens, offert sur l’autel d’or. En effet, le Cohen réalisant ce sacrifice entrait, seul, dans le Sanctuaire, où il se trouvait uniquement avec D.ieu.
Commentant le verset “ Nul ne sera dans la tente du Témoignage lorsqu’il y entrera ”, le Yerouchalmi note que “ ceci exclut également les anges du Service divin, desquels il est dit : l’apparence de leur visage était celle d’un homme ”.
De tous les actes du Service effectués quotidiennement dans le Temple, seul le sacrifice des encens, offert sur l’autel d’or, mettait en présence uniquement le Cohen et D.ieu. C’est là que la Présence divine se révélait.
Il en est de même pour le service de D.ieu, au quotidien. Son but et sa perfection sont l’accomplissement de la Torah et des Mitsvot, en général et le don de la Tsédaka, en particulier, sans en faire publiquement état. Certains pensent qu’il est nécessaire de réaliser des photographies et de les faire imprimer à la une des journaux. En réalité, le don à la Tsédaka doit être discret. Nul d’autre que D.ieu ne doit en avoir connaissance.
Les commentateurs de la Torah s’interrogent, à ce propos. Pourquoi cet autel n’est-il pas cité avec tous les autres instruments du Sanctuaire, dans la Parchat Terouma, qui définit la table et le Chandelier, lesquels se trouvaient dans la tente du Témoignage, au même titre que l’autel d’or. Pourquoi donc distinguer ce dernier et l’évoquer, dans la Torah, après tous les actes du Service effectués dans le Sanctuaire, à la fin de la Parchat Tetsavé ?
La réponse est la suivante. La Torah indique ici, de manière allusive, que la finalité de tous ces actes du Service, effectués dans le Sanctuaire, était le sacrifice des encens, offert sur l’autel d’or. En effet, le Cohen réalisant ce sacrifice entrait, seul, dans le Sanctuaire, où il se trouvait uniquement avec D.ieu.
Commentant le verset “ Nul ne sera dans la tente du Témoignage lorsqu’il y entrera ”, le Yerouchalmi note que “ ceci exclut également les anges du Service divin, desquels il est dit : l’apparence de leur visage était celle d’un homme ”.
De tous les actes du Service effectués quotidiennement dans le Temple, seul le sacrifice des encens, offert sur l’autel d’or, mettait en présence uniquement le Cohen et D.ieu. C’est là que la Présence divine se révélait.
Il en est de même pour le service de D.ieu, au quotidien. Son but et sa perfection sont l’accomplissement de la Torah et des Mitsvot, en général et le don de la Tsédaka, en particulier, sans en faire publiquement état. Certains pensent qu’il est nécessaire de réaliser des photographies et de les faire imprimer à la une des journaux. En réalité, le don à la Tsédaka doit être discret. Nul d’autre que D.ieu ne doit en avoir connaissance.
