La Torah dans le désert - Likoutei sihot - Volume 2 - Chavouot - Paragraphes 18-20
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Chavouot Série : ChavouotSérie : Likoutei sihot
18. Pourquoi la Torah fut-elle donnée dans un désert ? Afin de délivrer l’enseignement suivant. Un désert est un lieu abandonné, sans propriétaire et il en est de même pour la Torah, qui n’appartient à personne. Chacun peut donc la faire sienne en l’étudiant.
Néanmoins, pourquoi le désert dans lequel la Torah fut donnée était-il une contrée aride et sèche, où il n’y avait pas de vêtements, pas d’aliments, pas même d’eau ? En effet, il est dit que les vêtements des enfants d’Israël grandissaient avec eux, dans le désert. Eux-mêmes se nourrissaient de manne et D.ieu faisait jaillir pour eux de l’eau du rocher. Ainsi, il n’y avait rien, dans ce désert et l’on peut se demander pourquoi D.ieu donna la Torah dans un endroit à ce point dénué de tout.
Lorsque la Torah énonce une parabole, chaque détail qui la constitue doit décrire précisément ce qu’elle illustre. Il faut en déduire que chaque caractère décrivant le désert est lié au don de la Torah. Or, l’explication précédemment donnée établit uniquement le caractère abandonné du désert, mais non les autres aspects qui ont été mentionnés.
19. Lorsqu’il s’agit d’étudier la Torah, on prétend être confronté à de nombreux obstacles. On soulève alors de nombreuses objections et l’on apporte de bien curieuses réponses.
Lorsque l’on demande à un commerçant de fixer un temps pour étudier la Torah, il répondra que cette étude n’est pas faite pour lui. Il doit se consacrer à son activité professionnelle. En revanche, il donnera de la Tsédaka, par exemple. Qu’on n’attende pas de lui, en revanche, d’étudier la Torah.
Certes, il comprend qu’un commerçant doit s’arracher à ses affaires, au milieu de la journée, pour la prière de Min’ha. Telle est précisément la qualité de cette prière et c’est pour cela que le prophète Elie fut exaucé précisément à Min’ha. Un tel accomplissement n’est-il pas particulièrement important ? Dès lors, pourquoi lui demander, en outre, d’étudier la Torah?
Si on lui demande d’apprendre un passage du ‘Houmach, avec le commentaire de Rachi ou, a fortiori, du Tanya, il objectera que la ‘Hassidout prône un avancement progressif. Il se préoccupera donc, tout d’abord, de parfaire son comportement dans tous les autres domaines, y compris dans la prière de Min’ha, comme le fit le prophète Elie. C’est ensuite seulement qu’il cherchera à connaître l’élévation.
Il ne refuse pas d’étudier le ‘Houmach, avec le commentaire de Rachi ou le Tanya. Néanmoins, il le fera, le moment venu, lorsqu’il se libérera de ses préoccupations, car tout doit être progressif.
Il en est de même pour celui qui consacre sa journée à l’étude. Si l’on attend de lui qu’il mette en pratique les Injonctions “ que toutes mes entrailles proclament : qui est comme Toi ? ” et “ la Torah ne te quittera pas ”, il répondra qu’il ne refuse pas de le faire. Néanmoins, il doit se préparer à cela, tout d’abord bien se reposer, afin d’avoir la tête claire, être prudent, avoir une alimentation raffinée.
Le Alche’h et les responsa du Rambam ne disent-ils pas qu’une alimentation raffinée aiguise l’esprit ?
C’est donc à l’issue de toutes ces préparations qu’il pourra se consacrer à l’étude.
20. C’est précisément à cause de cela que la Torah fut donnée dans une contrée désertique et sans eau. En effet, il est nécessaire, pour tout ce qui concerne la Torah, de s’en remettre pleinement à D.ieu.
Pour recevoir la Torah, les enfants d’Israël quittèrent l’Egypte et se rendirent dans un désert inculte, sans savoir comment et de quelle manière ils allaient survivre. Ils reçurent la manne par le mérite de Moché, les colonnes de nuée grâce à Aharon et l’eau sur l’intervention de Miryam. Ils auraient donc dû s’en remettre pleinement au mérite de ces trois Justes. C’est ainsi qu’ils pouvaient se préparer à recevoir la Torah.
Il y a bien là un enseignement pour nous, à l’heure actuelle. Nous devons nous consacrer à l’étude de la Torah et nous en remettre à D.ieu pour tout le reste. C’est ainsi que D.ieu satisfera tous nos besoins, matériels et spirituels.
Néanmoins, pourquoi le désert dans lequel la Torah fut donnée était-il une contrée aride et sèche, où il n’y avait pas de vêtements, pas d’aliments, pas même d’eau ? En effet, il est dit que les vêtements des enfants d’Israël grandissaient avec eux, dans le désert. Eux-mêmes se nourrissaient de manne et D.ieu faisait jaillir pour eux de l’eau du rocher. Ainsi, il n’y avait rien, dans ce désert et l’on peut se demander pourquoi D.ieu donna la Torah dans un endroit à ce point dénué de tout.
Lorsque la Torah énonce une parabole, chaque détail qui la constitue doit décrire précisément ce qu’elle illustre. Il faut en déduire que chaque caractère décrivant le désert est lié au don de la Torah. Or, l’explication précédemment donnée établit uniquement le caractère abandonné du désert, mais non les autres aspects qui ont été mentionnés.
19. Lorsqu’il s’agit d’étudier la Torah, on prétend être confronté à de nombreux obstacles. On soulève alors de nombreuses objections et l’on apporte de bien curieuses réponses.
Lorsque l’on demande à un commerçant de fixer un temps pour étudier la Torah, il répondra que cette étude n’est pas faite pour lui. Il doit se consacrer à son activité professionnelle. En revanche, il donnera de la Tsédaka, par exemple. Qu’on n’attende pas de lui, en revanche, d’étudier la Torah.
Certes, il comprend qu’un commerçant doit s’arracher à ses affaires, au milieu de la journée, pour la prière de Min’ha. Telle est précisément la qualité de cette prière et c’est pour cela que le prophète Elie fut exaucé précisément à Min’ha. Un tel accomplissement n’est-il pas particulièrement important ? Dès lors, pourquoi lui demander, en outre, d’étudier la Torah?
Si on lui demande d’apprendre un passage du ‘Houmach, avec le commentaire de Rachi ou, a fortiori, du Tanya, il objectera que la ‘Hassidout prône un avancement progressif. Il se préoccupera donc, tout d’abord, de parfaire son comportement dans tous les autres domaines, y compris dans la prière de Min’ha, comme le fit le prophète Elie. C’est ensuite seulement qu’il cherchera à connaître l’élévation.
Il ne refuse pas d’étudier le ‘Houmach, avec le commentaire de Rachi ou le Tanya. Néanmoins, il le fera, le moment venu, lorsqu’il se libérera de ses préoccupations, car tout doit être progressif.
Il en est de même pour celui qui consacre sa journée à l’étude. Si l’on attend de lui qu’il mette en pratique les Injonctions “ que toutes mes entrailles proclament : qui est comme Toi ? ” et “ la Torah ne te quittera pas ”, il répondra qu’il ne refuse pas de le faire. Néanmoins, il doit se préparer à cela, tout d’abord bien se reposer, afin d’avoir la tête claire, être prudent, avoir une alimentation raffinée.
Le Alche’h et les responsa du Rambam ne disent-ils pas qu’une alimentation raffinée aiguise l’esprit ?
C’est donc à l’issue de toutes ces préparations qu’il pourra se consacrer à l’étude.
20. C’est précisément à cause de cela que la Torah fut donnée dans une contrée désertique et sans eau. En effet, il est nécessaire, pour tout ce qui concerne la Torah, de s’en remettre pleinement à D.ieu.
Pour recevoir la Torah, les enfants d’Israël quittèrent l’Egypte et se rendirent dans un désert inculte, sans savoir comment et de quelle manière ils allaient survivre. Ils reçurent la manne par le mérite de Moché, les colonnes de nuée grâce à Aharon et l’eau sur l’intervention de Miryam. Ils auraient donc dû s’en remettre pleinement au mérite de ces trois Justes. C’est ainsi qu’ils pouvaient se préparer à recevoir la Torah.
Il y a bien là un enseignement pour nous, à l’heure actuelle. Nous devons nous consacrer à l’étude de la Torah et nous en remettre à D.ieu pour tout le reste. C’est ainsi que D.ieu satisfera tous nos besoins, matériels et spirituels.
