Vêtements d'or et vêtements blancs - Likoutei sihot - Vol 2 - Chabbat Chouva Vayéle'h - Par 11-18
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Vayelekh Roch Hachana Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 2
11. Il faut inclure, dans le compte des dix jours de Techouva, les deux journées de Roch Hachana et Yom Kippour, s’ajoutant aux sept jours qui les séparent. Or, on parle globalement des dix jours de Techouva et il faut en conclure qu’ils forment un tout, une période unique, allant de Roch Hachana à Yom Kippour. En conséquence, depuis le premier instant de Roch Hachana, on commence à se préparer à Yom Kippour.
La Mitsva de Roch Hachana est le Choffar. Le point central de Yom Kippour est le service du grand Prêtre qui effectuait alors ce qui était réalisé par les autres Cohanim, pendant le reste de l’année.
Le service du grand Prêtre, à Yom Kippour, présentait deux aspects. D’une part, il portait des vêtements en or. De fait, ceux-ci comptaient également d’autres matières. Néanmoins, on parlait de vêtements en or. Mais, d’autre part, il portait également des vêtements blancs.
Le Temple comprenait trois parties, l’esplanade, le Sanctuaire ou la Tente du Témoignage et le Saint des Saints. Le grand Prêtre effectuait son service dans l’esplanade et le Sanctuaire avec les vêtements d’or. Puis, il mettait les vêtements blancs pour entrer dans le Saint des Saints.
12. Seul l’aspect matériel du Temple, les pierres, l’or et l’argent, a été détruit. Par contre, sa dimension spirituelle, qui se trouve en chacun, le Temple que chacun porte en son âme, reste toujours intact. Aucun Juif, et a fortiori aucun non-Juif, ne saurait le détruire.
Mon beau-père, le Rabbi, souligne que seuls nos corps sont envoyés en exil et assujettis aux nations. Mais, il n’en est nullement de même pour nos âmes.
Le Temple spirituel que chacun porte en lui traverse également les différentes périodes de l’année. Chaque Juif est le grand Prêtre de son propre Temple et, quand arrive Yom Kippour, il doit assumer lui-même ce service et ne pas s’en remettre aux autres.
Ce que l’on doit alors accomplir présente deux aspects. Il y a ce que l’on fait dans le Saint des Saints, avec des vêtements blancs et les autres actes, réalisés en vêtements d’or.
13. Les Cohanim, effectuant le service de D.ieu, devaient porter des vêtements pour la gloire et l’honneur. A Yom Kippour, il fallait porter des vêtements d’or, sauf dans le Saint des Saints. Le Rambam explique, à ce sujet, que l’on doit faire usage, pour servir D.ieu, de ce qu’il y a de plus beau et de meilleur.
L’or a de la valeur et il exerce un effet positif sur l’homme. Il sert donc à faire les vêtements que l’on porte dans le Temple, en particulier à Yom Kippour. Et, l’on peut donc se demander pourquoi il fallait porter, précisément dans le Saint des Saints, des vêtements blancs. Cet endroit n’est-il pas le plus élevé ? Ne justifie-t-il pas l’usage de vêtements d’or ?
L’explication est la suivante. Chacun doit servir D.ieu par toutes les forces dont il dispose. Lorsque l’on sollicite celui qui a des moyens financiers pour qu’il donne de la Tsédaka, celui-ci ne doit pas répondre qu’il s’acquittera de son obligation, en priant ou en étudiant la ‘Hassidout et la partie révélée de la Torah. Il doit avoir conscience qu’il y avait, dans le Temple, des vêtements d’or.
A l’autre extrême, il faut savoir aussi que l’on ne peut pas se contenter de soutenir financièrement les Yechivot, des vêtements d’or. On doit également disposer de vêtements blancs, de spiritualité libérée de toute emprise matérielle et grossière.
Chacune de ces formes du service de D.ieu doit se trouver à sa place. Les vêtements d’or correspondent à ce qui est extérieur au Saint des Saints, alors que, dans le Temple, il faut avoir des vêtements blancs. Le Midrach dit que «le monde ne méritait pas de disposer de l’or et celui-ci ne fut créé que pour le Temple», après quoi on peut aussi en faire usage pour satisfaire les besoins du monde. Bien évidemment, chacun comprend que l’essentiel ne doit pas devenir accessoire, que l’accessoire ne doit pas être considéré comme essentiel.
Néanmoins, lorsqu’il s’agit du Saint des Saints que chacun porte en son âme, l’or n’a plus sa place et le riche devient comme tous les autres. Dans le Saint des Saints, le service de D.ieu est effectué avec des vêtements blancs.
14. Tel est le sens des dix jours de Techouva, qui commencent avec le Choffar de Roch Hachana et se terminent par le service du grand Prêtre, à Yom Kippour.
Au début de cette période, on sonne du Choffar, dans un ordre bien précis et celui-ci est une corne animale dont le son est simple, sans grande valeur musicale. Car, nul ne peut ruser devant D.ieu. Il faut se lier à Lui et crier, du fond de son cœur, proclamer que nous sommes Ses enfants, qu’Il est le Père, Lui demander d’accorder une bonne et douce année.
A l’issue des dix jours de Techouva, le grand Prêtre effectue le service de D.ieu, de la manière précédemment décrite. En effet, on doit s’engager, prendre la ferme résolution de le faire, avec les vêtements d’or comme avec les vêtements blancs.
La Mitsva de Roch Hachana est le Choffar. Le point central de Yom Kippour est le service du grand Prêtre qui effectuait alors ce qui était réalisé par les autres Cohanim, pendant le reste de l’année.
Le service du grand Prêtre, à Yom Kippour, présentait deux aspects. D’une part, il portait des vêtements en or. De fait, ceux-ci comptaient également d’autres matières. Néanmoins, on parlait de vêtements en or. Mais, d’autre part, il portait également des vêtements blancs.
Le Temple comprenait trois parties, l’esplanade, le Sanctuaire ou la Tente du Témoignage et le Saint des Saints. Le grand Prêtre effectuait son service dans l’esplanade et le Sanctuaire avec les vêtements d’or. Puis, il mettait les vêtements blancs pour entrer dans le Saint des Saints.
12. Seul l’aspect matériel du Temple, les pierres, l’or et l’argent, a été détruit. Par contre, sa dimension spirituelle, qui se trouve en chacun, le Temple que chacun porte en son âme, reste toujours intact. Aucun Juif, et a fortiori aucun non-Juif, ne saurait le détruire.
Mon beau-père, le Rabbi, souligne que seuls nos corps sont envoyés en exil et assujettis aux nations. Mais, il n’en est nullement de même pour nos âmes.
Le Temple spirituel que chacun porte en lui traverse également les différentes périodes de l’année. Chaque Juif est le grand Prêtre de son propre Temple et, quand arrive Yom Kippour, il doit assumer lui-même ce service et ne pas s’en remettre aux autres.
Ce que l’on doit alors accomplir présente deux aspects. Il y a ce que l’on fait dans le Saint des Saints, avec des vêtements blancs et les autres actes, réalisés en vêtements d’or.
13. Les Cohanim, effectuant le service de D.ieu, devaient porter des vêtements pour la gloire et l’honneur. A Yom Kippour, il fallait porter des vêtements d’or, sauf dans le Saint des Saints. Le Rambam explique, à ce sujet, que l’on doit faire usage, pour servir D.ieu, de ce qu’il y a de plus beau et de meilleur.
L’or a de la valeur et il exerce un effet positif sur l’homme. Il sert donc à faire les vêtements que l’on porte dans le Temple, en particulier à Yom Kippour. Et, l’on peut donc se demander pourquoi il fallait porter, précisément dans le Saint des Saints, des vêtements blancs. Cet endroit n’est-il pas le plus élevé ? Ne justifie-t-il pas l’usage de vêtements d’or ?
L’explication est la suivante. Chacun doit servir D.ieu par toutes les forces dont il dispose. Lorsque l’on sollicite celui qui a des moyens financiers pour qu’il donne de la Tsédaka, celui-ci ne doit pas répondre qu’il s’acquittera de son obligation, en priant ou en étudiant la ‘Hassidout et la partie révélée de la Torah. Il doit avoir conscience qu’il y avait, dans le Temple, des vêtements d’or.
A l’autre extrême, il faut savoir aussi que l’on ne peut pas se contenter de soutenir financièrement les Yechivot, des vêtements d’or. On doit également disposer de vêtements blancs, de spiritualité libérée de toute emprise matérielle et grossière.
Chacune de ces formes du service de D.ieu doit se trouver à sa place. Les vêtements d’or correspondent à ce qui est extérieur au Saint des Saints, alors que, dans le Temple, il faut avoir des vêtements blancs. Le Midrach dit que «le monde ne méritait pas de disposer de l’or et celui-ci ne fut créé que pour le Temple», après quoi on peut aussi en faire usage pour satisfaire les besoins du monde. Bien évidemment, chacun comprend que l’essentiel ne doit pas devenir accessoire, que l’accessoire ne doit pas être considéré comme essentiel.
Néanmoins, lorsqu’il s’agit du Saint des Saints que chacun porte en son âme, l’or n’a plus sa place et le riche devient comme tous les autres. Dans le Saint des Saints, le service de D.ieu est effectué avec des vêtements blancs.
14. Tel est le sens des dix jours de Techouva, qui commencent avec le Choffar de Roch Hachana et se terminent par le service du grand Prêtre, à Yom Kippour.
Au début de cette période, on sonne du Choffar, dans un ordre bien précis et celui-ci est une corne animale dont le son est simple, sans grande valeur musicale. Car, nul ne peut ruser devant D.ieu. Il faut se lier à Lui et crier, du fond de son cœur, proclamer que nous sommes Ses enfants, qu’Il est le Père, Lui demander d’accorder une bonne et douce année.
A l’issue des dix jours de Techouva, le grand Prêtre effectue le service de D.ieu, de la manière précédemment décrite. En effet, on doit s’engager, prendre la ferme résolution de le faire, avec les vêtements d’or comme avec les vêtements blancs.
