Amener Machiah, cela a un prix ! Likoutei sihot Volume 1 - Parachat Kedochim - Paragraphes 6-12
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Kedochim Série : KedochimSérie : Likoutei sihot
6. Comme nous l’avons vu, la sainteté et la séparation doivent se manifester précisément dans les domaines où les Juifs sont, en apparence, identiques aux autres nations du monde.
C’est la raison pour laquelle notre Paracha dit ensuite: “ Vous vous sanctifierez et vous serez saints ” et nos Sages expliquent: “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”. La sainteté doit se manifester dans tous les actes courants, ainsi qu’il est dit: “ En toutes tes voies, connais-Le ”.
7. Certains commettent l’erreur de penser que le Précepte “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ” n’est qu’un moyen de mieux accomplir la Volonté de D.ieu. C’est, en réalité, une Injonction de la Torah. Et nos Sages disent: “ Ne soupèse pas la valeur des Mitsvot. Considère, de manière identique, la plus accessoire et la plus fondamentale ”. En conséquence, le Précepte “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ” a bien la même valeur que les autres Mitsvot.
Bien plus, la ‘Hassidout explique que l’application de ce principe permet de révéler la délivrance future. Etudier la Torah, pratiquer les Mitsvot, se préserver de transgresser les Interdictions, ne suffit pas pour l’obtenir. Il faut, en outre, se sanctifier en ce qui est permis.
Nos Sages disent, à ce propos: “ Dans le monde futur, on proclamera la sainteté des Justes, comme on le fait pour le Saint béni soit-Il ”. Toutes les révélations qui se produiront alors dépendent de nos actions et de nos réalisations, à l’heure actuelle. Elles seront alors obtenues par tous les Juifs, ainsi qu’il est dit: “ Tout Ton peuple est constitué de Justes ”. Elles se dévoileront grâce à la sainteté, “ sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”.
8. On peut donner, à ce propos, l’explication suivante. Plus une révélation est élevée, plus elle peut être occultée par le voile le plus fin. C’est la raison de la sévérité particulière avec laquelle les Justes sont jugés. Plus un Juste est grand et plus sa moindre action est déterminante.
Nous trouvons une application de tout cela à propos de la circoncision. Lorsque notre père Avraham voulut mériter la révélation du Nom divin Cha-daï, il dut, au préalable, se circoncire, ainsi qu’il est dit: “ marche devant Moi et sois intègre ”.
Lors du don de la Torah, se révéla le Nom divin Avaya, plus élevé que Cha-daï, ainsi qu’il est dit: “ Je Me suis révélé à Avraham, à Its’hak et à Yaakov en tant que D.ieu Cha-daï, mais Je ne leur ai pas fait connaître Mon Nom Avaya ”. Dès lors, la simple circoncision, telle qu’elle était pratiquée jusqu’alors, devint insuffisante. Il fallut, en outre, supprimer également la membrane la plus fine, en la pratiquant. C’est à ce propos qu’il est dit: “ Circoncis les enfants d’Israël pour la seconde fois ”. Cette pratique est une Hala’ha qui fut confiée à Moché sur le mont Sinaï.
De même, pour accéder à la révélation du monde futur, transcendant celle du don de la Torah, il faudra également réaliser la circoncision la plus fine, celle qui fait disparaître le prépuce du cœur. Dès lors, on ne pourra plus se contenter de rejeter ce qui est interdit. Il faudra, en outre, mettre en pratique le Précepte “ sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”.
9. Ceci explique la raison pour laquelle la préparation de la révélation du monde futur est beaucoup plus intense que toutes celles qui ont abouti aux dévoilements que nous connaissons, jusqu’à maintenant.
Plus précisément, la relation qui peut être faite entre le dévoilement du monde futur et le principe “ sanctifie toi en ce qui t’est permis ” est la suivante.
Dans le monde futur, l’Essence de D.ieu, transcendant la Divinité se révélant dans les mondes, sera perceptible. Alors, sera pleinement accomplie la finalité ultime de la création. Le monde sera le Sanctuaire de l’Essence de D.ieu.
Lorsqu’un roi réside dans son palais, il s’y trouve par toute l’essence de son être et ne fait pas qu’y révéler quelques unes de ses forces. Il en est de même pour le Sanctuaire de l’Essence divine.
Afin de bâtir une demeure pour D.ieu ici-bas, l’action nécessaire et l’homme qui la réalise doivent, tous deux, procéder de l’essence. Nous montrerons qu’il peut en être ainsi uniquement dans la mesure où l’on met en pratique l’Injonction “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”.
10. L’action de l’homme qui met en pratique les Mitsvot peut être modifiée par l’application du principe que l’on vient d’énoncer.
On peut, en effet, étudier la Torah et pratiquer les Mitsvot sans pour autant perdre la conscience de sa propre personnalité, en se contraignant à agir contre son gré, afin d’accomplir la Volonté de D.ieu. Dès lors, seule l’action concrète est modifiée.
A l’opposé, celui qui se sanctifie en ce qui est permis se coupe de ses propres préoccupations. Il s’en écarte résolument et n’éprouve plus aucune attirance pour elles. En pareil cas, sa personnalité est profondément modifiée. Il est alors touché jusqu’au fond de son âme.
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C’est la raison pour laquelle notre Paracha dit ensuite: “ Vous vous sanctifierez et vous serez saints ” et nos Sages expliquent: “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”. La sainteté doit se manifester dans tous les actes courants, ainsi qu’il est dit: “ En toutes tes voies, connais-Le ”.
7. Certains commettent l’erreur de penser que le Précepte “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ” n’est qu’un moyen de mieux accomplir la Volonté de D.ieu. C’est, en réalité, une Injonction de la Torah. Et nos Sages disent: “ Ne soupèse pas la valeur des Mitsvot. Considère, de manière identique, la plus accessoire et la plus fondamentale ”. En conséquence, le Précepte “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ” a bien la même valeur que les autres Mitsvot.
Bien plus, la ‘Hassidout explique que l’application de ce principe permet de révéler la délivrance future. Etudier la Torah, pratiquer les Mitsvot, se préserver de transgresser les Interdictions, ne suffit pas pour l’obtenir. Il faut, en outre, se sanctifier en ce qui est permis.
Nos Sages disent, à ce propos: “ Dans le monde futur, on proclamera la sainteté des Justes, comme on le fait pour le Saint béni soit-Il ”. Toutes les révélations qui se produiront alors dépendent de nos actions et de nos réalisations, à l’heure actuelle. Elles seront alors obtenues par tous les Juifs, ainsi qu’il est dit: “ Tout Ton peuple est constitué de Justes ”. Elles se dévoileront grâce à la sainteté, “ sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”.
8. On peut donner, à ce propos, l’explication suivante. Plus une révélation est élevée, plus elle peut être occultée par le voile le plus fin. C’est la raison de la sévérité particulière avec laquelle les Justes sont jugés. Plus un Juste est grand et plus sa moindre action est déterminante.
Nous trouvons une application de tout cela à propos de la circoncision. Lorsque notre père Avraham voulut mériter la révélation du Nom divin Cha-daï, il dut, au préalable, se circoncire, ainsi qu’il est dit: “ marche devant Moi et sois intègre ”.
Lors du don de la Torah, se révéla le Nom divin Avaya, plus élevé que Cha-daï, ainsi qu’il est dit: “ Je Me suis révélé à Avraham, à Its’hak et à Yaakov en tant que D.ieu Cha-daï, mais Je ne leur ai pas fait connaître Mon Nom Avaya ”. Dès lors, la simple circoncision, telle qu’elle était pratiquée jusqu’alors, devint insuffisante. Il fallut, en outre, supprimer également la membrane la plus fine, en la pratiquant. C’est à ce propos qu’il est dit: “ Circoncis les enfants d’Israël pour la seconde fois ”. Cette pratique est une Hala’ha qui fut confiée à Moché sur le mont Sinaï.
De même, pour accéder à la révélation du monde futur, transcendant celle du don de la Torah, il faudra également réaliser la circoncision la plus fine, celle qui fait disparaître le prépuce du cœur. Dès lors, on ne pourra plus se contenter de rejeter ce qui est interdit. Il faudra, en outre, mettre en pratique le Précepte “ sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”.
9. Ceci explique la raison pour laquelle la préparation de la révélation du monde futur est beaucoup plus intense que toutes celles qui ont abouti aux dévoilements que nous connaissons, jusqu’à maintenant.
Plus précisément, la relation qui peut être faite entre le dévoilement du monde futur et le principe “ sanctifie toi en ce qui t’est permis ” est la suivante.
Dans le monde futur, l’Essence de D.ieu, transcendant la Divinité se révélant dans les mondes, sera perceptible. Alors, sera pleinement accomplie la finalité ultime de la création. Le monde sera le Sanctuaire de l’Essence de D.ieu.
Lorsqu’un roi réside dans son palais, il s’y trouve par toute l’essence de son être et ne fait pas qu’y révéler quelques unes de ses forces. Il en est de même pour le Sanctuaire de l’Essence divine.
Afin de bâtir une demeure pour D.ieu ici-bas, l’action nécessaire et l’homme qui la réalise doivent, tous deux, procéder de l’essence. Nous montrerons qu’il peut en être ainsi uniquement dans la mesure où l’on met en pratique l’Injonction “ Sanctifies-toi en ce qui t’est permis ”.
10. L’action de l’homme qui met en pratique les Mitsvot peut être modifiée par l’application du principe que l’on vient d’énoncer.
On peut, en effet, étudier la Torah et pratiquer les Mitsvot sans pour autant perdre la conscience de sa propre personnalité, en se contraignant à agir contre son gré, afin d’accomplir la Volonté de D.ieu. Dès lors, seule l’action concrète est modifiée.
A l’opposé, celui qui se sanctifie en ce qui est permis se coupe de ses propres préoccupations. Il s’en écarte résolument et n’éprouve plus aucune attirance pour elles. En pareil cas, sa personnalité est profondément modifiée. Il est alors touché jusqu’au fond de son âme.
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