Injonction et promesse - Likoutei sihot - Volume 3 - Parachat Pékoudé Paragraphe 5
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Pekoudei Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 3
5. La relation entre les Sidrot Vayakhel et Pekoudeï délivre également un autre enseignement.
Les Sidrot Terouma et Tétsavé rapportent les Injonctions divines, relatives au Sanctuaire et à ses instruments, que D.ieu énonça à Moché. Celles de Vayakhel et Pekoudeï indiquent comment Moché transmit ces Injonctions aux enfants d’Israël, qui les mirent en pratique. Or, entre les unes et les autres, on pouvait encore imaginer que se dresse un obstacle, empêchant cette application, par exemple celui qui est rapporté par la Parchat Ki Tissa, le veau d’or.
C’est, du reste, la raison pour laquelle cette Parchat Ki Tissa est insérée entre Terouma et Tétsavé, d’une part, Vayakhel et Pekoudeï, d’autre part. En effet, selon le Zohar, à la Parchat Pekoudeï, page 224a, le veau d’or fut fait après l’édification du Sanctuaire.
A l’opposé, lorsque ces Injonctions se révélèrent, d’ores et déjà, ici-bas, par l’intermédiaire de Moché, comme le rapporte la Parchat Vayakhel, le Sanctuaire était effectivement construit et la révélation put être obtenue. En pareil cas, Vayakhel et Pekoudeï s’unissent.
La plupart des années, ces deux Sidrot sont lues simultanément. Or, il convient de prendre en compte la situation majoritaire. Même si le mauvais penchant intervient et que ce processus dure encore quelques jours de plus, aucun obstacle ne se dresse, néanmoins, car “ aucun d’entre nous ne sera repoussé ”.
Il est donc certain que tout se révélera de la manière qui a été voulue par Moché. Bien plus, “ il y a quelqu’un qui est l’équivalent de Moché, en chaque génération ”, comme le disent le Tikouneï Zohar, Tikoun 69, page 114a et le Midrach Béréchit Rabba, chapitre 56, paragraphe 7.
Tout cela s’accomplira, car une promesse de Moché à Israël constitue, d’ores et déjà, une certitude, comme c’est le cas pour toutes les Injonctions de la Torah, qui sont à la fois des ordres et des assurances.
Il est donc certain que les Juifs apporteront tous leurs efforts à ces accomplissements, grâce auxquels “ l’honneur de D.ieu emplit le Sanctuaire ”.
Certes, on peut en dire de même pour l’ordre de D.ieu transmis à Moché. Là aussi, il est clair que “ nul ne sera repoussé ”. Là encore, il s’agit, à proprement parler, d’une promesse. Mais, ceci n’est nullement comparable à ce qui vient d’être dit. En effet, les enfants d’Israël furent tenus de mettre ces Injonctions en pratique et ils obtinrent les forces nécessaires pour y parvenir uniquement lorsque Moché les leur transmit.
Ce qui vient d’être dit peut être comparé à la différence pouvant être faite entre le verdict rendu à Roch Hachana et celui qui est prononcé chaque jour, comme l’explique le Kountrass Ou Mayan, à partir du chapitre 19. En effet, Moché, ou celui qui joue son rôle, dans chaque génération, sont bien la “ tête ”, le “ cerveau ”, par rapport à l’ensemble de la génération, comme l’explique le Tanya, au chapitre 2.
Les Sidrot Terouma et Tétsavé rapportent les Injonctions divines, relatives au Sanctuaire et à ses instruments, que D.ieu énonça à Moché. Celles de Vayakhel et Pekoudeï indiquent comment Moché transmit ces Injonctions aux enfants d’Israël, qui les mirent en pratique. Or, entre les unes et les autres, on pouvait encore imaginer que se dresse un obstacle, empêchant cette application, par exemple celui qui est rapporté par la Parchat Ki Tissa, le veau d’or.
C’est, du reste, la raison pour laquelle cette Parchat Ki Tissa est insérée entre Terouma et Tétsavé, d’une part, Vayakhel et Pekoudeï, d’autre part. En effet, selon le Zohar, à la Parchat Pekoudeï, page 224a, le veau d’or fut fait après l’édification du Sanctuaire.
A l’opposé, lorsque ces Injonctions se révélèrent, d’ores et déjà, ici-bas, par l’intermédiaire de Moché, comme le rapporte la Parchat Vayakhel, le Sanctuaire était effectivement construit et la révélation put être obtenue. En pareil cas, Vayakhel et Pekoudeï s’unissent.
La plupart des années, ces deux Sidrot sont lues simultanément. Or, il convient de prendre en compte la situation majoritaire. Même si le mauvais penchant intervient et que ce processus dure encore quelques jours de plus, aucun obstacle ne se dresse, néanmoins, car “ aucun d’entre nous ne sera repoussé ”.
Il est donc certain que tout se révélera de la manière qui a été voulue par Moché. Bien plus, “ il y a quelqu’un qui est l’équivalent de Moché, en chaque génération ”, comme le disent le Tikouneï Zohar, Tikoun 69, page 114a et le Midrach Béréchit Rabba, chapitre 56, paragraphe 7.
Tout cela s’accomplira, car une promesse de Moché à Israël constitue, d’ores et déjà, une certitude, comme c’est le cas pour toutes les Injonctions de la Torah, qui sont à la fois des ordres et des assurances.
Il est donc certain que les Juifs apporteront tous leurs efforts à ces accomplissements, grâce auxquels “ l’honneur de D.ieu emplit le Sanctuaire ”.
Certes, on peut en dire de même pour l’ordre de D.ieu transmis à Moché. Là aussi, il est clair que “ nul ne sera repoussé ”. Là encore, il s’agit, à proprement parler, d’une promesse. Mais, ceci n’est nullement comparable à ce qui vient d’être dit. En effet, les enfants d’Israël furent tenus de mettre ces Injonctions en pratique et ils obtinrent les forces nécessaires pour y parvenir uniquement lorsque Moché les leur transmit.
Ce qui vient d’être dit peut être comparé à la différence pouvant être faite entre le verdict rendu à Roch Hachana et celui qui est prononcé chaque jour, comme l’explique le Kountrass Ou Mayan, à partir du chapitre 19. En effet, Moché, ou celui qui joue son rôle, dans chaque génération, sont bien la “ tête ”, le “ cerveau ”, par rapport à l’ensemble de la génération, comme l’explique le Tanya, au chapitre 2.
