Pourquoi l'exil ? - Likoutei sihot - Volume 3 - Hossafot Pessa'h - Paragraphes 13-14
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Bamidbar Pessa'h Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 3
13. "Et, Il dit à Avraham: Tu sauras que ta descendance sera étrangère, dans un pays qui ne lui appartiendra pas, où on les asservira et on les opprimera. Puis, ils le quitteront avec un large butin".
Le Midrach Bamidbar Rabba, chapitre 44, paragraphe 24, rapporte que le Saint béni soit-Il demanda à notre père Avraham: "Que préfères-tu? La descente de tes descendants dans le Guéhénom ou bien la servitude auprès des nations?". Avraham fit le choix de la seconde possibilité.
Lors du premier Séder de Pessa’h 5697, mon beau-père, le Rabbi, posa la question suivante. Notre père Avraham représentait la perfection du bien et de la bonté. C’est ainsi qu’il sut plaider la cause de Ichmaël et dit: "Que Ichmaël vive devant Toi". Or, il savait parfaitement ce qu’était la vie et de quelle manière celle-ci pouvait être "devant Toi". Dès lors, pourquoi ne plaida-t-il pas la cause d’Israël?
Bien plus, à l’époque, la Torah n’avait pas encore été donnée et les fautes n’avaient pas le même poids. Avraham aurait donc du proposer que les Juifs n’aillent pas au Guéhénom et ne soient pas assujettis par les nations.
Mon beau-père, le Rabbi, répondit à cette question en citant le verset "dans un pays qui ne lui appartiendra pas". En effet, s’il est dit que "ta descendance sera étrangère", n’est-il pas une évidence qu’elle se trouvera "dans un pays qui ne lui appartiendra pas"? Pourquoi donc le spécifier?
En fait, grâce à cette répétition, le Saint béni soit-Il déclarait à notre père Avraham: "Ne crains rien! Ta descendance sera étrangère, mais cela ’ne lui appartiendra pas’, ne sera pas de son fait, n’aura pas pour objet de racheter ses fautes, mais bien d’apporter l’élévation aux parcelles de Sainteté de l’Egypte".
C’est la raison pour laquelle "on les asservira et on les opprimera, puis ils le quitteront avec un large butin". Ainsi, les Egyptiens travailleront pour eux et ils s’appauvriront, car on leur retirera toutes ces parcelles, ainsi qu’il est dit: "Ils ruinèrent l’Egypte" et en firent "un filet sans poissons, un silo sans grains". Puis, "ils le quitteront avec un large butin", constitué par toutes les parcelles qui auront reçu l’élévation.
14. Ce qui fut vrai en Egypte l’est également, en ce dernier exil, qui n’est pas uniquement le moyen de racheter les fautes, mais, avant tout, l’occasion d’apporter l’élévation aux parcelles de Sainteté.
Nos Sages disent, dans le Midrach Chir Hachirim, chapitre 2, paragraphe 8, que "l’un d’entre vous sera exilé en Barbarie et un autre en Samartie. Je considérerai alors que vous vous trouvez tous dans chacun de ces endroits". Or, comment l’exil d’un seul Juif peut-il racheter les fautes de tout Israël?
Il faut en conclure que la raison essentielle de l’exil est l’élévation des parcelles de Sainteté. En effet, si un seul Juif s’installe dans un certain endroit et y fournit l’effort qui convient, D.ieu lui conférera la réussite et il apportera l’élévation à toutes les parcelles se trouvant en ce lieu. De la sorte, il atteindra l’objectif de l’exil et il préparera l’ensemble du pays pour la venue du Machia’h, qui mettra en évidence le "large butin" de ces parcelles, ainsi qu’il est dit: "Grand est l’Eternel et considérablement loué".
Le Midrach Bamidbar Rabba, chapitre 44, paragraphe 24, rapporte que le Saint béni soit-Il demanda à notre père Avraham: "Que préfères-tu? La descente de tes descendants dans le Guéhénom ou bien la servitude auprès des nations?". Avraham fit le choix de la seconde possibilité.
Lors du premier Séder de Pessa’h 5697, mon beau-père, le Rabbi, posa la question suivante. Notre père Avraham représentait la perfection du bien et de la bonté. C’est ainsi qu’il sut plaider la cause de Ichmaël et dit: "Que Ichmaël vive devant Toi". Or, il savait parfaitement ce qu’était la vie et de quelle manière celle-ci pouvait être "devant Toi". Dès lors, pourquoi ne plaida-t-il pas la cause d’Israël?
Bien plus, à l’époque, la Torah n’avait pas encore été donnée et les fautes n’avaient pas le même poids. Avraham aurait donc du proposer que les Juifs n’aillent pas au Guéhénom et ne soient pas assujettis par les nations.
Mon beau-père, le Rabbi, répondit à cette question en citant le verset "dans un pays qui ne lui appartiendra pas". En effet, s’il est dit que "ta descendance sera étrangère", n’est-il pas une évidence qu’elle se trouvera "dans un pays qui ne lui appartiendra pas"? Pourquoi donc le spécifier?
En fait, grâce à cette répétition, le Saint béni soit-Il déclarait à notre père Avraham: "Ne crains rien! Ta descendance sera étrangère, mais cela ’ne lui appartiendra pas’, ne sera pas de son fait, n’aura pas pour objet de racheter ses fautes, mais bien d’apporter l’élévation aux parcelles de Sainteté de l’Egypte".
C’est la raison pour laquelle "on les asservira et on les opprimera, puis ils le quitteront avec un large butin". Ainsi, les Egyptiens travailleront pour eux et ils s’appauvriront, car on leur retirera toutes ces parcelles, ainsi qu’il est dit: "Ils ruinèrent l’Egypte" et en firent "un filet sans poissons, un silo sans grains". Puis, "ils le quitteront avec un large butin", constitué par toutes les parcelles qui auront reçu l’élévation.
14. Ce qui fut vrai en Egypte l’est également, en ce dernier exil, qui n’est pas uniquement le moyen de racheter les fautes, mais, avant tout, l’occasion d’apporter l’élévation aux parcelles de Sainteté.
Nos Sages disent, dans le Midrach Chir Hachirim, chapitre 2, paragraphe 8, que "l’un d’entre vous sera exilé en Barbarie et un autre en Samartie. Je considérerai alors que vous vous trouvez tous dans chacun de ces endroits". Or, comment l’exil d’un seul Juif peut-il racheter les fautes de tout Israël?
Il faut en conclure que la raison essentielle de l’exil est l’élévation des parcelles de Sainteté. En effet, si un seul Juif s’installe dans un certain endroit et y fournit l’effort qui convient, D.ieu lui conférera la réussite et il apportera l’élévation à toutes les parcelles se trouvant en ce lieu. De la sorte, il atteindra l’objectif de l’exil et il préparera l’ensemble du pays pour la venue du Machia’h, qui mettra en évidence le "large butin" de ces parcelles, ainsi qu’il est dit: "Grand est l’Eternel et considérablement loué".
