Même les convertis ? Likoutei Si'hot - Volume 1 - Lè'h le'ha - Paragraphe 15
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Lekh Lekha Série : Lèh le'haSérie : Likoutei sihot
15.Nous vivons chaque jour de la semaine au cours de laquelle est lue la Parchat Le’h Le’ha en compagnie de notre père Avraham, qui, le premier, fraya le chemin du don de sa propre personne pour le service de D.ieu et offrit cette qualité en héritage à tous les Juifs, dans chaque génération.
Ceci concerne aussi les convertis, qui sont également liés à Avraham, étant considérés comme ses fils. Seuls ceux qui descendent effectivement d’Its’hak et de Yaakov portent leur nom alors que l’on rattache à Avraham les convertis, qui n’appartiennent pas à sa descendance.
C’est la raison pour laquelle le Rambam explique, dans une réponse bien connue, basée sur le Talmud Yerouchalmi, que les convertis, étant considérés comme des descendants d’Avraham, sont habilités à faire usage, dans leur prière, de l’expression «nos ancêtres».
En conséquence, Avraham apporta la force de l’abnégation non seulement à chaque Juif, mais aussi à chaque converti, qui doit donc mettre en pratique la Torah et les Mitsvot avec la plus grande fermeté, en allant jusqu’au don de lui-même.
Par ailleurs, il est bien évident que la semaine de la Parchat Le’h Le’ha doit être joyeuse, puisque celle-ci présente notre père Avraham après qu’il ait été circoncis et qu’il ait reçu, de cette manière, une considérable élévation.
Dans sa causerie de Sim’hat Torah 5710, mon beau-père, le Rabbi, explique que notre père Avraham, âgé de soixante dix ans, était parfaitement maître de lui-même, possédait une compréhension qui dépasse notre entendement. Et, il en fut ainsi avant Le’h Le’ha, avant sa circoncision. On peut en conclure à quel stade il parvint après celle-ci.
Une relation spécifique existe entre la circoncision et la naissance. L’élévation qu’Avraham reçut avant de se circoncire resta dans le domaine des créatures et il l’obtint donc par ses forces propres. La circoncision, à l’opposé, fut un don de D.ieu, une révélation céleste, à propos de laquelle il est dit: «L’Eternel ton D.ieu circoncira ton coeur».
En d’autres termes, la circoncision révèle des lumières célestes particulièrement hautes, transcendant la création et l’enchaînement des mondes. C’est en ce sens qu’elle est liée à la naissance. Car, un enfant qui naît constitue un fait nouveau, un dévoilement, ici-bas, de la Force infinie de D.ieu, comme le souligne la ‘Hassidout.
Il est donc bien clair que cette semaine doit être joyeuse. Les semaines à venir le seront également. Selon le même raisonnement, mon beau-père, le Rabbi, explique, en effet, que la fête de Sim’hat Torah apporte une Lumière céleste, de portée générale, incluant en elle toutes les révélations du mois de Tichri, que l’on peut ensuite conserver pour tout le reste de l’année.
Ceci concerne aussi les convertis, qui sont également liés à Avraham, étant considérés comme ses fils. Seuls ceux qui descendent effectivement d’Its’hak et de Yaakov portent leur nom alors que l’on rattache à Avraham les convertis, qui n’appartiennent pas à sa descendance.
C’est la raison pour laquelle le Rambam explique, dans une réponse bien connue, basée sur le Talmud Yerouchalmi, que les convertis, étant considérés comme des descendants d’Avraham, sont habilités à faire usage, dans leur prière, de l’expression «nos ancêtres».
En conséquence, Avraham apporta la force de l’abnégation non seulement à chaque Juif, mais aussi à chaque converti, qui doit donc mettre en pratique la Torah et les Mitsvot avec la plus grande fermeté, en allant jusqu’au don de lui-même.
Par ailleurs, il est bien évident que la semaine de la Parchat Le’h Le’ha doit être joyeuse, puisque celle-ci présente notre père Avraham après qu’il ait été circoncis et qu’il ait reçu, de cette manière, une considérable élévation.
Dans sa causerie de Sim’hat Torah 5710, mon beau-père, le Rabbi, explique que notre père Avraham, âgé de soixante dix ans, était parfaitement maître de lui-même, possédait une compréhension qui dépasse notre entendement. Et, il en fut ainsi avant Le’h Le’ha, avant sa circoncision. On peut en conclure à quel stade il parvint après celle-ci.
Une relation spécifique existe entre la circoncision et la naissance. L’élévation qu’Avraham reçut avant de se circoncire resta dans le domaine des créatures et il l’obtint donc par ses forces propres. La circoncision, à l’opposé, fut un don de D.ieu, une révélation céleste, à propos de laquelle il est dit: «L’Eternel ton D.ieu circoncira ton coeur».
En d’autres termes, la circoncision révèle des lumières célestes particulièrement hautes, transcendant la création et l’enchaînement des mondes. C’est en ce sens qu’elle est liée à la naissance. Car, un enfant qui naît constitue un fait nouveau, un dévoilement, ici-bas, de la Force infinie de D.ieu, comme le souligne la ‘Hassidout.
Il est donc bien clair que cette semaine doit être joyeuse. Les semaines à venir le seront également. Selon le même raisonnement, mon beau-père, le Rabbi, explique, en effet, que la fête de Sim’hat Torah apporte une Lumière céleste, de portée générale, incluant en elle toutes les révélations du mois de Tichri, que l’on peut ensuite conserver pour tout le reste de l’année.
