Un papa exemplaire ! Likoutei sihot - Volume 1 - Parachat Toldot - Paragraphes 1-7
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Toledot
1. Analysant le verset «voici les générations d’Its’hak fils d’Avraham, Avraham enfanta Its’hak», les commentateurs s’interrogent. Pourquoi cette répétition?
En fait, on peut considérer que la seconde partie du verset est l’explication de la première. Comment furent envisageables les générations d’Its’hak fils d’Avraham, générations au sens littéral et également d’après l’explication de nos Sages selon laquelle les descendances des Justes sont la Torah et les Mitsvot? Par le fait que «Avraham enfanta Its’hak».
2. Certaines pratiques furent adoptées pour la première fois par Its’hak. Il fut, par exemple, le premier à être circoncis à huit jours, c’est-à-dire de la manière la plus parfaite. Il fut aussi le premier qui célébra sa Bar Mitsva à treize ans.
Avraham pratiqua la circoncision à quatre vint dix neuf ans. Et, il ne célébra pas sa Bar Mitsva à treize ans. Une controverse oppose nos Sages pour déterminer quand il reconnut le Créateur, à trois ans, à quarante ans, à quarante huit ans, mais non, en tout état de cause, à treize ans.
Les deux points qui viennent d’être mentionnés figurent, en allusion, dans le verset «l’enfant grandit et fut sevré. Avraham fit un grand festin lorsque Its’hak fut sevré». Selon un avis exprimé par nos Sages, ce festin fut celui de sa circoncision. C’est le sens du mot Higamel, sevré, que l’on peut décomposer en Hag Mal. En effet, à huit jours, valeur numérique du Hé et du Guimel formant Hag, Its’hak fut circoncis, Mal.
Selon un second avis, Its’hak fut alors «sevré» de son mauvais penchant et reçut son bon penchant. Il en fut ainsi à treize ans, lors de sa Bar Mitsva.
Le Midrach se demande en quoi ce festin était «grand». Il explique que ce terme désigne:
A) le Grand des mondes, D.ieu Lui-même, Qui y était présent. En effet, commentant le verset: «Tu es Mon fils, Je t’ai enfanté en ce jour», nos Sages disent qu’il se rapporte à la Bar Mitsva du roi David. D.ieu lui dit, à cette occasion: «Je t’ai enfanté en ce jour et tu n’es pas issu des forces du mal, comme ce fut le cas jusqu’à maintenant». On peut en conclure que la Bar Mitsva est bien un «sevrage» du mauvais penchant, permettant d’acquérir le bon penchant.
B) le festin des Grands, auquel participaient Og, le roi de Bachan et tous les autres dignitaires de la génération. On sait que toutes les nations du monde acceptèrent la royauté d’Avraham et, lorsque celui-ci organisa un festin, il y invita donc tous les autres monarques, en particulier Og.
Le Midrach rapporte qu’Og s’écria alors: «Quel valeur a-t-il? Je peux, d’un seul doigt, écraser Its’hak, le fils unique d’Avraham!». D.ieu lui répondit: «Je te promets que tu verras des dizaines de milliers de ses descendants et que tu tomberas ensuite par leurs mains».
3. On peut définir les qualités d’Its’hak de la manière suivante.
En pratiquant la circoncision à huit jours, Its’hak établit, entre D.ieu et lui, un lien qui transcende la raison. Avraham se circoncit à quatre vingt dix neuf ans, en pleine maturité intellectuelle. C’est la raison pour laquelle il s’appelait Avram, que l’on décompose en Av Ram, c’est-à-dire père élevé, mais aussi compréhension transcendant l’entendement courant, comme l’expliquent les livres de la Kabbala et de la ‘Hassidout.
L’enfant qui est circoncis à huit jours possède, néanmoins, une immense qualité. Il s’attache à D.ieu avant même d’être capable de bâtir un raisonnement et ce lien, transcendant la raison, est immuable. Il ne résulte pas d’une perception intellectuelle, mais il est plutôt comparable à la manière dont l’enfant ressent ses parents, est attiré vers eux.
4. Nos Sages se demandent si la Mitsva de la circoncision est accomplie uniquement au moment où elle est pratiquée ou bien si elle se poursuit, par la suite, autrement dit si elle exerce un effet perpétuel. La Guemara raconte que le roi David, alors qu’il se trouvait au bain, constata qu’il était nu, dépourvu de Mitsvot. Puis, il se souvint de sa circoncision et s’en trouva rasséréné. On peut en conclure que l’effet de la circoncision se poursuit dans le temps.
Il en découle une idée pour le service de D.ieu. Lorsqu’un homme atteint l’âge mur, il doit, néanmoins, conserver ce lien et cette alliance avec D.ieu, sans modification par rapport à l’instant de la circoncision, pratiquée à huit jours, au delà de toute logique.
En effet, lorsque l’attachement à D.ieu est purement logique et conditionné par la raison, il restera nécessairement limité. Il pourra être plus ou moins intense, mais, en tout état de cause, ne se départira pas de la limite.
C’est la raison pour laquelle il est demandé à celui qui est capable de faire usage de son intellect de se sacrifier pour D.ieu, de se soumettre à Lui au delà de toute logique.
En fait, on peut considérer que la seconde partie du verset est l’explication de la première. Comment furent envisageables les générations d’Its’hak fils d’Avraham, générations au sens littéral et également d’après l’explication de nos Sages selon laquelle les descendances des Justes sont la Torah et les Mitsvot? Par le fait que «Avraham enfanta Its’hak».
2. Certaines pratiques furent adoptées pour la première fois par Its’hak. Il fut, par exemple, le premier à être circoncis à huit jours, c’est-à-dire de la manière la plus parfaite. Il fut aussi le premier qui célébra sa Bar Mitsva à treize ans.
Avraham pratiqua la circoncision à quatre vint dix neuf ans. Et, il ne célébra pas sa Bar Mitsva à treize ans. Une controverse oppose nos Sages pour déterminer quand il reconnut le Créateur, à trois ans, à quarante ans, à quarante huit ans, mais non, en tout état de cause, à treize ans.
Les deux points qui viennent d’être mentionnés figurent, en allusion, dans le verset «l’enfant grandit et fut sevré. Avraham fit un grand festin lorsque Its’hak fut sevré». Selon un avis exprimé par nos Sages, ce festin fut celui de sa circoncision. C’est le sens du mot Higamel, sevré, que l’on peut décomposer en Hag Mal. En effet, à huit jours, valeur numérique du Hé et du Guimel formant Hag, Its’hak fut circoncis, Mal.
Selon un second avis, Its’hak fut alors «sevré» de son mauvais penchant et reçut son bon penchant. Il en fut ainsi à treize ans, lors de sa Bar Mitsva.
Le Midrach se demande en quoi ce festin était «grand». Il explique que ce terme désigne:
A) le Grand des mondes, D.ieu Lui-même, Qui y était présent. En effet, commentant le verset: «Tu es Mon fils, Je t’ai enfanté en ce jour», nos Sages disent qu’il se rapporte à la Bar Mitsva du roi David. D.ieu lui dit, à cette occasion: «Je t’ai enfanté en ce jour et tu n’es pas issu des forces du mal, comme ce fut le cas jusqu’à maintenant». On peut en conclure que la Bar Mitsva est bien un «sevrage» du mauvais penchant, permettant d’acquérir le bon penchant.
B) le festin des Grands, auquel participaient Og, le roi de Bachan et tous les autres dignitaires de la génération. On sait que toutes les nations du monde acceptèrent la royauté d’Avraham et, lorsque celui-ci organisa un festin, il y invita donc tous les autres monarques, en particulier Og.
Le Midrach rapporte qu’Og s’écria alors: «Quel valeur a-t-il? Je peux, d’un seul doigt, écraser Its’hak, le fils unique d’Avraham!». D.ieu lui répondit: «Je te promets que tu verras des dizaines de milliers de ses descendants et que tu tomberas ensuite par leurs mains».
3. On peut définir les qualités d’Its’hak de la manière suivante.
En pratiquant la circoncision à huit jours, Its’hak établit, entre D.ieu et lui, un lien qui transcende la raison. Avraham se circoncit à quatre vingt dix neuf ans, en pleine maturité intellectuelle. C’est la raison pour laquelle il s’appelait Avram, que l’on décompose en Av Ram, c’est-à-dire père élevé, mais aussi compréhension transcendant l’entendement courant, comme l’expliquent les livres de la Kabbala et de la ‘Hassidout.
L’enfant qui est circoncis à huit jours possède, néanmoins, une immense qualité. Il s’attache à D.ieu avant même d’être capable de bâtir un raisonnement et ce lien, transcendant la raison, est immuable. Il ne résulte pas d’une perception intellectuelle, mais il est plutôt comparable à la manière dont l’enfant ressent ses parents, est attiré vers eux.
4. Nos Sages se demandent si la Mitsva de la circoncision est accomplie uniquement au moment où elle est pratiquée ou bien si elle se poursuit, par la suite, autrement dit si elle exerce un effet perpétuel. La Guemara raconte que le roi David, alors qu’il se trouvait au bain, constata qu’il était nu, dépourvu de Mitsvot. Puis, il se souvint de sa circoncision et s’en trouva rasséréné. On peut en conclure que l’effet de la circoncision se poursuit dans le temps.
Il en découle une idée pour le service de D.ieu. Lorsqu’un homme atteint l’âge mur, il doit, néanmoins, conserver ce lien et cette alliance avec D.ieu, sans modification par rapport à l’instant de la circoncision, pratiquée à huit jours, au delà de toute logique.
En effet, lorsque l’attachement à D.ieu est purement logique et conditionné par la raison, il restera nécessairement limité. Il pourra être plus ou moins intense, mais, en tout état de cause, ne se départira pas de la limite.
C’est la raison pour laquelle il est demandé à celui qui est capable de faire usage de son intellect de se sacrifier pour D.ieu, de se soumettre à Lui au delà de toute logique.
