Fais attention, même si tu es très saint - Likoutei sihot Volume 1 Parachat Chemini Paragraphe 10
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Chemini Série : ChminiSérie : Likoutei sihot
10. Le plan de notre Sidra est le suivant. Elle parle, tout d’abord, du huitième jour de l’inauguration du Sanctuaire, puis de la mort des deux fils d’Aharon. Au final, elle définit les animaux purs et interdit la consommation des reptiles et des rampants.
Le huitième jour de l’inauguration du Sanctuaire fut plus élevé que les sept précédents. Le Sanctuaire fut alors assemblé et il ne fut plus démonté par la suite, bien que tout acte ordonné par D.ieu doit être considéré comme immuable.
Ainsi, un nœud qui sera défait par la suite ne doit pas être considéré comme définitif. Malgré cela, si ce nœud est effectué sur l’ordre de la Torah, il est effectivement définitif, parce que l’Injonction divine lui confère l’éternité. Ici-bas, cette action s’inscrit, bien sûr, dans la dimension du temps. Pour autant, elle est bien éternelle.
Plus encore, la Torah peut elle-même demander que ce nœud soit défait par la suite. Il n’en sera pas moins éternel pendant tout le temps qu’il est fermé. Par la suite, il sera défait et son ouverture deviendra, à son tour, immuable, bien qu’à un autre moment du temps. Ainsi, le Tanya explique que l’unité de l’homme et du Créateur réalisée par l’étude de la Torah est éternelle, bien qu’ici-bas, elle soit soumise à la dimension du temps.
Ce qui vient d’être dit s’applique également au nœud des Tefilin qui, selon certains avis, doit être défait, puis refait chaque jour. Malgré cela, ce nœud est bien considéré comme éternel.
En conséquence, l’édification du Sanctuaire, pendant les sept jours de son inauguration, fut effectivement immuable. Pour autant, la situation du huitième jour fut radicalement différente. Concrètement, il fut bâti et le resta par la suite. Alors, le feu céleste se révéla, en une manifestation particulièrement élevée, à laquelle on n’avait pas assisté, les jours précédents.
En tout état de cause, ces huit jours d’inauguration furent une période particulièrement importante.
La Sidra parle ensuite de la mort des deux fils d’Aharon et indique ce qu’il faut faire pour que cela ne se produise plus.
On sait que les deux fils d’Aharon moururent parce qu’ils connurent une phase extatique, à l’issue de laquelle ils ne réintégrèrent pas la matière du monde. On peut en conclure que les enfants d’Israël possédaient alors une hauteur d’esprit particulière. Il fallait, en conséquence, les protéger des effets que pourrait avoir leur extase. On sait que les deux fils d’Aharon moururent parce qu’ils connurent une phase extatique, à l’issue de laquelle ils ne réintégrèrent pas la matière du monde. On peut en conclure que les enfants d’Israël possédaient alors une hauteur d’esprit particulière. Il fallait, en conséquence, les protéger des effets que pourrait avoir leur extase. Malgré tout cela, cette même Sidra doit ensuite interdire la consommation des reptiles et des rampants, pour lesquels un homme n’éprouve que du dégoût et que la logique des hommes elle-même écarte. Comment une telle interdiction peut-elle être énoncée juste après un passage d’une aussi grande élévation ?
On peut en conclure que la Torah, après avoir évoqué des notions aussi nobles, souligne l’importance de la soumission, “ Je suis l’Eternel qui vous ai fait quitté l’Egypte : afin que vous acceptiez Mes Commandements ”. En effet, il faut tenir compte de la présence du corps et, bien plus, celle-ci peut être positive. La source du corps transcende l’intellect, la compréhension et la méditation. Celui-ci peut donc se lier à ce qui dépasse l’entendement.
Il en résulte qu’en tout domaine, la soumission est bien la valeur première, aussi élevé que puisse être l’état dans lequel on se trouve. En l’absence de cette valeur, on peut connaître la chute, au point de consommer des reptiles, ce qu’à D.ieu ne plaise.
Le huitième jour de l’inauguration du Sanctuaire fut plus élevé que les sept précédents. Le Sanctuaire fut alors assemblé et il ne fut plus démonté par la suite, bien que tout acte ordonné par D.ieu doit être considéré comme immuable.
Ainsi, un nœud qui sera défait par la suite ne doit pas être considéré comme définitif. Malgré cela, si ce nœud est effectué sur l’ordre de la Torah, il est effectivement définitif, parce que l’Injonction divine lui confère l’éternité. Ici-bas, cette action s’inscrit, bien sûr, dans la dimension du temps. Pour autant, elle est bien éternelle.
Plus encore, la Torah peut elle-même demander que ce nœud soit défait par la suite. Il n’en sera pas moins éternel pendant tout le temps qu’il est fermé. Par la suite, il sera défait et son ouverture deviendra, à son tour, immuable, bien qu’à un autre moment du temps. Ainsi, le Tanya explique que l’unité de l’homme et du Créateur réalisée par l’étude de la Torah est éternelle, bien qu’ici-bas, elle soit soumise à la dimension du temps.
Ce qui vient d’être dit s’applique également au nœud des Tefilin qui, selon certains avis, doit être défait, puis refait chaque jour. Malgré cela, ce nœud est bien considéré comme éternel.
En conséquence, l’édification du Sanctuaire, pendant les sept jours de son inauguration, fut effectivement immuable. Pour autant, la situation du huitième jour fut radicalement différente. Concrètement, il fut bâti et le resta par la suite. Alors, le feu céleste se révéla, en une manifestation particulièrement élevée, à laquelle on n’avait pas assisté, les jours précédents.
En tout état de cause, ces huit jours d’inauguration furent une période particulièrement importante.
La Sidra parle ensuite de la mort des deux fils d’Aharon et indique ce qu’il faut faire pour que cela ne se produise plus.
On sait que les deux fils d’Aharon moururent parce qu’ils connurent une phase extatique, à l’issue de laquelle ils ne réintégrèrent pas la matière du monde. On peut en conclure que les enfants d’Israël possédaient alors une hauteur d’esprit particulière. Il fallait, en conséquence, les protéger des effets que pourrait avoir leur extase. On sait que les deux fils d’Aharon moururent parce qu’ils connurent une phase extatique, à l’issue de laquelle ils ne réintégrèrent pas la matière du monde. On peut en conclure que les enfants d’Israël possédaient alors une hauteur d’esprit particulière. Il fallait, en conséquence, les protéger des effets que pourrait avoir leur extase. Malgré tout cela, cette même Sidra doit ensuite interdire la consommation des reptiles et des rampants, pour lesquels un homme n’éprouve que du dégoût et que la logique des hommes elle-même écarte. Comment une telle interdiction peut-elle être énoncée juste après un passage d’une aussi grande élévation ?
On peut en conclure que la Torah, après avoir évoqué des notions aussi nobles, souligne l’importance de la soumission, “ Je suis l’Eternel qui vous ai fait quitté l’Egypte : afin que vous acceptiez Mes Commandements ”. En effet, il faut tenir compte de la présence du corps et, bien plus, celle-ci peut être positive. La source du corps transcende l’intellect, la compréhension et la méditation. Celui-ci peut donc se lier à ce qui dépasse l’entendement.
Il en résulte qu’en tout domaine, la soumission est bien la valeur première, aussi élevé que puisse être l’état dans lequel on se trouve. En l’absence de cette valeur, on peut connaître la chute, au point de consommer des reptiles, ce qu’à D.ieu ne plaise.
