Pourquoi 10 bénédictions ? Likoutei sihot - Volume 1 - Parachat Toldot Paragraphes 25-30
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Toledot Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 1
25. Commentant le verset «Et D.ieu te donnera la rosée du ciel», le Midrach constate que Yaakov reçut dix bénédictions, correspondant aux dix Paroles de la création.
Lorsque la Torah établit une comparaison, il n’y a pas là uniquement une identité de nombre, mais aussi un lien plus profond, justifiant, en fait, que le chiffre dix soit identique, pour les bénédictions de Yaakov et les Paroles de la création.
Néanmoins, notre mode de raisonnement fait que nous remontons des derniers éléments vers les premiers, de la conséquence vers la cause, du plus simple vers le plus complexe. Ainsi, pour établir un lien entre ces deux éléments, qui sont bien les premiers éléments et les causes, il nous faut, au préalable, constater qu’ils ont le même nombre, ce qui constitue le dernier élément et la conséquence. Une telle démarche va bien du plus simple vers le plus complexe.
Pour comprendre ce lien, on doit rechercher la nature profonde de ces deux éléments. L’identité des nombres, en revanche, est une évidence pour tous. Aucune analyse n’est nécessaire pour cela. Il suffit de compter pour constater cette identité. Puis, l’on peut en conclure qu’il y a aussi une relation entre les éléments proprement dits.
26. Nous illustrerons ce principe par une image. Il est dit que les 248 Injonctions correspondent aux 248 membres du corps humain et les 365 Interdits, aux 365 nerfs. La relation ne se limite pas à l’identité des nombres. Ces éléments sont effectivement liés et les 613 Mitsvot sont les membres de l’âme, vivifiant les membres du corps.
Commentant le verset «tu seras intègre envers l’Eternel ton D.ieu», nos Sages soulignent qu’une pratique parfaite des 613 Mitsvot provoque la perfection des 613 membres de l’âme, qui peuvent alors apporter la vie et la force aux 613 membres du corps.
Chaque membre est lié à une Mitsva bien précise et il en résulte qu’il y a un même nombre de Mitsvot et de membres du corps.
27. De même, commentant le verset (Bamidbar 7, 86): «chaque cuillère sera d’un poids de dix, du cycle sacré», nos Sages établissent un parallèle entre les dix Paroles de la création et les dix Commandements. Là encore, cette comparaison ne se limite pas à l’identité de nombre. Elle implique aussi une relation plus profonde.
En effet, la création, réalisée par les dix Paroles, fut faite par la Torah et pour elle, comme le soulignent nos Sages. Avant «le sixième jour», c’est-à-dire le 6 Sivan, date du don de la Torah, les cieux et la terre ne possédaient pas encore d’existence ferme. Puis, la Torah fut donnée et la création acquit un caractère définitif.
C’est la raison de l’identité de nombre. Un lien profond existe bien et les dix Paroles ne prennent de sens que par les dix Commandements, lesquels furent donnés pour éclairer les créatures, dont l’existence est liée aux dix Paroles et qui reçoivent l’élévation en intégrant les dix Commandements.
28. En liant les dix Paroles aux dix Commandements, c’est-à-dire en illuminant le monde par la clarté de la Torah, un Juif peut recevoir toutes les bénédictions matérielles et spirituelles, ainsi qu’il est dit: «Si vous marchez dans Mes décrets, Je vous donnerai les pluies en leur temps» et toutes les autres bénédictions que mentionne cette Paracha.
De telles bénédictions sont obtenues en introduisant les dix Commandements dans les dix Paroles. Elles sont donc également au nombre de dix. C’est la raison pour laquelle Yaakov reçut dix bénédictions.
29. Ce qui vient d’être dit nous permettra de comprendre un passage du Zohar. On demanda, en effet, à Rabbi Eléazar pourquoi les bénédictions de Yaakov ne se sont pas réalisées, comme celle d’Esav. Il répondit: «Yaakov en a pris la forme la plus haute et Esav, la plus basse».
Nous comprendrons cela en fonction du verset: «Sa droiture est établie pour toujours», duquel on déduit que la Tsédaka, les bonnes actions et les Mitsvot que l’on réalise actuellement et qui permettent de transformer la matière du monde, ont un caractère immuable. Elles révèlent effectivement des lumières dans le monde spirituel d’Atsilout, mais celles-ci y restent comme déposées dans un coffret, telle des pierres précieuses et des perles que l’on aurait cachées dans un coffre. Ces lumières sont bien immuables, mais elles se dévoileront seulement dans le monde futur.
Ces bénédictions sont obtenues grâce à l’accomplissement des Mitsvot. Mais, les lumières qu’elles permettent d’obtenir restent, pour l’heure, cachées et il en est donc de même pour les bénédictions proprement dites.
Dans le monde futur, en revanche, conclut le Zohar, Yaakov recevra également la forme la plus basse. Esav sera définitivement perdu et Yaakov recevra tout, ce qui est en haut et ce qui est en bas, le monde futur et celui-ci.
Lorsque la Torah établit une comparaison, il n’y a pas là uniquement une identité de nombre, mais aussi un lien plus profond, justifiant, en fait, que le chiffre dix soit identique, pour les bénédictions de Yaakov et les Paroles de la création.
Néanmoins, notre mode de raisonnement fait que nous remontons des derniers éléments vers les premiers, de la conséquence vers la cause, du plus simple vers le plus complexe. Ainsi, pour établir un lien entre ces deux éléments, qui sont bien les premiers éléments et les causes, il nous faut, au préalable, constater qu’ils ont le même nombre, ce qui constitue le dernier élément et la conséquence. Une telle démarche va bien du plus simple vers le plus complexe.
Pour comprendre ce lien, on doit rechercher la nature profonde de ces deux éléments. L’identité des nombres, en revanche, est une évidence pour tous. Aucune analyse n’est nécessaire pour cela. Il suffit de compter pour constater cette identité. Puis, l’on peut en conclure qu’il y a aussi une relation entre les éléments proprement dits.
26. Nous illustrerons ce principe par une image. Il est dit que les 248 Injonctions correspondent aux 248 membres du corps humain et les 365 Interdits, aux 365 nerfs. La relation ne se limite pas à l’identité des nombres. Ces éléments sont effectivement liés et les 613 Mitsvot sont les membres de l’âme, vivifiant les membres du corps.
Commentant le verset «tu seras intègre envers l’Eternel ton D.ieu», nos Sages soulignent qu’une pratique parfaite des 613 Mitsvot provoque la perfection des 613 membres de l’âme, qui peuvent alors apporter la vie et la force aux 613 membres du corps.
Chaque membre est lié à une Mitsva bien précise et il en résulte qu’il y a un même nombre de Mitsvot et de membres du corps.
27. De même, commentant le verset (Bamidbar 7, 86): «chaque cuillère sera d’un poids de dix, du cycle sacré», nos Sages établissent un parallèle entre les dix Paroles de la création et les dix Commandements. Là encore, cette comparaison ne se limite pas à l’identité de nombre. Elle implique aussi une relation plus profonde.
En effet, la création, réalisée par les dix Paroles, fut faite par la Torah et pour elle, comme le soulignent nos Sages. Avant «le sixième jour», c’est-à-dire le 6 Sivan, date du don de la Torah, les cieux et la terre ne possédaient pas encore d’existence ferme. Puis, la Torah fut donnée et la création acquit un caractère définitif.
C’est la raison de l’identité de nombre. Un lien profond existe bien et les dix Paroles ne prennent de sens que par les dix Commandements, lesquels furent donnés pour éclairer les créatures, dont l’existence est liée aux dix Paroles et qui reçoivent l’élévation en intégrant les dix Commandements.
28. En liant les dix Paroles aux dix Commandements, c’est-à-dire en illuminant le monde par la clarté de la Torah, un Juif peut recevoir toutes les bénédictions matérielles et spirituelles, ainsi qu’il est dit: «Si vous marchez dans Mes décrets, Je vous donnerai les pluies en leur temps» et toutes les autres bénédictions que mentionne cette Paracha.
De telles bénédictions sont obtenues en introduisant les dix Commandements dans les dix Paroles. Elles sont donc également au nombre de dix. C’est la raison pour laquelle Yaakov reçut dix bénédictions.
29. Ce qui vient d’être dit nous permettra de comprendre un passage du Zohar. On demanda, en effet, à Rabbi Eléazar pourquoi les bénédictions de Yaakov ne se sont pas réalisées, comme celle d’Esav. Il répondit: «Yaakov en a pris la forme la plus haute et Esav, la plus basse».
Nous comprendrons cela en fonction du verset: «Sa droiture est établie pour toujours», duquel on déduit que la Tsédaka, les bonnes actions et les Mitsvot que l’on réalise actuellement et qui permettent de transformer la matière du monde, ont un caractère immuable. Elles révèlent effectivement des lumières dans le monde spirituel d’Atsilout, mais celles-ci y restent comme déposées dans un coffret, telle des pierres précieuses et des perles que l’on aurait cachées dans un coffre. Ces lumières sont bien immuables, mais elles se dévoileront seulement dans le monde futur.
Ces bénédictions sont obtenues grâce à l’accomplissement des Mitsvot. Mais, les lumières qu’elles permettent d’obtenir restent, pour l’heure, cachées et il en est donc de même pour les bénédictions proprement dites.
Dans le monde futur, en revanche, conclut le Zohar, Yaakov recevra également la forme la plus basse. Esav sera définitivement perdu et Yaakov recevra tout, ce qui est en haut et ce qui est en bas, le monde futur et celui-ci.
