Déluge Mikvé Parnassa - Likoutei sihot - Volume 1 - Parachat Noa'h - Paragraphes 1 3
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Paracha Noa'h Série : Likoutei sihotSérie : Likoutei sihot - Volume 1
Déluge, bain rituel et difficultés d’assurer sa subsistance
(Discours du Rabbi, Chabbat Béréchit 5713-1952)
1. Le Torah Or, à la Parchat Noa’h, explique que le déluge n’était pas uniquement une punition, mais aussi une purification. Il purifia le monde qui, avant qu’il ne survienne, était impur. C’est la raison pour laquelle il dura quarante jours, qui correspondent aux quarante Séa d’eau que contient le bain rituel. En ce sens, le déluge est également appelé «eaux de Noa’h», de la même étymologie que Nai’ha, le plaisir, ce qu’il permit d’obtenir.
Et le Torah Or établit une relation très claire entre le déluge et les difficultés qu’un homme peut avoir à assurer sa propre subsistance, que l’on qualifie aussi de «grandes eaux». Celles-ci délivrent l’homme de ses scories et lui procurent donc également le plaisir.
2. On peut établir, entre les difficultés d’assurer sa propre subsistance, le déluge et le bain rituel, la relation suivante.
La signification profonde du bain rituel est la soumission à D.ieu. Le Rambam dit, ainsi, que «l’on se trempe dans les eaux de la Connaissance pure». C’est pour cela que le bassin doit contenir quarante Séa, quantité d’eau nécessaire pour que l’on puisse y tremper tout son corps. Tevila, l’immersion, est l’anagramme de Habitoul, la soumission. C’est donc le fait de se libérer de son propre ego qui permet l’élévation et transforme l’homme en un réceptacle pour la Divinité.
C’est également pour cela que chacun doit surmonter des difficultés, pour gagner sa vie. Momentanément, il en est gêné, entravé dans son action. Néanmoins, c’est ainsi qu’il peut briser son ego, être libéré des limites de sa propre personnalité et devenir un réceptacle pour la Divinité.
3. De fait, il ne s’agit pas de punir l’homme, ce qu’à D.ieu ne plaise, mais de le rincer, de le purifier des éléments négatifs qu’il porte en lui. Un tel résultat peut être obtenu en une seule minute, à condition d’en tirer ce qu’elle peut apporter et d’agir en conséquence. On peut se contenter de cela et concevoir, d’ores et déjà, le plaisir, Nai’ha, matériel et spirituel à la fois.
(Discours du Rabbi, Chabbat Béréchit 5713-1952)
1. Le Torah Or, à la Parchat Noa’h, explique que le déluge n’était pas uniquement une punition, mais aussi une purification. Il purifia le monde qui, avant qu’il ne survienne, était impur. C’est la raison pour laquelle il dura quarante jours, qui correspondent aux quarante Séa d’eau que contient le bain rituel. En ce sens, le déluge est également appelé «eaux de Noa’h», de la même étymologie que Nai’ha, le plaisir, ce qu’il permit d’obtenir.
Et le Torah Or établit une relation très claire entre le déluge et les difficultés qu’un homme peut avoir à assurer sa propre subsistance, que l’on qualifie aussi de «grandes eaux». Celles-ci délivrent l’homme de ses scories et lui procurent donc également le plaisir.
2. On peut établir, entre les difficultés d’assurer sa propre subsistance, le déluge et le bain rituel, la relation suivante.
La signification profonde du bain rituel est la soumission à D.ieu. Le Rambam dit, ainsi, que «l’on se trempe dans les eaux de la Connaissance pure». C’est pour cela que le bassin doit contenir quarante Séa, quantité d’eau nécessaire pour que l’on puisse y tremper tout son corps. Tevila, l’immersion, est l’anagramme de Habitoul, la soumission. C’est donc le fait de se libérer de son propre ego qui permet l’élévation et transforme l’homme en un réceptacle pour la Divinité.
C’est également pour cela que chacun doit surmonter des difficultés, pour gagner sa vie. Momentanément, il en est gêné, entravé dans son action. Néanmoins, c’est ainsi qu’il peut briser son ego, être libéré des limites de sa propre personnalité et devenir un réceptacle pour la Divinité.
3. De fait, il ne s’agit pas de punir l’homme, ce qu’à D.ieu ne plaise, mais de le rincer, de le purifier des éléments négatifs qu’il porte en lui. Un tel résultat peut être obtenu en une seule minute, à condition d’en tirer ce qu’elle peut apporter et d’agir en conséquence. On peut se contenter de cela et concevoir, d’ores et déjà, le plaisir, Nai’ha, matériel et spirituel à la fois.
