Un projet du BL Paris 1er en partenariat avec Remy Leon
Montage: Jerome Krieger

 

24 Iyar : Nétsa’h de Yessod, le triomphe au sein de la transmission,
Trentième-neuvième jour de l’Omer

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou
Nétsa’h de Yessod Pné Yevoula Beth

Bien souvent, c’est précisément l’attribut de Yessod qui fait l’objet d’une attaque de la part du mauvais penchant. En effet, l’attachement à D.ieu, le fait de s’unifier à Lui contredisent la satisfaction des passions animales qui sont inspirées par ce monde. Ceci se manifeste, tout particulièrement, en cet Attribut, Nétsa’h de Yessod.

Mais, d’autres fois, c’est l’intellect de l’homme qui le conduit à tout remettre en cause, en fonction de ce qu’il croit comprendre. L’attachement et l’unification doivent donc transcender la connaissance, aussi importante que celle-ci puisse être, puisqu’elle : « fait la supériorité de l’homme par rapport à l’animal ».

En la matière, les épreuves émanant de l’intérieur sont particulièrement difficiles. C’est la raison d’être de cet attribut de Nétsa’h, qui apporte les moyens, malgré toutes ces difficultés, de pérenniser sa démarche et de s’attacher durablement.

 


49ème jour


48ème jour


47ème jour


46ème jour


45ème jour


44ème jour


43ème jour


42ème jour - 2 intervenants


41ème jour


40ème jour


39ème jour

24 Iyar : Nétsa’h de Yessod, le triomphe au sein de la transmission, Trentième-neuvième jour de l’Omer

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou Nétsa’h de Yessod Pné Yevoula Beth

Bien souvent, c’est précisément l’attribut de Yessod qui fait l’objet d’une attaque de la part du mauvais penchant. En effet, l’attachement à D.ieu, le fait de s’unifier à Lui contredisent la satisfaction des passions animales qui sont inspirées par ce monde. Ceci se manifeste, tout particulièrement, en cet Attribut, Nétsa’h de Yessod.

Mais, d’autres fois, c’est l’intellect de l’homme qui le conduit à tout remettre en cause, en fonction de ce qu’il croit comprendre. L’attachement et l’unification doivent donc transcender la connaissance, aussi importante que celle-ci puisse être, puisqu’elle : « fait la supériorité de l’homme par rapport à l’animal ».

En la matière, les épreuves émanant de l’intérieur sont particulièrement difficiles. C’est la raison d’être de cet attribut de Nétsa’h, qui apporte les moyens, malgré toutes ces difficultés, de pérenniser sa démarche et de s’attacher durablement.


38ème jour

23 Iyar : Tiféret de Yessod, l’harmonie au sein de la transmission, Trentième-huitième jour de l’Omer

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou Tiféret de Yessod Leame’ha Natna Mêm

La situation instaurée par l’attachement peut apparaître comme une contrainte. Pourtant, il reste toujours possible de s’attacher avec grâce et beauté. Il s’agit, en effet, de lier l’homme à D.ieu, ce qui correspond effectivement à la beauté et à l’harmonie véritables.

Tiféret de Yessod permet ainsi un attachement sans faille, dans l’esthétisme et dans la plénitude. En ce sens, Tiféret glorifie l’attribut de Yessod.


37ème jour

22 Iyar : Guevoura de Yessod, la retenue au sein de la transmission, Trentième-septième jour de l’Omer

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou Guevoura de Yessod Guéé Erets Youd

L’attribut de Yessod, quand il est investi dans les forces du mal, provoque un attachement profond et une dépendance aux passions de ce monde. C’est un état d’addiction, duquel il est particulièrement difficile de se sevrer.

De même, tous les interdits liés à la pudeur sont également liés à l’attribut de Yessod, car ils sont la forme la plus élaborée de la dépendance à ce qui va à l’encontre de la sainteté, de l’investissement profond en les forces du mal.

Il est donc nécessaire de mobiliser des forces intenses, au sein de sa personnalité, pour être en mesure de surmonter les attraits du mauvais penchant, dans ces domaines. Guevoura de Yessod permet d’être attaché uniquement au domaine de la sainteté.


36ème jour

21 Iyar :
‘Hessed de Yessod, l’élan de bonté au sein de la transmission,
Trentième-sixième jour de l’Omer

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou
‘Hessed de Yessod Ya’hid Koulam Mêm

La sixième semaine du compte de l’Omer a pour objet de transformer et d’améliorer le sixième attribut, celui de la transmission, Yessod. Après avoir forgé les sentiments, ‘Hessed, Guevoura, Tiféret, après avoir supprimé tous les obstacles intérieurs et extérieurs, Nétsa’h et Hod, il faut alors faire intervenir les attributs de Yessod et Mal’hout.

Il s’agit, en l’occurrence, de sortir des limites de sa propre personne, afin de rechercher un degré d’attachement au Saint béni soit-Il dépassant la situation courante et, de cette façon, d’atteindre un niveau qui paraissait, au préalable, totalement inaccessible.

L’attribut de Yessod a également une incidence déterminante sur les relations entre les hommes. C’est lui, en effet, qui permet de considérer son prochain tel qu’il est réellement, non pas selon la projection que l’on fait de lui en sa propre personne, afin que l’influence que l’on exerce sur lui soit efficace et salutaire.

Pour obtenir un tel résultat, il est nécessaire de s’extraire de sa propre personne. C’est uniquement à cette condition que l’attribut de Yessod permet d’atteindre cet objectif, car il est à l’origine de la relation entre celui qui donne l’influence et celui qui la reçoit, de même que de l’attachement qui se crée entre eux, de cette façon.

L’attribut de Yessod apparaît, en allusion, dans l’expression : « comme tout, dans les cieux et sur la terre », figurant dans le verset Divreï Ha Yamim 1, 29, 11, qui mentionne sept Sefirot : « A Toi, Eternel, appartiennent la grandeur, la rigueur, l’harmonie, le triomphe, la majesté, comme tout, dans les cieux et sur la terre, à Toi est la royauté », la grandeur désignant ici l’Attribut de ‘Hessed, alors que les cieux et la terre sont la spiritualité et la matérialité. L’attribut de Yessod sait réunir ces deux dimensions.

En ce sens, Yessod instaure un attachement profond. Il permet de ressentir un objet et de s’attacher à lui. C’est le devoir qui incombe à chacun, la nécessité de faire tout ce qui est nécessaire. C’est aussi le moyen de ne pas perdre la conscience de ce devoir, de rechercher un attachement toujours plus profond, de se pénétrer de sainteté.

L’attachement d’un Juif au Saint béni soit-Il est scellé dans sa chair, dès l’âge de huit jours, par l’alliance de la circoncision, qui est elle-même liée à l’attribut de Yessod. La circoncision transcende toute rationalité et elle est pratiquée alors que l’enfant est incapable de raisonner, ni même d’en prendre personnellement la décision. Malgré cela, elle est si puissante qu’elle marque la chair physique de façon indélébile.

‘Hessed de Yessod est, en ce sens, l’attachement qui suscite l’amour, c’est-à-dire le sommet de la relation, qui permet d’accorder la meilleure influence qui soit. Selon les termes du Tanya, au chapitre 15 d’Iguéret Ha Kodech :

Le niveau de Yessod est, par exemple, l’attachement de l’intellect du père à celui du fils, quand il lui délivre un enseignement, avec amour et volonté. En effet, le père veut que son fils comprenne.

En outre, même si le fils entendait ces propos de la propre bouche de son père, il ne les comprendrait pas aussi clairement que maintenant, lorsque son père attache son intellect à lui, lui parle, face à face, avec amour et passion, avec un fort désir que son fils comprenne. 


35ème jour


34ème jour


33ème jour, Lag Baomer

 

18 Iyar : Hod de Hod, la majesté au sein de la majesté, Trentième-troisième jour de l’Omer, Lag Ba Omer

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou Hod de Hod Nahel Elokim Vav

L’attribut de Hod conclut la phase essentielle de la transformation des attributs. Hod de Hod est donc le terme de l’apport fondamental émanant de cet attribut. C’est la raison pour laquelle le jour de Lag Ba Omer est l’occasion de grandes réjouissances, pour les Juifs et des événements joyeux se sont alors produits.

Hod de Hod est la forme la plus haute de soumission à D.ieu. Non seulement un homme met son ego de côté, mais, bien plus, il fait abstraction de sa propre personne, au point de considérer la réalité uniquement comme une projection de la Divinité.

Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, dont la Hilloula est célébrée en ce jour, affirme, à propos de sa propre personne : « Je suis une simple indication ». Il considérait qu’il était représentatif du Saint béni soit-Il, au point de ne posséder aucune existence personnelle. Il atteignit le sommet de son attachement à D.ieu par les propos qu’il prononça, quand il quitta ce monde, à Lag Ba Omer.

Cependant, Hod de Hod est aussi la forme la plus inférieure de l’humilité et de la soumission, lorsqu’un homme comprend qu’il doit se soumettre, mais n’y parvient pas. La ‘Hassidout compare ce sentiment au paragraphe Modim, « nous nous soumettons à Toi », qui est récité pendant la répétition de l’officiant et qui correspond à un niveau de soumission inférieur à celui du Modim qui est dit pendant le Chemoné Essré.

Nous disons, dans le Modim de la répétition de l’officiant : « Nous nous soumettons à Toi… sur ce qui nous conduit à nous soumettre à Toi. Béni soit le D.ieu des soumissions ». Nous admettons ainsi la nécessité de nous soumettre et nous remercions D.ieu de nous donner la force de le faire, y compris quand nous ne le ressentons pas.

Hod de Hod est aussi l’humilité recherchée pour elle-même, sans vouloir la considération qui est couramment accordée à celui qui est humble.


32ème jour

17 Iyar : Nétsa’h de Hod, le triomphe au sein de la majesté, Trentième-deuxième jour de l’Omer

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou Nétsa’h de Hod Touve’ha Amim Reïch

Nétsa’h (le triomphe) implique la persévérance, la constance.  Nétsa’h de Hod est la constance dans l’attitude d’humilité. Simultanément, Nétsa’h donne l’assurance que l’humilité n’empêche pas la détermination. Elle est alors une forme de triomphe. En revanche, elle ne doit pas provoquer chez l’homme un manque de confiance en sa propre personne, une faiblesse.

L’attribut de Hod est la soumission et celui de Nétsa’h, la guerre. L’humilité profonde supprime les obstacles intérieurs. Puis, Nétsa’h, quand il est inclus dans Hod, confère la détermination qui permet de lutter contre tous les obstacles extérieurs au service de D.ieu.


31ème jour

16 Iyar : Tiféret de Hod, l’harmonie au sein de la majesté,

Trentième-et-unième jour de l’Omer Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou Tiféret de Hod Berov Yodou’ha Vav

Tiféret de Hod a une implication sur les relations de l’homme avec D.ieu. Quand quelqu’un est empli d’autosatisfaction, il oublie alors ses défauts et il peut même perdre les qualités qu’il a déjà réellement acquises.

Seule la soumission permet à l’homme d’avoir pleinement conscience de ses défauts, de ressentir un véritable sentiment de pitié envers la Présence divine Qui est en exil, envers son âme qui est également en exil. C’est de cette façon que l’on connaît l’élévation dans le service de D.ieu.

Tiféret de Hod intervient également dans les relations entre les hommes. Il est dit, en effet, que : « celui qui est rassasié ne ressent pas la faim ». A l’inverse, celui qui est humble a une conscience profonde de son prochain. Il peut avoir pitié de lui du plus profond de son cœur.

Paradoxalement, c’est en mettant de côté sa propre personne que l’on peut commencer à ressentir celle de son prochain.


30ème jour

15 Iyar :  Guevoura de Hod, la retenue au sein de la majesté,

Trentième jour de l’Omer Sefira de la nuit     Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim     Lettre du verset Isme’hou Guevoura de Hod Kadoch Sela Chin

Guevoura de Hod, la retenue au sein de la majesté, s’applique, tout d’abord, dans le service de D.ieu. En effet, la crainte de D.ieu et la soumission à Lui sont interdépendantes. L’une nourrit l’autre. La crainte conduit à la soumission et la soumission permet une crainte plus profonde.

C’est en approfondissant ce trait de caractère qu’un homme s’emplit de détermination et de force pour lutter contre tout ce qui fait obstacle à l’accomplissement de la Volonté du Roi, jusqu’à ce que sa détermination soit totale.

Guevoura de Hod a aussi une incidence sur les relations entre les hommes. En effet, l’humilité conduit l’homme à honorer son prochain, à l’estimer à sa juste valeur, à lui faire une place, qui qu’il soit. Et, il n’y a pas là une simple marque de politesse. C’est, bien au contraire, une attitude de respect profond, qui est la conséquence d’une soumission sincère à son prochain, conformément à l’Injonction de nos Sages, dont la mémoire est une bénédiction : « Sois humble devant chaque homme ».


29ème jour

14 Iyar : ‘Hessed de Hod, l’élan de bonté au sein de la majesté, Vingt-neuvième jour de l’Omer, Pessa’h Chéni

Sefira de la nuit Mot de Ana Be ‘Hoa’h Mot du Psaume Elokim Lettre du verset Isme’hou ‘Hessed de Hod ‘Hassin Tan’hem Youd

Lorsque les Sefirot sont représentées comme un corps humain, celle de Hod est alors la dernière, la plus basse. Elle correspond à la jambe gauche. Les attributs de Yessod et de Mal’hout, qui lui font suite, représentent l’influence extérieure et, selon la dimension profonde de la Torah, ils sont appelés : « ce qui est à l’extérieur du corps ».

Les jambes sont, certes, la partie la plus basse du corps, mais ce sont elles qui le conduisent là où l’homme désire aller et qui surmontent les obstacles se dressant sur son chemin, pour lui permettre d’atteindre son but.

L’attribut de Hod représente aussi la soumission, la reconnaissance envers D.ieu, dont la dimension profonde est la conscience de ses propres limites et de l’omniprésence du Saint béni soit-Il. Cette soumission profonde est celle du Modé Ani, « Je Te rends grâce, Eternel », la première phrase qu’un Juif prononce le matin, celle qui introduit sa journée.

Hod permet aussi le combat contre ceux qui font obstacle à l’accomplissement du bien, émanant des attributs précédents.

Hod est aussi la beauté, la gloire. A la différence de Tiféret, dont la beauté est obtenue par l’harmonie des couleurs, la beauté de Hod est celle de la soumission et de l’humilité. Selon la formulation de nos Sages, dont la mémoire est une bénédiction, « un verre plein ne peut pas être rempli, un verre vide peut être rempli ».

L’homme qui a une forte conscience de sa propre personne ne peut pas se « remplir » de lumière et de grâce. Il doit être un « verre vide », soumis. C’est ainsi qu’il devient le réceptacle de la lumière et de la beauté, comme les « cornes de gloire » que le Saint béni soit-Il accorda à Moché, notre maître, du fait de sa soumission profonde.

Hod est aussi la beauté d’une femme pudique, comme celle de la reine Esther, qui trouvait grâce aux yeux de tous ceux qui la voyaient, précisément du fait de sa grande pudeur.

En conséquence, ‘Hessed de Hod est l’amour de D.ieu qui découle de la soumission et de l’humilité. L’homme qui considère que rien ne lui revient de droit sera surpris par chaque bienfait matériel ou spirituel que D.ieu lui prodigue. Il s’emplira ainsi d’amour pour Lui.

A la différence d’autres personnes, un tel homme est pleinement conscient des nombreux bienfaits qu’il a obtenus, tout au long de sa vie et il sait que D.ieu les lui a accordés. L’Admour Hazaken décrit de cette façon, dans le chapitre 45 du Tanya, la sortie d’Egypte et le don de la Torah que chaque Juif vit au quotidien :

Lorsqu’un roi grand et important montre son amour immense et profond à un homme ordinaire, méprisable, humble, dévoyé, résidant parmi les immondices, lorsqu’il descend vers lui du lieu de son honneur, accompagné par tous ses ministres, le révèle, lui fait quitter les immondices, le fait entrer dans son palais, le palais royal, dans la chambre la plus intérieure, un amour puissant et multiple se mettra naturellement en éveil dans le cœur de cet homme simple et humble, envers l’esprit du roi. Il émanera du profond de son cœur et n’aura pas de limite.


28ème jour


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