farbrenguen-10-chevat-5775


 
 

ilouil-nishmat-moule

banniere2-keren-zelda

Accueil
banner haya mouchka
 
VIDEO : Farbrenguen de préparation à Youd Chevat dans le nouveau local du Beth Habad de Montrouge PDF Imprimer Envoyer
Vidéo - Vidéo du jour
 
editions-loubavitch0

 
Attaque du Hezbolla au nord d'Israël : Les Téfilines restent intacts malgré l'explosion d'un missile antichar PDF Imprimer Envoyer
Infos - Israel

 

C'est ce qui est resté intact dans le véhicule des soldats Givati, après l'explosion d'un missile antichar lancé par le Hezbolla, mercredi 28 janvier 2015, à la frontière avec le Liban.

Ces Téfilines appartiennent à un soldat qui ne se trouvait pas dans le véhicule pendant l'attaque.

 

 
Appel du Rav Yossef Haim Sitruk demandant à chacun de participer à l'écriture du "Sefer Torah des juifs de France" PDF Imprimer Envoyer
Infos - France

 

 

"J'ai le plaisir d'annoncer à la communauté que nous avons pris l'initiative, en collaboration avec nos amis Habad de Paris, de lancer une souscription pour l'écriture d'un Sefer Torah.

Ce Sefer Torah sera le "Sefer Torah des Juifs de France". Il est donné à chacun la possibilité de contribuer à son écriture par l'acquisition d'une lettre. Chaque lettre sera mise en vente à cinq euros.

Ce Sefer Torah apportera à la communauté juive de France la bénédiction divine, la protection d'Hakadoch Barouh Hou et activera la délivrance puisque l'on dit que le Machia'h viendra lorsque nous terminerons l'écriture d'un Sefer Torah "Léeinei Kol Israël", "devant tout le Peuple Juif".

Ken Yehi Ratson, que par le mérite de ce Sefer Torah, vous soyez tous bénis et exaucés dans vos prières et que l'on puisse se rassembler tous ensembles très vite, dans la paix et la sérénité, sur la Terre d'Israël.

Amen Ken Yehi Ratson."

 

Les détails concernant l'acquisition des lettres du Sefer Torah seront communiqués prochainement.

 

 
Vivre avec Machia’h : D’Avraham à Machia’h... en passant par la mer PDF Imprimer Envoyer
Magazine - Judaisme

 

Par Gérard Touaty

 

Les jours qui suivirent la sortie d’Egypte furent marqués par l’un des évènements les plus décisifs de notre histoire : l’ouverture de la mer des joncs (1). Traditionnellement, ce fait miraculeux est présenté comme portant exclusivement le sceau du divin mais le Talmud (2) nous propose une autre perspective pour le comprendre, à travers laquelle la place de l’homme sera loin d’être négligeable.

 

Près de 7 jours après la sortie d’Egypte, les Enfants d’Israël font face à une mer qui les empêche de poursuivre leur route vers le mont Sinaï. Derrière eux, les chars égyptiens s’approchent, plongeant le peuple dans le plus grand désarroi. Certains veulent se battre, d’autres sont prêts à retourner en esclavage, d’autres veulent prier. C’est alors que Na’hchone bène Aminadav s’élance dans la mer, suivi aussitôt de tout le peuple. C’est cette détermination qui ouvrira la mer.

Lire la suite...
 

zeldesign hassidout

 
Le Kovets et le Likout du Beth Loubavitch : Bechala'h PDF Imprimer Envoyer
Publications - Divers

kovets_bl

TELECHARGER PDF
 

banner haya mouchka

 
Paracha Bechala'h par Rav Yaacov Spitezki PDF Imprimer Envoyer
Magazine - Paracha

FRATERNITÉ
Chaque chapitre de la Tora est composé d’une succession de phrases  qui ne se suivent pas  de façon  anarchique.  En effet, l’agencement des versets  de la  Tora est  également en soi une source profonde d’enseignements. En tenant compte de cette règle, nous tenterons de comprendre l’association, au début de la Paracha,  de deux versets qui ne présentent,  apparemment, aucune similitude.


Le second verset de la parachath Bechala’h nous apprend que lors de la sortie d’Egypte, D.ieu dirigea le peuple vers le désert, plutôt que de lui faire prendre un itinéraire plus court  en longeant la côte. Le verset qui suit nous donne une information sans rapport avec l’indication de la route empruntée par les Enfants d’Israël : « Moché prit avec lui les ossements (atsmot) de Yossef… »
Beaucoup de commentateurs s’étonnent  et cherchent à comprendre quel rapport la Tora a voulu établir entre le désert et Yossef. La plupart des exégètes  s’étonnent aussi de l’emploi de l’expression « ossements de Yossef », plutôt que « cercueil ou corps de Yossef ».

Lire la suite...
 

pub_hassidout

 

 
Le nouveau Rav de Kfar Habad visite les institutions de Kfar Habad PDF Imprimer Envoyer
ISRAEL - Kfar Habad

Photos : col

 
Ce soir : Farbrenguen de Youd Chevat 5775 au Beth Habad de Vincennes, jeudi 29 janvier 2015 PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Annonce

10 chevat vincennes

 
Farbrenguen de préparation à Youd Chevat dans le nouveau local du Beth Habad de Montrouge PDF Imprimer Envoyer
FRANCE - Banlieues - Montrouge

1 (4) (Custom)
Mercredi 28 janvier 2015

 
Hayom Yom du 9 Chevat PDF Imprimer Envoyer
Magazine - Hayom Yom

rabbi150

Lorsque mon père (le Rabbi Rachab) conclut l'étude du Talmud pour la troisième fois, il prononça un discours de 'Hassidout expliquant le sens du Hadran (conclusion de l'étude).
Durant l'année du deuil de sa mère, mon père conclut l'ensemble de la Michna, à la fin du onzième mois et, au jour du Yortseït, tout le Talmud.

 

 
Les deux soldats de Tsahal tués dans l'attaque Hezollah : le capitaine Yohai Klangel et le sergent Dor Nini. PDF Imprimer Envoyer
Infos - France

דור חיים ניני (מימין) ויוחאי קלנגל  (צילום: מתוך פייסבוק)

Le capitaine Yohai Klangel et le sergent Dor Haim Nini

 

Les deux soldats de Tsahal tués dans l'attaque Hezollah mercredi matin sont le capitaine Yohai Klangel et le sergent Dor Haim Nini. Sept autres soldats ont été blessés dans l'attaque.

 

Dor Nini, du Moshav Shtulim près de Ashdod, était un soldat combat au Tzabar, le bataillon de la Brigade Givati. Il avait combattu à Gaza lors de la dernière opération de Tsahal et a été promu à titre posthume au rang de sergent-chef.

Yohai Klangel, 25 ans, habitait le Yichouv de Har Gilo. Il  était marié et père d'une fillette d'un ans. Il était le commandant de la compagnie de soutien du Bataillon l'Tzabar, et avait reçu le prix  d'excellence de la Journée de l'Indépendance l'année dernière.

 
"Keren Vayechev Noune Beth" à la mémoire du Chalia'h Rav Shaoul Yossef a"h Benchimol PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Barou'h Dayan Haemet

"Keren Vayechev Noune Beth"

à la mémoire du Chalia'h

Rav Shaoul Yossef a"h Benchimol

cliquezici pour participer

chaoul benchimol

 
Deux soldats israéliens ont été tués dans l'attaque revendiquée par le Hezbollah PDF Imprimer Envoyer
Infos - Israel
 ()
 
הטיפול בפצועים בשטח (צילום: EPA)

 

 

Deux soldats israéliens ont été tués et sept blessés mercredi dans une attaque revendiquée par le Hezbollah libanais contre une patrouille militaire à la frontière, a annoncé l’armée.

«Plus tôt aujourd’hui (mercredi) un missile anti-char a touché un véhicule (militaire) tuant deux soldats», a-t-elle indiqué dans un communiqué. Selon les médias israéliens, le prognostique vital des blessés n’est pas engagé.

Un casque bleu espagnol de la Force intérimaire des Nations-Unie au Liban (Finul) a été tué lors des violences, a indiqué l’ambassade d’espagne au Liban.

Le porte-parole de la Finul, Andrea Tenenti, avait fait état de la mort de ce soldat au Liban Sud, sans pouvoir préciser l’origine des tirs qui l’ont tué. Le commandant de la Finul "est en contact avec toutes les parties et les appelle à la retenue afin d’éviter une escalade", a-t-il indiqué à l’AFP.

En réaction à l’attaque du Hezbollah sur le secteur des Fermes de Chebaa occupé par Israël, près du village arabe de Ghajar, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a averti que l’armée était prête à agir "avec force sur tous les fronts". Lire la suite

Lire la suite...
 
Farbrenguen de Youd Chevat 5775 avec le Rav Haï Barkats à la Yéchiva Or Gabriel, jeudi 29 janvier 2015 à 20h00 PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Annonce

couv1

 
Barou'h Chalom ע"ה OUAKI : Liste de Michnayot à étudier avant le 10 Chevat PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Annonce

chalom ouaki

Barou'h Chalom ע"ה  OUAKI

a quitté ce monde mercredi 9 Tevet 5775

 Liste de Michnayot avant le 9 Chevat>>>

 

KEREN CHALOM Lors de votre don precisez "Keren Chalom Ouaki" 

 
Merci de lire les Tehilim pour la Réfouah Chéléma de Shaï ben Siman Tov, officier de Tsahal dans un état critique PDF Imprimer Envoyer
Tehilim - Réfouah Chéléma

tehilim20

 
Vidéo du Rabbi : Maamar "Bati Legani" 5735 PDF Imprimer Envoyer
Vidéo - JEM

 

בס"ד. יו"ד שבט, ה'תשל"ה

באתי[1] לגני אחותי כלה[2], ומביא על זה בעל ההילולא בהמשך יום ההילולא[3] מה שכתוב במדרש רבה במקומו[4] לגני לגנוני למקום שהי' עיקרי בתחלה דעיקר שכינה בתחתונים היתה. דקודם החטא היתה עיקר שכינה למטה ובפרט בגן עדן. ועל ידי חטא עץ הדעת והחטאים דששת הדורות שלאחרי זה נסתלקה השכינה מלמטה למעלה עד לרקיע השביעי, ואחר כך באו שבעה צדיקים והורידו את השכינה מרקיע הז' לו' וכו' עד שבא משה שהוא השביעי, וכל השביעין חביבין[5], והורידה למטה בארץ. ועיקר ענין המשכת השכינה למטה בארץ על ידי משה רבינו היה במשכן דכתיב ביה[6] ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. והיינו נוסף על עשיית הדירה לו יתברך בתחתונים[7] בעולם בכללותו ישנו ענין הדירה בתוך דירה זו גופא והוא ענין המשכן, ושכנתי בתוכם. והנה[8] המשכן נעשה מעצי שטים שמהם עשו את הקרשים שיהיו כותלי המשכן המקיפים אותו מכל צדדיו. ומזה מובן, דענין עצי שטים הוא ענין עיקרי במשכן עצמו. ומזה שמדייק בכתוב[9] שהעצים היו עצי שטים דוקא, מוכח, שגם ענין דשטים הוא ענין עיקרי במשכן. ומבאר בזה בהמאמר[10], דענין השטים הוא מלשון שטות, שבכדי להפך השטות דלעומת זה, שעל זה אמרו רבותינו זכרונם לברכה[11] אין אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות, התיקון על זה הוא בדרך מדה כנגד מדה[12] על ידי בחינת שטות דקדושה, שעל ידו מבטלים ומנצחים את השטות דלעומת זה. ויש לבאר קשר הענין, כי כיון שבנין המשכן והשראת השכינה בו היתה לאחרי החטאים של ז' הדורות וכו', לכן התיקון על זה צריך להיות בדרך מדה כנגד מדה, וזהו ענין עצי שטים שבמשכן, לתקן ולהפך השטות דלעומת זה. עד כאן תוכן הפרקים שבההמשך לפני הפרק החמישי.Lire la suite



ב וממשיך לבאר בפרק החמישי (הפרק השייך לשנה זו[13]), דענין שטות דקדושה היינו הנטיה בקדושה שהיא למעלה מטעם ודעת. ומביא על זה מה שכתוב בתהלים מזמור ע"ג[14] ואני בער ולא אדע בהמות הייתי עמך ואני תמיד עמך גו', ומבאר[15], שבזה שאני בער ובהמות (שטות דקדושה שלמעלה מטעם ודעת) אני תמיד עמך. דתכלית עבודת האדם היא להיות עמך, קרוב אל הקב"ה, שזהו כללות ענין עבודת הקרבנות להתקרב אליו יתברך, ועד שרזא דקורבנא עולה עד רזא דאין סוף[16] (כמבואר בפרקים הקודמים[17]), היינו שהתכלית היא להתקרב לעצמותו יתברך, להיות עמך, ולזה באים על ידי העבודה דשטות דקדושה שלמעלה מטעם ודעת, בחינת בער ובהמות. ויש להוסיף בזה, דמכיון שענין זה הוא ענין עיקרי בכללות עבודת האדם, לכן רואים שישנה עבודה זו בענין הכי עיקרי שבעבודת האדם שהיא עבודת התפלה, דהתפלה היא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה[18], שעל ידי התפלה עולים כל מחשבות ודיבורי ומעשי האדם מלמטה למעלה עד שמגיעים השמימה. ולכן בעבודת התפלה עיקר העבודה היא באופן זה, דואני בער ולא אדע גו'. וכמובן מזה שבפסוק שלאחרי זה[19] כתיב מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ, ומבאר בזה אדמו"ר הצמח צדק בשורש מצות התפלה[20] שכך היה נשמע הלשון מרבינו הזקן בדביקותו, מי לי בשמים ועמך לא חפצתי בארץ, איך וויל זע גאר ניסט איך וויל ניט דאיין גן עדן איך וויל ניט דאיין עולם הבא כו' איך וויל מער ניט אז דיך אליין. דמזה שמביא הצמח צדק ענין זה בהמשך לביאור ענין אהבת ה' (וגם כותב על זה הלשון בדביקותו), דענין אהבת ה' קשור לענין התפלה כמאמר לית פולחנא כפולחנא דרחימותא[21], מובן, שזהו שלימות ענין עבודת התפלה[22]. וכן הוא גם בפשטות הענין, דתוכן ענין התפלה הוא מה שאני תמיד עמך, ובציווי השולחן ערוך[23] שויתי הוי' לנגדי תמיד[24]. וזהו ענין השטות דקדושה שבעבודת התפלה.

והנה הגם שבפסוק הנ"ל כתיב ואני בער ולא אדע בהמות הייתי עמך, שתוכנו הוא ענין שטות שלמעלה מטעם ודעת, מכל מקום לא הובא בזה לשון שטות. ועל זה מביא בהמאמר שם שהובא על זה בחז"ל גם לשון שטות, דזהו מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (במסכת כתובות[25]) אמרו עליו על רבי יהודא ברבי אילעאי שהיה נוטל בד של הדס ומרקד לפני הכלה וכו' רב שמואל בר רב יצחק מרקד אתלת (שלש בדין, זורק אחת ומקבל אחת, רש"י), אמר רבי  זירא קא מכסיף לן סבא (שמזלזל בכבוד תלמידי חכמים ונוהג קלות ראש בעצמו, רש"י), כי נח נפשיה אפסיק עמודא דנורא בין דידיה לכולי עלמא וכו' אמר רבי  זירא אהני לי שוטיה לסבא (שוט של הדס שהיה מרקד בו, רש"י) ואמרי ליה שטותיה לסבא (שהיה מתנהג כשוטה, רש''י), ואמרי לה שיטתיה לסבא (שיטתו ומנהגו, רש"י), ומבאר בהמאמר, דשטות זו הרי הוא למעלה מהדעת כו' ולכן בשביל זה זכה לגילויים נעלים ביותר דאפסיק עמודא דנורא כו'. ולכאורה צריך ביאור למה הביא בהמאמר כל אריכות הסיפור בחז"ל. דבכל שאר המקומות בדברי אלקים חיים שבהם נתבאר ענין שטות דקדושה (כמו בדרושי חתונה בסידור אדמו"ר האמצעי[26], ובדיבור המתחיל באתי לגני לאדמו"ר (מהורש"ב) נשמתו עדן[27] (שבו מבוארים בכללות כמה ענינים שבהמשך ההילולא) ובקונטרס ומעין)[28] לא הובא מסיפור חז"ל הנ"ל אלא הנוגע לעניננו שהי' מרקד אתלת ואהני ליה שטותיה לסבא, מה שאין כן כאן מביא בתחלה הא דרבי יהודא בר אילעאי היה נוטל בד של הדס כו', וגם מביא את כל ג' הלשונות מה אהני לסבא, אף שלעניננו נוגע רק הלשון הב' דאהני ליה שטותיה לסבא. ויש לומר הטעם בדבר, כי במאמר זה רצונו לבאר בפרטיות אופן העבודה בשטות דקדושה, שעל ידי זה מתקנים כל הפרטים דשטות דלעומת זה (וכמבואר בהמשך המאמר[29] בענין אותיות ש' ק' ר' כפי שהם בשקר העולם ובקרשי המשכן), ולכן מביא כל פרטי הענינים בסיפור חז"ל שם, כי בזה מבואר פרטי אופן העבודה לבטל הפרטים דשטות דלעומת זה.

ג ויובן זה כפי שהוא בענין התפלה, שהגם שענין שויתי הוי' לנגדי תמיד הוא ענין עיקרי ביותר בעבודת התפלה, אף על פי כן הרי אופן התפלה הוא שצריך להיות בקשת צרכיו[30], היינו בקשת פרטי הדברים הנצרכים. דהנה[31] בענין התפלה ידועה מחלוקת הפוסקים אי תפלה היא מצות עשה מן התורה, כמו שכתב הרמב"ם בריש הלכות תפלה[32], או שאינה אלא מדרבנן[33]. והנה א' הראיות לזה שתפלה מדרבנן היא ממה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה[34] דמפסיקין לקריאת שמע ואין מפסיקין לתפלה כי הא דאורייתא והא דרבנן, אמנם בירושלמי[35] מפורש בתירוץ השני (להא דמפסיקין לקריאת שמע ואין מפסיקין לתפלה), דקריאת שמע זמנה קבוע ותפלה אין זמנה קבוע. ומזה מוכח דלדעת הירושלמי (לפי תירוץ זה) שניהם מדאורייתא. ויש לומר שמקורו של הרמב"ם הוא גם מדברי הירושלמי. ואף דקיימא לן בבלי וירושלמי הלכה כבבלי[36], מכל מקום מוכח מכמה מקומות בבבלי גם כן שתפלה דאורייתא[37], ומה שכתוב בבבלי בכמה מקומות דתפלה מדרבנן לא קאי אלא על זמני התפלה[38], וכמו שכתב הרמב"ם שם[39] ואין לתפלה זמן קבוע מן התורה. ועוד זאת, דברעיא מהימנא (שהוא ספר המצוות שבזהר[40]) מפורש שגם זמני התפלה מן התורה, פקודא חד סר איתקריאת צלותא דשחרית מנחה ערבית. ויש לומר דמוכח כן גם מדרשת חז"ל בירושלמי ברכות[41] דאחיתופל התפלל ג' תפילות בכל יום. ובכל אופן הרי לפי רוב מוני המצוות עצם מצות התפלה דהיינו בקשת צרכיו הוי מצוה מן התורה, כמו שכתוב אדמו"ר הצמח הצדק בשורש מצות התפלה בתחלתו[42]. ובפרט לפי מה שמביא שם הצמח הצדק שזהו משרשי האמונה לפי שעל ידי זה ידע ויבין שהשי"ת הוא לבדו המנהיג עולמו ומשגיח בכל פרטי בריותיו וכי לו לבדו היכולת להושיע. דמכל זה מוכח שעיקר מצות התפלה היא בקשת הצרכים דהיינו פרטי הצרכים. וכן מוכח גם מתפילת שלמה שביקש שתתקבל תפילת כל אחד ואחד המתפלל בבית המקדש[43], שמונה שם בתפלתו כמה וכמה אופנים של דברים בלתי רצויים שעליהם תהיה התפלה, ומוסיף[44] שאפילו הנכרי הבא אל הבית תתקבל תפילתו על כל פרטים אלה, וכל שכן וקל וחומר ישראל. [ומה שהובא שם נכרי דוקא, היינו לפי שכשנכרי רוצה להתפלל בבית המקדש יש לו רשות לעשות כן תמיד מצד קידוש השם[45], מה שאין כן ישראל יש בו תנאים מיוחדים]. ומכל זה נמצא שבתפלה ישנם ב' הפכים אלה, דמצד אחד עיקר התפלה הוא להיות באופן דועמך לא חפצתי בארץ, שאינו רוצה לא בדברים גשמיים ולא בדברים רוחניים ולא בדרגא הכי עליונה אלא את הקב"ה בלבד (מער ניט אז דיך אליין), ומאידך גיסא עיקר מצות התפלה היא בקשת צרכיו הפרטיים. וביאור הענין מובן מזה שתוכן ענין התפלה הוא באופן דסולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, היינו שצריך שיהיו בו ב' הענינים, דהן אמת שצריך להגיע עד לשמימה, ועד לעמך לא חפצתי בארץ, עצמות ומהות יתברך, אבל אחר כך צריך להמשיך זה בעניניו הפרטיים. וכדמוכח גם מהנהגת אדמו"ר הזקן שהיה אומר ענין זה רק בדביקותו, אבל אחר כך היתה אצלו הנהגת שאר היום באופן שיש לו שייכות וקשר עם ענינים גשמיים וענינים פרטיים. וכן מובן גם ממאמר רז"ל[46] הלואי שיתפלל אדם כל היום כולו, היינו שאין זה הסדר הרגיל, והרי בכל יום צריכה להיות עבודת האדם בפרטי חייו, בכל יומא ויומא עביד עבידתיה[47]. ומכל זה מובן שענין התפלה גופא כולל ב' ענינים, בתחלה העליה למעלה מעלה ביותר, אבל אחר כך ההמשכה היא למטה מטה ביותר בפרטי חיי האדם.

ד וזהו גם מה שמבאר רביבו הבעל שם טוב (בצוואת הריב"ש[48] ובכמה מקומות), שהדרך האמיתית בתפלה היא, שיתפלל אדם באופן כזה שזה שנשאר חי לאחרי התפלה אינו אלא חסדו של הקב"ה. דמצד התפלה עצמה עם הכוונות שלה צריך להיות כליון הנפש לגמרי, ואינו אלא חסד שנשאר חי לאחרי התפלה. והרי כוונת הבעל שם טוב היא לנוסח התפלה שלנו שיש בו ברכות פרטיות ובקשות פרטיות, ואף על פי כן אומר שהתפלה צריכה להביא לכליון הנפש ורק מצד חסד הקב"ה נשאר בחיים. דגם מזה מובן איך שבתפלה ישנם ב' הפכים אלו. וכן מובן גם מתורת הרב המגיד[49] על מאמר רבותינו זכרונם לברכה[50] העושה תפלתו עגולה סכנה ואין בה מצוה, דמפרש דתפילתו היינו התדבקות בהקב"ה (ענין התפלה), ועגולה פירושו שיש בה שינויים, פעמים שהוא דבוק בהקב"ה ופעמים שאינו, כדבר העגול שפעמים הוא למעלה ולפעמים הוא למטה, שאז אינה מצרה מלשון צוותא וחיבור, כי תפלה לאמיתתה היא באופן שאין בה שינויים. וזהו גם מה שפירש רש"י[51] כשנופל תחנון סכנה שלא ירצץ מוחו, כי ענין נפילת אפים הוא כשיורד לברר עבודת הבירורים למטה מתחום הקדושה[52] (שלכן נקרא נפילה), ולכן אם חס וחלילה תפילתו עגולה וחסר בהתקשרות וחיבור למעלה יכול להיות מזה סכנה. דגם מתורת הרב המגיד זו, מובן איך בתפלה יש ב' הפכים אלו, דמצד אחד צ"ל תכלית ההתקשרות וההתחברות באופן שאינה עגולה, למעלה משינויים, על דרך ועמך לא חפצתי, ויחד עם זה הרי זה הכנה לעבודת הבירורים, עד לבירור תחתון שאין תחתון למטה ממנו שזהו על ידי נפש האלוקית (כמבואר בארוכה בכתבי האריז"ל)[53].

והנה על דרך זה הוא גם בכללות המשכן, שהגם שהקרשים למשכן היו מעצי שטים, שזה מורה על העבודה דשטות דקדושה שלמעלה מטעם ודעת, מכל מקום הרי עיקר העבודה שהיתה במשכן עצמו היא עבודת התמידין ועבודת המוספין ושאר העבודות שבמשכן, שבכללות היינו עבודת הקרבנות, שעבודה זו היתה על פי טעם ודעת והיו בה כמה פרטים ופרטי פרטים. אלא שענינים אלו צריכים להיות מוקפים בעצי שטים. שזהו כמו בענין התפלה הנ"ל, דנקודת ענין התפלה היא ועמך לא חפצתי, למעלה מטעם ודעת, ויחד עם זה הרי זה שייך לבקשת צרכיו ועבודת הבירורים עד לנפילת אפים כנ"ל.

ה ועל פי כל הנ"ל יש לבאר מה שמביא בהמאמר פרטי סיפור הגמרא בכתובות שם. דבתחילה מביא הא דרבי יהודה ברבי אילעאי שהיה נוטל בד של הדס ומרקד לפני הכלה. דיש לומר שעבודת רבי יהודה ברבי אילעאי היא העבודה הכי נעלית בזה, כידוע הכלל[54], שכל מקום שנאמר בגמרא מעשה בחסיד אחד סתם הכוונה היא לרבי יהודה ברבי אילעאי (או רבי יהודה בן בבא), שמזה מובן שהיה מפורסם ומיוחד בחסידותו. דענין החסיד הוא כמאמר רבותינו זכרונם לברכה[55] איזהו חסיד המתחסד עם קונו עם קן דיליה, וכמבואר בתניא[56] מהזהר[57] שזהו כבן המתעסק בטובת אביו ואמו רק לטובתם ולא לטובתו כלל, שאינו חושב אודות עצמו, וכן היתה גם עבודת רבי יהודה ברבי אילעאי שהיה חסיד, והיינו שהוא למעלה מהכחות הפנימיים שלו. ולכן נאמר בו שהיה מרקד בבד של הדס, היינו הדס אחד בלבד, שזה מורה על ענין האחדות והעדר השינויים. דהרי הדס בכלל הרי הוא מרובה, שלשה עלים בחד קינא (כמבואר בכמה מקומות)[58], דמספר שלשה מורה על שלשה עמודים שעליהם העולם עומד[59], כללות עבודת האדם, אבל אצלו היה זה בבד אחד, היינו שהיה הכל באופן של אחדות. שזהו על דרך ענין זה שבתפלה שהוא בבחינת אחדות שלמעלה משינויים (שאינו עושה תפלתו עגולה) ויחד עם זה יש בה ריבוי ברכות. היינו שבדורו של רבי יהודה ברבי אילעאי היה זה בתכלית ההתגלות. אמנם זה היה דוקא בדורו, ראשונים כמלאכים[60]. ואחר כך ממשיך בגמרא ומספר מה שאירע בדור מאוחר יותר, בדורו של רבי שמואל ברבי יצחק שהיה מהאמוראים, הרי אצלו היה ענין מרקד אתלת, שנמשך בפרטיות יותר במספר של שלש הדסים, היינו שנוסף לזה שההדס עצמו יש בו שלשה עלים בקן אחד, נמשך ענין זה בפרטיות יותר בשלשה הדסים שגם הם כנגד ג' העמודים, אלא שבזה גופא היה אצלו ענין של ריקוד שלמעלה מטעם ודעת, וריקוד כזה שמקורו בריקודו של רבי יהודה ברבי אילעאי, באופן של שטות דקדושה. וענין זה מובן יותר על פי המבואר בדרושי ולקחתם לכם לאדמו"ר הצמח צדק[61] ובהמשך וככה לאדמו"ר מהר"ש[62] (מיוסד על כתבי האריז"ל)[63] בענין ג' הדסים שלוקחים לד' מינים, שזה שיש ג' הדסים ובכל אחד יש ג' עלים הרי זה תכלית ההתכללות. ויש להוסיף בזה על פי מה שמבאר אבי אדוני מורי ורבי בהערותיו לאגרת הקודש סימן ז"ך[64] (הקשור ליום הילולא) בענין זה שהצדיק שבק חיים לכל חי וגם כתיב[65] אור זרוע לצדיק, דמבאר שם, דענין אור זרוע לצדיק הוא למעלה מענין שבק חיים לכל חי, דחיים הוא בגימטריא לולב[66], והדס הוא בגימטריא חיים עם הכולל66, ואור הוא בגימטריא ג' פעמים הדס66, ונמצא שהדס הוא א' למעלה מלולב, ועוד זאת שג' הדסים דוקא עם הכולל הם בגימטריא אור. ומביא דוגמא לזה מזה שיוסף הוא בגימטריא ג' פעמים בן, משום שיוסף הוא המשביר בר לכל עם הארץ[67], שעל ידו היא המשכת כל הענינים שבג' האבות אברהם יצחק ויעקב. וזהו החידוש בענין אור זרוע לצדיק לגבי ענין שבק חיים לכל חי, דדוקא כאשר השמש שוקע, וזרח השמש ובא השמש, הרי אז אל מקומו שואף זורח הוא שם[68], היינו שזורח דוקא במקומו ושרשו (כמבואר הדיוק בזה בדרושי אדמו"ר מהר"ש[69]), וזהו ענינו של יוסף, יוסף הוי' לי בן אחר[70], שעושה מהאחר בן (כמבואר באור התורה לאדמו"ר הצמח צדק)[71]. ומכל זה מובן גם לענין ג' ההדסים שהיה רבי שמואל ברבי יצחק מרקד בהם, דענין ג' הדסים עם הכולל הוא בגימטריא אור, היינו אור כזה הנמשך גם במקום שקיעת השמש.

ו ויש לומר שזהו גם מה שמבאר כבוד קדושת אדמו"ר (מהורש"ב) נשמתו עדן בדיבור המתחיל אתם נצבים היום[72], דהנה בלקוטי תורה[73] מבואר דמה שכתוב[74] אתם נצבים היום כולכם היינו כולכם לאחדים כאחד, בהתאחדות אמיתית, ואחר כך מפרט בקרא מראשיכם שבטיכם עד חוטב עציך ושואב מימיך. ומבאר בזה כבוד קדושת אדמו"ר (מהורש"ב) נשמתו עדן, דפסוק זה נאמר בראש השנה[75] (היום דא ראש השנה)[76], שבראש השנה עיקר העבודה היא בקבלת עול, שזהו ענין עבודת תפילת שמונה עשרה (כמבואר בתניא[77]), ולכן הרי זה ענין לאחדים כאחד, דמצד הקבלת עול הכל הוא בשוה, וזהו ענין מצות היום בשופר[78]. אמנם מראש השנה צריך להיות נמשך על כל ימות השנה, ועל דרך זה מהעבודה דשמונה עשרה על שאר שעות היום, שזהו מה שממשיך בכתוב אתם נצבים גו' ראשיכם שבטיכם. דזהו על דרך המבואר לעיל בענין ההדסים, שצריך להמשיך האחדות לתוך ריבוי הפרטים.

ז והנה אחר כך ממשיך במאמר הגמרא אמר רבי זירא קא מכסיף לן סבא, דמזה שמכנה את רבי שמואל ברבי יצחק בשם סבא מוכח שרבי זירא היה בדור מאוחר עוד יותר, היינו שהפעולה בדורו היתה רק באופן שפעל אצלו בושה, שזהו ענין של יראה[79]. דבדורו של רבי שמואל ברבי יצחק היה בזה ענין של ריקוד ושמחה, אמנם בדורו של רבי זירא היה מזה רק ענין של בושה ויראה, אבל גם זה פעל על כל היום כולו, על דרך המבואר לעיל באופן עבודת הקבלת עול דראש השנה, שזה משפיע על כל השנה, שיהיה ניכר בו שנמשך מבחינת שטות דקדושה. והיינו שגם בכל פרטי עבודתו שהם באופן של טעם ודעת, כמו לימוד התורה הבא לאחרי עבודת התפלה (כמאמר[80] מבית הכנסת לבית המדרש), שלימוד תורה שבעל פה צריך להיות בהבנה והשגה דוקא ואי לאו אינו מקיים מצות תלמוד תורה (כמו שכתב המגן אברהם[81] והובא בשולחן ערוך אדמו"ר הזקן)[82], ועל דרך זה בכללות חיי האדם שצריכים להיות על פי טעם ודעת, כמו שכתב הרמב"ם[83] שהחכם ניכר באכילתו ובשתיתו וכו' (דחכם הוא למעלה ממבין ויודע, כמבואר בכמה מקומות[84] בענין ג' בחינות חכמה בינה דעת), ובזה נמשך ענין העבודה דשטות דקדושה שלמעלה מטעם ודעת. כי שורש עבודתו הוא בעבודת התפלה באופן של ועמך לא חפצתי בארץ. ועל דרך זה הוא ענין הריקוד אתלת דהיינו העבודה דשטות קדושה. וענין זה נמשך בפרטי קיום המצוות, דאף שלומד ומבין בהבנה והשגה הלכות המצוה, שזהו במדידה והגבלה, וכן מכוון הכוונה פרטית שבכל מצוה שגם זה הוא במדידה והגבלה, מכל מקום קיום המצוה עצמו הוא מצד הכוונה כללית של מילוי רצונו של הקב"ה. וכמבואר בארוכה בעטרת ראש[85] בענין ב' הכוונות שבמצוות, שהכוונה הכללית היא בכולם בשוה ומה שנוגע לו הוא רק שזהו רצונו של הקב"ה, ועד שגם אילו נצטוינו לחטוב עצים היה מקיים זה באותו החיות (כלשון רבינו הזקן בזה[86], ולשון זה ישנו גם במורה נבוכים[87], וענין זה דורש ביאור בפ"ע)[88].

ח וממשיך ומביא בהמאמר גם המימרות שנאמרו כשנפטר רבי שמואל ברבי יצחק, אהני לי שוטיה לסבא ואמרי ליה שטותיה לסבא ואמרי לי שיטתיה לסבא, דיש לומר שגם זה מרמז על ג' אופנים בעבודה זו. דבתחלה העבודה היא באופן של מעשה בפועל, שלמעשה הרי הוא מרקד בהדסים, שוטיה לסבא. ואחר כך פועל זה גם בשכלו שנעשה באופן דשטות, שטותיה לסבא, אחר כך ממשיך עבודה זו שלמעלה מטעם ודעת בטעם ודעת, שהשטות גופא נעשה שיטתו. וזהו מה שממשיך ואמרי לה שיטתיה לסבא, כפירוש רש"י שיטתו ומנהגו, היינו, שזה נעשה שיטתו והנהגתו במשך כל היום כולו, לא רק בשעת התפלה ולימוד התורה אלא גם בשעת עסק המצוות, שבכל זה היה ניכר ענין השטות דקדושה שלמעלה מטעם ודעת. וזהו מה שזה נעשה שיטתו ומנהגו, על דרך המבואר בענין תורתו אומנתו[89], שכיון שהתורה היא אומנתו הרי בכל דבר שעוסק ניכר שאומנתו היא התורה, וכן כאן שבכל דבר שעוסק ניכר שהנהגתו היא באופן של שטות דקדושה שלמעלה מטעם ודעת.
 וזהו כללות תוכן ענין פרק ה' דהמשך ההילולא, דנוסף על המבואר לפני זה אודות ענין שטות דקדושה שעל ידו מבטלים ומבררים ענין השטות דלעומת זה שלמטה מטעם ודעת, הנה מביא מנגלה דתורה שישנו ענין של שטות דקדושה, ומביא בזה פרטי הענינים שבזה כנ"ל, שעל ידי זה מברר ומנצחים את פרטי הענינים שבשטות דלעומת זה. וכמבואר גם בספר המצות להצמח צדק במצות וידוי ותשובה[90], שצריך להיות אמירת אשמנו בגדנו בכל אותיות הא"ב כדי לבטל יניקת החיצונים וגם כדי להמשיך האור מחדש. ועד שע"י עבודה זו ממשיכים עמוד האור המפסיק בינו לכל העולם, היינו למעלה מכל סדר ההשתלשלות. וזה נעשה הכנה קרובה לימות המשיח, כמבואר בסיום ההמשך[91] שבשעת המלחמה המלך מבזבז עד שרואים בגלוי בעיני בשר את האוצר שלמעלה, דאור אין סוף למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית, וכל זה נמשך למטה מעשרה טפחים, עד שיהיה עוד פעם עיקר שכינה בתחתונים, על ידי מעשינו ועבודתינו במשך זמן הגלות[92], וביתר שאת וביתר עוז וכפליים לתושיה[93], כפי שנפעל ע"י עבודת התשובה[94], דמשיח אתא לאתבא צדיקיא בתיובתא[95], וישראל עושין תשובה ומיד הן נגאלין[96], בקרוב ממש.

 
Israël riposte à l'attaque du Hezbollah contre un missile antichar PDF Imprimer Envoyer
Infos - Israel

 

Un soldat de l'ONU tué ; 7 soldats israéliens blessés ; la FINUL dirigera les négociations de cessez-le-feu

 

Un soldat espagnol de l'ONU est décédé mercredi dans des échanges de tirs entre l'armée israélienne et le Hezbollah après qu'un véhicule de Tsahal a été touché mercredi par un missile antichar à Har Dov (fermes de Chebaa), un village libanais sur les pentes ouest du Mont Hermon, selon le porte-parole de Tsahal tandis que plusieurs tirs de mortier ont également été rapportés au même moment.

 

Au moins 7 soldats israéliens ont été blessés dont 6 évacués à l'hôpital.

 

La double attaque a été rapidement revendiquée par le Hezbollah et perpétrée par la "Brigade des martyrs de Quneitra", en référence au raid présumé israélien en Syrie la semaine dernière au cours duquel 6 membres de l'organisation chiite et six Iraniens, dont un général, ont été tués.

Lire la suite...
 
Beth Rivkah : visite de M. Yossi Gal, ambassadeur d'Israël en France PDF Imprimer Envoyer
FRANCE - Banlieues - Yerres

Photos : Chlomo Masliah

couv

 

Les Institutions Beth Rivkah ont eu l'honneur d'accueillir M. Yossi Gal, Ambassadeur d'Israël en France.


Après une visite des lieux, de la crèche au séminaire, il s'est entretenu, en hébreu, avec les élèves de Terminale et du séminaire.


Les officiels locaux se sont ensuite joints à nous pour une petite discussion autour de douceurs sur les thèmes nous préoccupant tous en ce moments. Ont répondu présents Monsieur Schmeltz, le Préfet de l'Essonne accompagné de son Directeur de Cabinet, Monsieur Loos; Monsieur Clodong, 1er adjoint au maire d'Yerres accompagné de Monsieur Gravier, Directeur de Cabinet et de Monsieur Nusbaum, délégué aux Relations publiques et à la Vie associative; Monsieur Gallier, maire de Brunoy accompagné de son Directeur de Cabinet, Monsieur Deulin ainsi que de Monsieur Benjamin Allouche, Président des Communautés Juives de l'Essonne.


Nous les remercions tous vivement de leur présence et de leur soutien!

 
Colonie Mahané Israël section garçons décembre 2014 PDF Imprimer Envoyer
Infos - France

1 (1)

 
La neige à Crown Heights PDF Imprimer Envoyer
USA - Crown Heights

Photos : col

 
Farbrenguen de Youd Chevat 5775 au centre Beth Habad Maor Kitov, jeudi 29 janvier 2015 PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Annonce

Youd Chevat 2015

 
Le Premier ministre d'Australie reçoit une délégation de Rabbanim PDF Imprimer Envoyer
AUSTRALIE - Canberra

1 (3) (Custom)
Dans le bureau de Tony Abbott, Premier ministre d'Australie.

 
Farbrenguen de Youd Chevat au 770 de la place des Fêtes PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Annonce

Farbrenguen de Youd Chevat au 770 de la place des Fêtes, jeudi 29 janvier 2015 à partir de 20h00 au 3, rue Henri Ribière 75019 Paris.

 
Cours de Eine Yaakov par le Rav Hai Barkats n°10 PDF Imprimer Envoyer
Vidéo - Vidéo du jour
 
Beth Loubavitch : 80 conférences à l'occasion de Youd Chevat, Tou Bichevat et 'Haf Beth Chevat PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Annonce

conferences400

AGRANDIR L'AFFICHE
 
Tanya chapitre 31 (2ème partie) "haut et bas" par le Rav Yossef David Cohen PDF Imprimer Envoyer
Vidéo - Rav Yossef David Cohen

 

Cours du Rav Yossef David Cohen résumé par Méir Amzelek,

 

Nous avons compris lors du dernier cours qu’il s’agit de faire descendre l’Essence Divine ici-bas et que tel est le Désir de D. Or d’une part le désir de D est au dessus de toute rationalité comme nous l’avons souligné, et d’autre part l’Essence Divine et le matériel sont à priori incompatibles, puisqu’il s’agit de faire résider l’infini dans le fini.

Lire la suite...
 
Hayom Yom du 8 Chevat PDF Imprimer Envoyer
Magazine - Hayom Yom

rabbi150

A cette époque précise, alors que par la grâce de D.ieu, nous nous trouvons au seuil de la rédemption, il nous incombe de renforcer, de toutes les manières possibles, chaque aspect de notre religion.
Les Commandements doivent être accomplis de la meilleure façon. Les coutumes doivent être scrupuleusement respectées, sans aucun compromis. Il est une obligation et un devoir pour chaque Rav, en Israël, de faire savoir à sa communauté que les souffrances et les peines courantes sont les douleurs de l'enfantement du Machia'h.
L'Eternel, notre D.ieu, nous demande de revenir vers la Torah et ses Préceptes, afin que nous ne retardions pas la venue imminente du Machia'h.

 

 
Le Rav Meir Ashkenazi célèbre pour la première fois un mariage à Kfar Habad PDF Imprimer Envoyer
ISRAEL - Kfar Habad

Photos : col

Rav Meir Ashkenazi, nouveau Rav de Kfar habad

 
Youd Chevat : Maamarim "Bati Legani" 5715 et 5735 PDF Imprimer Envoyer
Publications - Divers

bati

TELECHARGER PDF
 
Vidéo intégrale du Farbrenguen de Youd Chevat 5774 avec le Rav Chmouel Azimov PDF Imprimer Envoyer
Vidéo - Rav Chmouel Azimov
 
Moscou : journée internationale de commémoration de la Shoah au musée juif PDF Imprimer Envoyer
RUSSIE - Moscou

Photos : col

Vladimir poutine serre la main du Rav Berel Lazar

 
Farbrenguen de Youd Chevat 5775 au Beth Haya Mouchka, jeudi 29 janvier 2015 PDF Imprimer Envoyer
Annonce - Annonce

farbrenguen10chevat

 
Youd Chevat - la prise de fonction du Rabbi PDF Imprimer Envoyer
Magazine - Paracha

fr.chabad.org

 

001

 


Le matin de Chabbat 28 Janvier 1950, le sixième Rabbi de Loubavitch, Rabbi Yossef Its’hak Schneerson, de mémoire bénie, quitta ce monde.

Le Rabbi, Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, de mémoire bénie, en fut accablé de douleur ; des mois durant, un torrent de larmes accompagnait la moindre de ses références à son beau-père. Bien qu’il ait été le candidat naturel pour la succession, il refusa fermement d’accepter la position de « Rabbi » pendant toute une année avant de céder aux supplications qui affluaient de tous les coins du globe et d’assumer officiellement la direction du mouvement ‘Habad-Loubavitch.

Toutefois, il était clair dès le début qu’il était déterminé à poursuivre l’œuvre de son beau-père consistant à tendre la main à tous les Juifs, quel que puisse être leur éloignement géographique ou spirituel de leur peuple.

Le 7 Février, à peine dix jours après le décès de Rabbi Yossef Its’hak, le Rabbi nomma le rav Michael Lipsker comme son émissaire – « chalia’h » – pour les Juifs du Maroc.

Cette institution d’envoyer des émissaires est sans doute l’apport le plus révolutionnaire du Rabbi à la vie juive d’aujourd’hui. Il n’est pas exagéré de dire qu’elle a transformé le visage du judaïsme dans la seconde moitié du 20ème siècle. Lire la suite

Lire la suite...
 
«DébutPrécédent12345678910SuivantFin»

Page 1 sur 410
 

faire don

MOI AUSSI JE CLIQUE SUR J'AIME!!

3tamouz574-ecrire

0ohel

 


 

KEREN SHMOUEL

cliquezici

rav chmouel azimov 300

   

chemita5775-300  

CALENDRIER

LE CALENDRIER

 

JEUDI 29 JANVIER 2015
FARBRENGUEN DE YOUD CHEVAT
AU BETH HAYA MOUCHKA

DIMANCHE 8 FEVRIER 2015

module2-keren-zelda

 

MERCREDI 11 FEVRIER 2015

 

GALA DU BETH LOUBAVITCH

PARIS 15 - SALONS EQUINOX 

 

 

chalom ouaki

Barou'h Chalom ע"ה 
OUAKI

a quitté ce monde mercredi 9 Tevet 5775

 Liste de Michnayot avant le 9 Chevat 

KEREN CHALOM
Lors de votre don precisez
"Keren Chalom Ouaki" 

 



chaoul benchimol

Chalia'h Rav Chaoul Yossef ע"ה 

 BENCHIMOL 
 a quitté ce monde mardi 15 Tevet 5775

 Liste de Michnayot avant le 15 Chevat 

Fil d’info 24h/24h en direct d’Israël

LPH INFO

Je lis les Tehilim en ligne

DEMANDE DE TEHILIM
POUR UNE REFOUAH CHELAMA
cliquezici

 

ALBUM PHOTOS DU RABBI

 

musique_habad


Les cours vidéo du Rav Y.I Ofen



LE DVAR MALHOUT (hébreu)

.

0dvar_malhout

LE HITAT DU JOUR

Houmach avec Rachi
Le commentaire de Rachi est une composante indispensable de l'étude quotidienne de la Torah. Son explication du 'Houmach, les cinq premiers livres de la Torah, clarifie le sens "simple" du texte de sorte qu'un enfant de cinq ans brillant puisse le comprendre.

Psaumes / Téhilim
Composé par le Roi David, le livre des Psaumes fut une source d'inspiration et un refuge dans la détresse au cours des siècles pour les Juifs comme pour les non-Juifs. Lire ses pages revient à entamer une conversation avec D.ieu.

Tanya
La 'Hassidout 'Habad est une philosophie globale liée à un mode de vie qui conçoit le Juif comme le lien unissant le Créateur avec le monde. Écrit par Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi, le fondateur de 'Habad, le Tanya est le texte central de cet enseignement.

Hayom Yom
Hayom Yom – une expression qui se traduit par « Au jour le jour » – est un recueil de pensées concises, souvent liées à la période où à l’étude du jour, qui procurent au lecteur de quoi sustenter son âme chaque jour de l'année.

Rambam
Le Michné Torah est l'œuvre principale du Rambam (Rabbi Moïse ben Maïmon). Elle contient des centaines de chapitres qui explicitent l'ensemble des lois évoquées dans la Torah.