Mon père (le Rabbi Rachab) annonça, lors d'un Farbrenguen: “Tout comme mettre les Tefilin chaque jour est une Mitsva de la Torah, incombant à tous les Juifs, qu'ils soient de grands érudits de la Torah ou ne possédent que des connaissances ordinaires, il est, de la même manière, une nécessité impérative pour chacun de réfléchir, pendant une demi-heure chaque jour, à l'éducation de ses enfants et de tout faire, ce qui est possible et ce qui est au-delà du possible, pour les guider sur le chemin dans lequel ils sont dirigés”.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 60 :
Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné que toute bête offerte en sacrifice soit âgée d'au moins huit jours ou plus. C'est le commandement concernant une offrande inapte du fait de son trop jeune âge, ainsi que l'Eternel l'a dit: "...il doit rester sept jours auprès de sa mère; à partir du huitième jour seulement, il sera propre à être offert en sacrifice à l'Eternel".

Mitsva négative N° 100 :
Il nous est interdit d'offrir sur l'autel le salaire d'une prostituée ou le prix versé en échange d'un chien. C'est tiré du verset suivant: "Tu n'apporteras pas le salaire d'une courtisane ni la chose reçue en échange d'un chien".

Mitsva négative N° 98 :
Il nous est interdit d'offrir sur l'autel du levain ou du miel, comme il est dit: "Car nulle espèce de levain ni de miel ne doit fumer, comme combustion en l'honneur de l'Eternel". Cette interdiction est également formulée différemment en ces termes: "Quelque oblation que vous offriez à l'Eternel, qu'elle ne soit pas fermentée".

Mitsva positive N° 62 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint d'apporter du sel avec chaque offrande, ainsi qu'Il l'a dit: "Tout ce que tu présenteras comme oblation, tu le garniras de sel, signe d'alliance avec ton D.ieu".

Mitsva négative N° 99 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'offrir un sacrifice sans sel, ainsi qu'il est dit: "Et tu n'omettras point le sel, signe d'alliance avec ton D.ieu". Puisqu'il nous est interdit d'omettre le sel [dans nos offrandes], il en résulte qu'il nous est défendu d'offrir un sacrifice fade et toute personne qui présente un sacrifice ou une offrande sans sel est passible de bastonnade.

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(Le Rabbi (Yossef Its'hak) rencontra un porteur d'eau, chargé de sceaux emplis d'eau. Il dit alors:)
Lorsque l'on rencontre de l'eau, on doit rappeler une maxime du Baal Chem Tov, qui sied à une telle situation: “lorsque l'on rencontre de l'eau, on doit rappeler l'enseignement du Baal Chem Tov selon lequel il y a là un signe de bénédiction”.
(De même, disent nos Sages, (Erouvin 65 A) “celui qui, chez lui, ne verse pas le vin comme de l'eau n'est pas touché par la bénédiction”.)

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 94 :
Il nous est interdit de faire brûler les parties d'un animal présentant un défaut, comme il est dit: "Vous n'en donnerez rien à brûler sur l'Autel".

Mitsva négative N° 95 :
Il nous est interdit d'offrir en sacrifice une bête présentant un défaut passager, comme il est dit dans le Deutéronome: "N'immole à l'Eternel ton D.ieu ni grosse ni menue bête qui ait un défaut".

Mitsva négative N° 96 :
Il nous est interdit d'offrir en sacrifice, de la part d'un non-juif, une bête frappée d'un défaut. Nous n'avons pas le droit de dire que puisque la bête est apportée par un non-juif, elle peut être offerte en sacrifice malgré son défaut, ainsi qu'il est dit: "De la part même d'un étranger, vous n'offrirez aucun de ces animaux comme aliment à votre D.ieu".

Mitsva négative N° 97 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de mutiler une bête destinée à être sacrifiée; c'est ce qu'on appelle: "causer un défaut à une bête destinée à être sacrifiée". Toute personne qui accomplit un tel acte est passible de la bastonnade, à condition que le Temple existe et donc que la bête puisse être sacrifiée, ainsi que c'est expliqué dans le Traité 'Avoda Zara.

Mitsva positive N° 86 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de racheter toute bête destinée au sacrifice présentant un défaut, la rendant ainsi apte à un usage ordinaire et permettant son abattage rituel et sa consommation, comme il est dit: "Néanmoins tu pourras, à ton gré, tuer des animaux et en manger la chair selon le bien-être que l'Eternel, ton D.ieu, t'aura accordé".

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L'Admour Haemtsahi répondit à quelqu'un, lors d'une entrevue: “lorsque l'on évoque, avec une autre personne, ce qui concerne le service de D.ieu, lorsque l'on étudie ensemble, alors deux âmes divines se liguent contre une seule âme animale”.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 74 :
Il est interdit à tout profane de faire le service au Temple. Par profane, j'entends quiconque n'appartient pas à la descendance d'Aaron. Cette prohibition est formulée dans la Torah en ces termes: "...et un profane ne s'approchera pas de vous". Elle précise en outre expressément que celui qui viole ce commandement négatif est passible de mort "par la Main du Ciel", ainsi qu'il est dit: "... et le profane qui y participerait serait frappé de mort".

Mitsva positive N° 61 :
Il s'agit du commandement nous ayant été enjoint de n'apporter [à l'Eternel] que des offrandes parfaites en leur genre, exemptes de tous les défauts qui sont mentionnés comme tels dans la Torah et dans la Tradition ainsi que l'Eternel l'a dit: "...pour être agréée, elle doit être irréprochable" constitue un commandement positif.

Mitsva négative N° 91 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de consacrer un animal présentant un défaut [pour être offert] sur l'Autel, comme il est dit: "Tout animal qui aurait un défaut, ne l'offrez point". Le Sifra précise: "Tout animal qui aurait un défaut, ne l'offrez point. Cette phrase se réfère à la consécration.

Mitsva négative N° 92 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'égorger en vue du sacrifice des bêtes présentant un défaut, ainsi qu'il est dit au sujet des bêtes présentant un défaut: "Vous ne les offrirez point à l'Eternel". Le Sifra précise: "Vous ne les offrirez point à l'Eternel se rapporte au fait de les égorger".

Mitsva négative N° 93 :
Il nous est interdit d'asperger sur l'autel avec le sang de bêtes présentant un défaut. C'est tiré d'un autre verset relatif aux bêtes présentant un défaut: "Ne l'offrez point à l'Eternel", ce que la Tradition interprète comme une interdiction d'asperger sur l'autel le sang de bêtes présentant un défaut.

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Barouh Dayan Haemet
Tuvia Tuviel ben Mena'hem a"h
Maguen



est décédé le 13 Tevet a Crown Heights
il est enterré au Har Hazetim à Jérusalem

son épouse, Esther Maguen réside à Crown Heights
au 565 crown st - tél 4932649
la mère d'Esther, Mme Yadan est joignable au 01 42 39 10 28

Les organisateurs tiennent à remercier la participation des sociétés: "BEE FLY" et "HAPPY PHONE", ainsi que les familles BENYAYA et FLISTENE.
Que D.ieu leur accorde benedictions et reussite pour le mérite d'avoir participé aux campagnes du Rabbi, en esperant tres prochainement la venue du Machia'h.

Chez les 'Hassidim 'Habad, on se transmet, d'une génération à l'autre, une pratique instaurée par l'Admour Hazaken, qui consiste à étudier chaque jour une Paracha du 'Houmach, avec le commentaire de Rachi, appartenant à la Sidra de la semaine. Elle fut adoptée par tous nos maîtres, chefs des 'Hassidim 'Habad.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 75 :
C'est l'interdiction à un prêtre impur de faire son service [au Temple] tant qu'il est impur, ainsi qu'il a été prescrit aux prêtres: "Ils seront circonspects à l'égard des saintetés des Enfants d'Israël, pour ne pas profaner Mon saint Nom".

Mitsva négative N° 76 :
C'est l'interdiction faire à un prêtre "Tevoul Yom" de faire le service, bien qu'il soit déjà pur, jusqu'à ce que le soleil se soit couché, ainsi qu'il est dit au sujet des prêtres: "Et ils ne profaneront pas le nom de leur D.ieu".
Celui qui transgresse cette interdiction, c'est-à-dire le Tevoul Yom qui fait le service, est passible de mort par la Main du Ciel.

Mitsva positive N° 24 :
Ce commandement, ordonné (uniquement) aux prêtres, leur enjoint de se laver les mains et les pieds chaque fois qu'ils doivent pénétrer dans la salle du Sanctuaire ou officier. Il s'agit du commandement de sanctification des mains et des pieds, qui se trouve énoncé dans ce verset: "Et Aaron et ses fils y laveront leurs mains et leurs pieds, pour entrer dans la Tente d'assignation..."

Mitsva négative N° 69 :
Il est interdit à un prêtre ayant une infirmité de pénétrer dans une partie quelconque du Sanctuaire, c'est-à-dire là ou se trouve l'Autel, ni entre le portail et l'autel, ni vers le portail lui-même, ni dans le Sanctuaire au sens propre du terme.

Mitsva négative N° 70 :
Il est interdit à un prêtre ayant une infirmité de faire son service, ainsi qu'il est dit: "[Quelqu'un de ta postérité...] qui serait atteint d'une infirmité ne sera pas admis à offrir [le pain de son D.ieu]". Ce verset signifie qu'il ne sera pas admis à offrir un sacrifice.

Mitsva négative N° 71 :
C'est l'interdiction faite à un prêtre ayant une infirmité passagère de faire son service aussi longtemps que subsiste cette infirmité. Elle est tirée de: "Quiconque a une infirmité ne saurait être admis".

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Toute personne intéressée de faire figurer son service dans cette brochure qui sera distribuée à de très nombreuses kallot est invité à nous contacter
au 01-69-24-50-35

Celui qui est le dernier appelé à la Torah (pour conclure la lecture de chaque livre de la Torah) dit également "Hazak 'Hazak Venit'hazek" (comme le font tous les présents).
. Lorsqu'on dit "Vayehi Noam" (Sidour p.116), à l'issue du Chabbat, on répète deux fois le verset "Ore'h Yamim", mais on ne le fait pas à Cha'harit (Sidour p.154).
Lorsque le Tséma'h Tsédek était enfant, il étudia le verset “et Yaacov vécut en Egypte pendant dix sept ans”. Son maître lui expliqua, selon l'interprétation du Baal Hatourim, que “Yaacov vécut ses dix sept meilleures années en Egypte”.
Lorsqu'il quitta le 'Heder et rentra à la maison, il interrogea son grand-père, l'Admour Hazaken: “comment est-ce possible que notre ancêtre Yaacov, élu d'entre tous les Patriarches, ait pu connaître les meilleures années de sa vie en Egypte, dans le pays le plus corrompu de la terre?”
L'Admour Hazaken lui répondit:
“Il est écrit "et il envoya Yehouda devant lui pour donner des instructions à Yossef concernant Gochen"”. Le Midrach, cité par Rachi, explique: “Rabbi Ne'hemia dit: pour y instaurer une maison d'étude, afin que la Torah se trouve là-bas et que les tribus l'étudient”.
L'expression "pour donner des instructions concernant Gochen", souligne, selon une interprétation plus profonde, que celui qui étudie la Torah devient plus proche de D.ieu, puisse-t-Il être béni. Alors, même en Egypte, on pouvait dire "Vaye'hi", il a vécu.”

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 68 :
Il est interdit au Grand Prêtre d'entrer à tout moment dans le Sanctuaire, vu le respect dû à ce dernier et la crainte devant la présence divine. C'est tiré du verset suivant: "... et il ne peut entrer à toute heure dans le Sanctuaire".

Mitsva négative N° 165 :
C'est l'interdiction faite aux prêtres de quitter le Temple pendant leur service, car il est dit: "Et ne quittez point le seuil de la Tente d'Assignation". Cette interdiction est également reprise au sujet du Grand Prêtre: "...et il ne quittera point le Sanctuaire".

Mitsva positive N° 31 :
Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de faire sortir les personnes impures du Sanctuaire ainsi que le Saint loué soit-Il a dit: [Ordonne aux enfants d'Israël] renvoyer du camp tout individu lépreux, ou atteint de flux ou souillé par un cadavre".

Mitsva négative N° 77 :
C'est l'interdiction à toute personne impure de pénétrer au Sanctuaire dont l'équivalent pour les générations futures [à l'époque du Temple] est tout le parvis à l'intérieur de la porte de Nicanor qui constitue l'entrée de Ezrat Israël, comme il est dit: "Ils ne souilleront point ces enceintes", c'est-à-dire le camp de la Présence Divine.

Mitsva négative N° 78 :
C'est l'interdiction qui a été faite à toute personne impure de pénétrer dans le camp des Lévites, dont l'équivalent pour les générations ultérieures est le Mont du Temple ainsi que nous l'avons expliqué au début du Traité Kélim, où l'on parle de l'exclusion des personnes impures du Mont du Temple.

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(Dimanche 7 janvier 2007 - 17 Tevet 5767)
Mazal Tov!
Its'hak Benhamou (fils de Yo'hanan Paris 19)
est 'Hatan avec
Sol Assouline (fille de Elyahou Paris 13)
voeux de Mazal Tov

Nous avons coutume de ne pas étudier la Torah, le (25 décembre). Mon père (le Rabbi Rachab) m'en donna la raison: nous ne désirons pas ajouter de la vitalité (à cette nuit).
Mon père (le Rabbi Rachab) dit une fois: “ceux qui éprouvent tant d' "ardeur" à l'étude que ces huit heures (pendant lesquelles ils ne peuvent apprendre) dérangent profondément, je les désapprouve”.
Cette suspension de l'étude prend fin au milieu de la nuit.
(L'étude de la Guemara, pendant le jour, durait huit heures à la Yechiva Tom'heï Temimim de Loubavitch. Le Rabbi exprime ici son désaccord avec ceux qui tenaient à respecter intégralement le temps d'étude de ce jour.)

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 33 :
Il s'agit du commandement qui incombe aux prêtres de revêtir des habits spéciaux par leur beauté avant qu'ils n'effectuent leur service dans le Temple, ainsi qu'il est dit: "Tu feras confectionner pour Aaron ton frère des vêtements sacrés, insignes d'honneur et de majesté"; et plus loin: "Puis tu feras approcher ses fils et tu les revêtiras de tuniques".

Mitsva négative N° 88 :
Il nous est interdit de déchirer l'ourlet de la robe du Grand Prêtre; au contraire, cet ourlet devra être entièrement cousu d'un bout à l'autre, comme il est dit: "... elle sera faite comme l'ouverture d'une cotte de mailles, pour qu'elle ne se déchire point". Celui qui déchire l'ourlet, avec des ciseaux ou tout autre objet semblable, est passible de bastonnade.

Mitsva négative N° 87 :
Il est interdit de séparer le pectoral de l'éphod ainsi qu'il est dit: "Le pectoral restera fixé sur l'éphod". Au contraire donc, ils resteront joints.
A la fin du Traité Makkoth, nos Maîtres, en énumérant les personnes passibles de bastonnade, ont affirmé: "Ne devrait-il pas inclure [dans cette liste] celui qui sépare le pectoral de l'éphod? En effet, l'interdiction est tirée du verset suivant: Le pectoral restera fixé...".

Mitsva négative N° 73 :
Il est interdit d'entrer au Sanctuaire ou de rendre une décision ayant trait à une loi quelconque de la Torah, en état d'ébriété. Cette prohibition est ainsi formulée dans la Torah: "Tu ne boiras ni vin, ni liqueur forte... quand vous aurez à entrer dans la Tente d'assignation... et instruire les enfants d'Israël..."

Mitsva négative N° 164 :
C'est l'interdiction faite aux prêtres d'entrer au Sanctuaire revêtus de vêtements déchirés. Elle est tirée du verset: "Ne déchirez point vos vêtements". A ce sujet, le Sifra dit: "Ne déchirez point vos vêtements: vous ne leur ferez point de déchirure". Cette prohibition est, elle aussi, reprise à propos du Grand Prêtre: "Il ne doit point déchirer ses vêtements".

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