Le Baal Chem Tov avait coutume d'enseigner la Guemara à ses disciples. Il délivrait son enseignement avec une grande finesse et beaucoup d'érudition. Il y incluait le Rambam, le Alfassi, le Roch et d'autres commentaires des Richonim portant sur le traité qui faisait l'objet de l'étude.
Le Baal Chem Tov traduisait le texte en Yddich. Lorsqu'il enseigna le traité Erkin et parvint à l'affirmation de nos Sages (15B) selon laquelle “un langage triple tue trois personnes”, le Baal Chem Tov expliqua:
“La médisance tue tous les trois, celui qui en est l'auteur, celui qui en fait état et celui qui l'écoute. Certes, cette mort n'a qu'une dimension spirituelle. Mais elle est encore plus grave qu'un crime physique.”
(Le "langage triple" est celui de l'homme qui rapporte une médisance. Il agit ainsi en tant que "troisième personne", intermédiaire, entre l'auteur de ce propos et celui qui l'écoute.)

Etude du Sefer Hamitsvot:
Mitsva négative N° 340 :
Il nous est interdit d'avoir des rapports intimes avec la sœur de notre père, ainsi qu'il est dit: "Ne découvre point la nudité de la sœur de ton père". Celui qui passe outre intentionnellement est passible de retranchement, tandis qu'il doit apporter une offrande expiatoire fixe s'il a agi de manière involontaire.
Mitsva négative N° 341 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'avoir des relations intimes avec la sœur de notre mère, énoncée dans la Torah en ces termes: "Ne découvre point la nudité de la sœur de ta mère". En cas de violation intentionnelle de cette prohibition, la sanction est le retranchement, tandis qu'elle donne lieu à une offrande expiatoire fixe si elle est involontaire.
Mitsva négative N° 342 :
Il nous est défendu d'entretenir des relations intimes avec la femme du frère du père, comme il est dit: "...n'approche point de sa femme, elle est ta tante". Celui qui viole intentionnellement ce commandement est passible de retranchement: s'il l'a fait involontairement, il est tenu d'apporter une offrande expiatoire fixe.
Mitsva négative N° 343 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'avoir des rapports intimes avec la femme de notre fils, ainsi énoncée dans la Torah: "Ne découvre point la nudité de ta bru..." Pour celui qui passe outre, c'est la lapidation ou, lorsque son infraction n'a pas été connue ou n'a pas fait l'objet d'un témoignage valable, le retranchement; dans le cas contraire, il offre un sacrifice expiatoire fixe.
Mitsva négative N° 344 :
Il est défendu d'avoir des relations intimes avec la femme de son frère, ainsi qu'il est dit: "Ne découvre point la nudité de la femme de ton frère..." Celui qui viole ce commandement est, s'il l'a fait intentionnellement, puni de retranchement, et, à défaut, doit apporter une offrande expiatoire fixe.
Mitsva négative N° 345 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'avoir des rapports intimes avec la sœur de notre femme, du vivant de cette dernière. Elle est formulée dans la Torah en ces termes: "N'épouse pas une femme avec sa sœur..." Celui qui viole intentionnellement ce commandement est passible de retranchement; s'il ne l'a pas fait volontairement, il apporte une offrande expiatoire fixe.

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voeux de Mazal Tov

photo: Shimon Roumani

Grenoble, le 2 Novembre 2006

Chers Amis,
L'Ecole Juive de Grenoble existe depuis déjà 26 ans, a accueilli dans ses murs et continue d'accueillir, chaque année, de très nombreux enfants.
Cependant, tout s'use avec le temps, et lorsqu'un remplacement s'avère nécessaire, il s'agit en réalité d'une amélioration de la qualité des lieux. Depuis trois semaines, le faux-plafond du réfectoire est tombé, ce qui cause un dysfonctionnement du réfectoire, en terme de sécurité et de confort (chauffage insuffisant vu le nouveau volume).
Nous ne pouvons rester plus longtemps dans cette situation à l'approche de l'hiver. Nous faisons donc appel à toute votre générosité et sensibilité pour aider autant que possible à la réfection urgente des locaux.
De même, nous demandons à D.ieu de vous amener confort et chaleur, et de vous combler à son tour dans tous les domaines de la vie, et que le mérite des enfants soit constamment à vos côtés.

En vous remerciant par avance,
Le Président Fondateur, Rav Lahiany

Libellez votre chèque à l'ordre de l'Ecole Juive de Grenoble, ou encore EJG. Un Cerfa vous sera délivré en retour.

Ecole Juive de Grenoble Ohr Menahem - 10 Rue Lazare Carnot - 38000 GRENOBLE - Tél. 04 76 43 38 58 - [email protected]

Cliquez sur le lecteur pour voir la vidéo du cours.

Voici l'une des premières explications que donna l'Admour Hazaken (celles-ci s'appelaient alors des "mots"):
“Ecoute Israël”, un Juif ressent que “l'Eternel est notre D.ieu”, que notre force et notre vie transcendent la nature et que “l'Eternel est Un”.

Etude du Sefer Hamitsvot:
Mitsva négative N° 336 : C'est l'interdiction qui nous a été faite d'avoir des rapports intimes avec sa propre fille. Elle ne figure pas explicitement dans la Torah où il n'est pas dit: "Ne découvre point la nudité de ta fille". La raison pour laquelle elle n'est pas mentionnée expressément est qu'elle va de soi. Puisque nous avons déjà des prohibitions pour la fille du fils, et pour la fille de la fille, celle concernant sa propre fille est évidente.
Mitsva négative N° 335 : Il nous est interdit d'avoir des relations intimes avec la fille de sa fille, ainsi qu'il est dit: "La nudité [de la fille de ton fils ou] de ta fille, ne la découvre point; car c'est ta propre nudité".
Mitsva négative N° 337 : Il nous est interdit d'avoir des relations intimes avec une femme et sa fille, ainsi qu'il est dit: "Ne découvre point la nudité d'une femme et celle de sa fille".
Mitsva négative N° 338 : Il nous est interdit d'avoir des rapports intimes avec une femme et la fille de son fils, conformément au même verset: "...la fille de son fils..." Dans ce cas également, la peine est le retranchement ou la condamnation à mort par le feu s'il a agi intentionnellement, tandis que dans le cas contraire, il est tenu d'apporter une offrande expiatoire fixe.
Mitsva négative N° 339 : C'est l'interdiction qui nous a été faite d'avoir des relations intimes avec une femme et la fille de sa fille, énoncée dans la Torah en ces termes: "...n'épouse point...la fille de sa fille". Quant à la sanction, c'est le retranchement ou la condamnation par le feu, s'il a agi intentionnellement, tandis que, dans le cas contraire, il doit apporter une offrande fixe.

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Dimanche 21 octobre 1990
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(Jeudi 2 novembre 2006 - 11 Hechevan 5767)
Album photos du jour:
Le Rav Israel Noa'h Bilinitsky a"h
a quitté ce monde le 10 Hechvan 5743 à l'âge de 99 ans

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col.org.il

(Jeudi 2 novembre 2006 - 11 Hechevan 5767)
Mazal Tov!
Chéva Bra'hot de
Chalom et Ra'hel Djian
et anniversaire de Shimone Ababou
mercredi matin 10 Hechvan 5767
à Heikhal Mena'hem

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Nissim Djian et son fils Chalom

Chimon Hababou

Dans Torah Or, au discours commençant par "Pata'h Elyahou" (Parchat Vayera), au paragraphe commençant par "Vehiné Hatsimtsoum", il est dit: “car le niveau des yeux est la source du niveau des Kelim”. Il faut lire: “qui sont les yeux et la source des Kelim”.
A la même référence, au discours commençant par "Erda Na", au paragraphe commençant par "Vehiné Bezohar", au lieu de "(Dapim) Mechoutatim", il faut lire "Mechoutatot".
Concernant le discours qui commence par "Pata'h Elyahou", il existe des notes que mon père (le Rabbi Rachab) commença à rédiger pendant l'hiver 5652 (1891).
(Ces notes furent éditées en 5741 - 1981.)

Etude du Sefer Hamitsvot:
Mitsva négative N° 105 :
Il est interdit d'ajouter de l'encens à l'offrande d'une femme adultère car il est dit: "Il n'y mettra point d'encens".
Mitsva négative N° 330 :
Il nous est interdit d'avoir des rapports intimes avec notre mère, ainsi qu'il est dit: "...c'est ta mère, tu ne dois pas découvrir sa nudité".
Mitsva négative N° 331 :
C'est l'interdiction qui nous est faite d'avoir des rapports intimes avec la femme de notre père, énoncée dans la Torah en ces termes: "Ne découvre point la nudité de la femme de ton père".
Mitsva négative N° 332 :
Il nous est interdit d'avoir des relations intimes avec notre sœur, ainsi qu'il est dit: "La nudité de ta sœur, fille de ton père..., ne la découvre point".
Mitsva négative N° 333 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'avoir des relations intimes avec la fille de la femme de notre père, si cette fille est notre sœur. Elle est énoncée dans la Torah en ces termes: "La fille de la femme de ton père, progéniture de ton père, celle-là est ta sœur: ne découvre point sa nudité".
Mitsva négative N° 334 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'avoir des rapports intimes avec la fille de notre fils, énoncée dans la Torah en ces termes: "La nudité de la fille de ton fils...ne la découvre point".

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Le Merkaz Ha'hessed de Netanya
reprend ses activités

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Toute l'équipe des bénévoles...

... et Eleazar Peretz.

Le Rabbi (l'Admour Hazaken), lorsqu'il évoquait le monde spirituel d'Atsilout, employait le terme "là-haut".
On raconte aussi que, lorsqu'il écrivait ce mot, il était saisi d'une intense émotion au point de ne pouvoir écrire plus que "Atsi".

Etude du Sefer Hamitsvot:
Mitsva positive N° 223 :
C'est le commandement qui nous a été ordonné au sujet de la femme soupçonnée d'adultère, comme il est dit: "Si la femme de quelqu'un, déviant de ses devoirs, lui devient infidèle..."
Les dispositions relatives à ce commandement, de quelle manière on lui fait boire [les eaux amères] et comment elle présentera son offrande ainsi que d'autres conditions sont expliquées dans le volume traitant particulièrement de ce problème, le Traité Sota.
Mitsva négative N° 104 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de mettre de l'huile sur l'offrande expiatoire de la femme soupçonnée d'adultère, comme il est dit: "Et [le mari] présentera pour offrande à cause d'elle... et [le pontife] n'y versera point d'huile".S'il y verse néanmoins de l'huile, il doit être puni de bastonnade.
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Dimanche 25 Tichri 5751, 14 octobre 1990
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photo: Yossef Sebbon

photo: Yossef Sebbon

Lorsque mon père (le Rabbi Rachab) avait quatre ou cinq ans, il se rendit chez son grand-père (le Tséma'h Tsédek), durant le Chabbat Vayéra, et se mit à pleurer en l'interrogeant: “Pourquoi D.ieu s'est-il dévoilé à notre père Avraham et ne se révèle-t-il pas à nous?”
Le Tséma'h Tsédek lui répondit: “Lorsqu'un Juif, un Tsaddik, décide de se circoncire à l'âge de quatre vingt dix neuf ans, il mérite que D.ieu se dévoile à lui.”.

Etude du Sefer Hamitsvot: Mitsva positive N° 220 : Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné concernant le jugement du séducteur. Il est tiré du verset: "Si un homme séduit une vierge". Mitsva positive N° 218 : Il s'agit du commandement selon lequel celui qui abuse d'une fille [vierge] doit l'épouser, comme il est dit: "Elle deviendra sa femme car il l'a violée; il ne pourra la répudier de sa vie". Mitsva négative N° 358 : Il est défendu à celui qui a abusé d'une vierge non fiancée de répudier cette dernière, ainsi qu'il est dit: "...elle deviendra sa femme...il ne pourra la répudier de sa vie". Mitsva positive N° 219 : Il s'agit du commandement relatif à celui qui calomnie [la jeune fille vierge qu'il a épousée et dont il prétend qu'elle n'était pas vierge] nous enjoignant de la battre et selon lequel sa femme restera avec lui, car il est dit: "Elle restera sa femme, il ne pourra la répudier de sa vie". Mitsva négative N° 359 : C'est l'interdiction qui a été faite au calomniateur de répudier sa femme, ainsi énoncée dans la Torah: "...il ne pourra la renvoyer de sa vie".

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Dimanche 25 Tichri 5751, 14 octobre 1990
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durée: 33 minutes

shturem.net

Dimanche 25 Tichri 5751, 14 octobre 1990
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Le mot Mitsva est de la même étymologie que Tsavta, une attache, un lien. Celui qui accomplit la Mitsva se lie à l'Essence divine, qui est à l'origine de ce Commandement. C'est le sens de l'expression “la récompense de la Mitsva est la Mitsva elle-même”, car la possibilité de s'unifier avec l'Essence de D.ieu, qui a ordonné la Mitsva, est en soi une récompense.
Nous le comprendrons au moyen d'un exemple concret:
Un homme extrêmement simple est par nature profondément soumis devant la science et la grandeur des érudits, au point de ne plus ressentir sa propre existence. Le savant, à son tour, n'a pas conscience de l'existence de cet homme simple, comme s'il n'était pas même un être humain. Non pas qu'il le dédaigne ou le repousse, ce qu'à D.ieu ne plaise. Ceci serait un sentiment condamnable. En fait, il considère être incapable d'entrer en relation avec lui, n'avoir rien de commun avec lui.
Or, lorsque ce savant ordonne à l'homme simple de réaliser un certain travail pour son compte, il lui confère, par là-même, une existence à ses propres yeux. L'homme simple, à son tour, acquiert la conscience de sa propre existence puisqu'il se découvre capable de rendre service au savant et a même été sollicité par lui. Le savant lui-même prend en compte son existence au point de lui donner un ordre. Ainsi, cette injonction est capable d'unifier le savant, si élevé et l'homme très simple. L'analogie avec notre propos est bien clair.
Par ailleurs, il est évident, en fonction de cette image, que la nature propre de l'Injonction importe peu. Son importance peut être capitale ou insignifiante.

Dimanche 25 Tichri 5751, 14 octobre 1990
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Chli'hout à Tsouran - Israel
Chabbat Parachat Noa'h

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Quatre Bahourim français de la Yechivat Habou'harim de Kfar Habad, Mickael Alliel , Mendel Chiche, Dov Ber Amit et le Chlia'h Morde'hai Chalençon, sont parti, ce Chabbat Noa'h, en Chli'hout dans le Beth Habad de Tsouran chez le Rav Hachalia'h, Rav Meir Cohen.

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