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Ce centre sera ouvert tous les jours et proposera diverses activités, cours et conférences destinées à la communauté juive de Deauville et de ses environs.

Vous aurez la possibilité de commander vos repas de Chabbath à emporter. Des sandwiches et des boissons seront également à votre disposition au Beth ‘Habad tous les jours de 11h30 à 22h00 sauf Chabbat.

Pour plus de renseignements, vous pouvez nous contacter au :
01 48 87 87 12 ou au : 06 24 14 31 11

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La tragédie s'est déroulée, les conséquences et séquelles sont encore présentes, mais qui cela intéresse-t-il encore? Pour marquer le 3e anniversaire de la "Hitnatkout", une étude approfondie, la première du genre, a été réalisée par l'Institut "Maagar Moh'ot" auprès des familles juives déracinées, afin de déterminer quels sont les effets psychologiques, économiques, familiales et sanitaires de la décision du gouvernement précédent. Il s'agissait aussi de voir quel est le lien entre les expulsés et les Institutions de l'Etat. Les résultats de cette étude ont été transmis ce mercredi matin à la Knesset.

Les données sont sans appel : 81% des familles expulsées n'ont pas encore retrouvé un logement fixe, et parmi ces familles, 44% estiment qu'il leur faudra encore au moins deux années pour trouver un lieu d'habitation définitif. Pour 69% d'entre eux les sommes versées à titre d'indemnités ne seront pas suffisantes pour acquérir un nouveau bien immobilier, et 25% d'entre eux ont avoué "avoir du utiliser une partie de ces sommes pour assurer leur subsistance quotidienne".

Par ailleurs, le taux de chômage parmi cette population est bien plus élevé que la moyenne nationale. Plus de la moitié des personnes en âge de travailler sont à la recherche d'un emploi, et les deux-tiers d'entre eux "pensent qu'ils n'ont plus aucune chance de réintégrer le cycle du travail". Le secteur de population qui est le plus touché est bien évidemment le secteur agricole, dans lequel 31% n'ont pas encore retrouvé d'emploi.

A la question du statut socio-économique, 37% ont qualifié leur situation de "mauvaise" à "très mauvaise", 15% affirment qu'ils auraient besoin d'une aide, ou qu'ils en bénéficient de la part de leur famille proche, et de manière globale, 70% témoignent que leur situation économique a chuté depuis leur expulsion du Goush.

Les dégâts psychologiques et civiques sont également notables. 42% des interrogés constatent que les effets ont été néfastes sur la jeunesse, notamment par une nette baisse de volonté de servir dans Tsahal.

55% des personnes interrogées ont constaté une détérioration de leur état de santé, qu'ils attribuent principalement au choc psychique et psychologique du déracinement injustifié. Parmi ces personnes, 37% font état de troubles tels que dépression et angoisses, 32% ont des répercussions physiques, et 13% font état de troubles du sommeil. Enfin, 29% constatent que les relations au sein de la famille se sont détériorées depuis la Hitnatkout.

Sur le volet politique, la situation n'est pas plus souriante. Ils sont 96% à se sentir "blessés et déçus" par les politiciens et les preneurs de décisions, et 90% qui ressentent "qu'il n'y a pas à qui parler". Une grande majorité est consciente qu'elle devra encore beaucoup lutter pour obtenir ce qui lui a été promis en "échange" du déracinement, et 45% se montrent pessimistes quant à l'avenir de leur famille.

Ce n'est pas une surprise que 98% adressent une très mauvaise note au gouvernement pour le traitement de la questions des expulsés. L'organisme "Sela" créé précisément pour gérer "l'après-Hitnatkout", est également très critiqué (83%), la Knesset (80%) mais ce qui est le plus symptomatique, les partis et mouvements de droite (73%), accusés de ne pas se mobiliser comme il faut pour les expulsés.

Ces nombreux chiffres en vrac sont le reflet d'un constat très amer: 8.000 Juifs, des communautés florissantes - au sens propre comme au sens figuré - une population d'un niveau exceptionnelle, une jeunesse prometteuse, ont été sacrifiées inutilement au nom d'une conception politique qui montre chaque jour un peu plus sa faiblesse et ses failles.

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Ici, nous sommes très heureux, entourés par les chlouh'im Asher et Hannah Géribi et par nos monitrices : Muriel, Brigitte, Rivka, Karine, Brakha et Rivka venues de Paris et de la Provence bien sûr !

Cela fait une vingtaine d'années que le centre aéré existe ; il y a une ambiance extraordinaire !
Nous ne sommes pas très nombreux cette année à profiter de la qualité de l'équipe Centre Aéré et de ses activités.
Nous sommes des enfants de 3 à 12 ans d'Aix en Provence (Régions : PACA et ILE DE FRANCE ! ). Nous sortons tous les jours, nous apprenons, nous étudions, nous prions, chantons et jouons. Nous sommes en pleine forme et toujours partant pour nos activités très diversifiées.
Nous nous sentons en sécurité car nous savons que nous pouvons compter sur nos animatrices toujours présentes et très professionnelles.

Merci à vous tous.
Merci d'organiser chaque année le Gan Israël
et Merci surtout de nous faire passer de merveilleuses vacances remplies de Yiddishkeit.

Nous sommes certains que cet été au Gan Israël nous rendra aussi heureux que les autres années.

Les enfants du gan Israel Aix en Provence

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Bangalore, la "Silicon Valley" de l'inde, avec une population de plus de cinq millions d'habitants et une ville prospère en technologie. Maintenant un centre Habad vient d'y être créé, ce qui en fait le quatrième en Inde.

Après des années de service dans la communauté juive de Bangalore, par de fréquentes visites pendant les vacances de l'été , le Rav Gabriel Holtzberg, Chalia'h Habad à Bombay, a décidé que la capitale du Karnataka doit avoir son centre Habad.

Selon le Rav Moshe Kotlarsky, vice-président de Merkos, il y avait de nombreuses demandes de Juifs désireux de voir un centre permanent Habad ouvert à Bangalore.

La ville hôtelière a maintenant sa synagogue, un centre communautaire, des classes de Talmud Torah, et des repas casher servis chaque jour. Un Mikwé sera également bientôt construtit.

"Le nouveau Centre de Habad est le résultat du travail amorcé depuis de nombreuses années au cours desquelles nous avons développé de solides relations et évalué les besoins de la communauté juive de la ville», dit le Rav Holtzberg.

Trois autres centres Habad existent en Inde, un à Bombay, un à Manali, et un à Goa.

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Mardi 22 juillet 2008 - 19 Tamouz 5768 - 13:31   
Israel - Attentat
Jérusalem : Un terroriste à bord d'une pelleteuse a blessé 18 personnes dont une grièvement, à l'angle des rues King George et Keren Hayeasod
Vidéo de l'élimination du terroriste (ynet): cliquez

voir le flash sur guysen.tv



Un Palestinien de Jérusalem-est a répété mardi l'attentat à la pelleteuse perpétré à Jérusalem le 2 juillet, faisant 18 blessés parmi les passants israéliens, dont un grave, avant d'être abattu par un garde-frontière.

Au volant de la pelleteuse jaune, Ghassan Abou Tir, 22 ans, originaire d'un village situé dans la partie orientale de la ville sainte, Umm Tuba, près de Bethléem (Cisjordanie), a d'abord tenté de renverser un autobus, avant d'endommager plusieurs voitures garées. L'attentat s'est produit à quelques dizaines de mètres de l'hôtel King David où doit loger dès mardi soir Barrack Obama, le candidat démocrate à la Maison Blanche, pour une visite de 24 heures en Israël et en Cisjordanie occupée.

«C'est une répétition de ce qui s'est passé le 2 juillet», a déclaré le chef de la police de Jérusalem Aharon Franco. Ce jour-là, Hossam Dwayyat, 30 ans, un Palestinien de Jérusalem-est au volant d'une pelleteuse identique avait tué trois Israéliens et blessé 45 personnes en plein centre-ville avant d'être abattu.

Le conducteur a heurté cinq voitures

L'auteur de l'attentat de mardi «a d'abord attaqué un autobus, qui a réussi à s'écarter. Puis il a redirigé la pelleteuse et a heurté cinq voitures qu'il a endommagées», a poursuivi le chef de la police. Un civil israélien a alors dégainé son arme et ouvert le feu en direction de l'homme, avant qu'un garde-frontière ne le tue de plusieurs balles. Le Palestinien a cependant eu le temps de blesser seize personnes, dont une grièvement atteinte aux jambes.

«La police et le Shin Beth (sécurité intérieure) examinent la situation. C'est la deuxième fois. Nous avons déjà pris des mesures. Nous avons les habitants de Jérusalem-est à l'oeil. Nous devons intensifier nos actions dans ce secteur», a poursuivi Aharon Franco.

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Cette phrase tirée du texte biblique a donné son nom et sa coloration à la période qui commence à présent : Bein Hamétsarim, « entre les limites ». Le début de la semaine nous y a fait entrer avec le jeûne du 17 Tamouz et nous n’en sortirons que trois semaines plus tard, avec celui du 9 Av. Nous aurons alors revécu notre tragédie historique, depuis la première brèche dans la muraille de Jérusalem jusqu’à la destruction du Temple – le premier par les hordes venues de Babylone, le second par celles de Rome. Temps de fureur et de détresse. Temps d’exil. La ritualisation des commémorations souligne encore l’ampleur du drame comme son actualité : la loi juive y interdit les fêtes et y multiplie les marques de deuil. Il est vrai que ces événements ne sont pas qu’une défaite militaire ou politique, même d’une gravité sans pareille. L’exil dont il s’agit n’est pas que celui d’un peuple de sa terre ancestrale, même si c’est là un drame au souvenir ineffaçable. A ce moment, l’univers lui-même entre en un exil qu’il n’a pas encore pu ou su quitter. Il est un univers d’où la Présence Divine peut paraître absente, ce lieu paradoxal où la création et la créature peuvent oublier leur Créateur.

Et pourtant, voici que le judaïsme fait, une fois de plus, la preuve de sa capacité d’espérance. Alors que la période nous invite à nous souvenir de temps effroyables, ce n’est pas seulement la conscience de la destruction et de la perte qui doit emplir notre cœur et notre esprit. Nous le savons : de tels sentiments ne sont que des chemins sans issue. Repliés sur eux-mêmes, ils n’ont d’autre aboutissement qu’un désespoir auto-entretenu, comme un renoncement à l’avenir. C’est pourquoi, ce temps d’« entre les limites » doit être d’abord celui de la construction. Construire le Temple : le sien, intérieur, et celui de tous. Tout cela est possible aujourd’hui. Car cette construction est celle, éternelle, de l’étude. En une phrase fameuse, le Talmud enseigne que « celui qui étudie les règles relatives à la structure du Temple, D.ieu le considère comme s’il l’avait construit ». Ce n’est pas là un simple encouragement au disciple assidu. Ces mots décrivent une réalité spirituelle, aussi ferme et concrète – et peut-être plus encore – que la réalité matérielle. Étudier, c’est construire. Ancienne morale pour un peuple éternel.

Sachons-le : les textes existent, y compris en français. Les étudier à présent, c’est suivre le chemin des cimes, celui qui nous conduit au sommet du monde, en ce lieu où le Temple se dresse, prêt à réapparaître, avec les temps messianiques, sur sa montagne, à Jérusalem, la Ville Sainte.

par Haim Nisenbaum

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Dimanche 20 juillet 2008 - 17 Tamouz 5768 - 15:12   
Israel - Petah Tikva
Farbrenguen de Youd Beth Tamouz avec le Rav Y.Y. Ofen

ou cliquez ici

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