Il est ainsi clairement établi que l’usage de prier devant le tombeau des Justes remonte à la période biblique. Par la suite, d’autres coutumes furent également adoptées, comme par exemple celle de déposer une lettre auprès du tombeau afin de demander à l’âme du Juste, qui repose en ce lieu, d’intercéder auprès du Tout Puissant. Une telle lettre est appelée Pidyon Néfech ou requête d’une prière pour sa propre personne.

Un autre usage, largement répandu, consiste, pour chacun, à prendre l’enseignement d’intensifier son étude de la Torah, sa contribution à la Tsédaka ou sa pratique des Mitsvot, afin d’obtenir les bénédictions divines que l’on sollicite.

Différentes expressions hébraïques désignent l’endroit où repose le Juste : Kivreï Hatsaddikim, les tombeaux des Justes ; Tsion, le remarquable lieu de repos ou Ohel, la tente. Les deux derniers termes sont les plus fréquents, selon la coutume des 'Hassidim de Loubavitch.

Le Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, sut, par ses prières, par sa proximité avec D.ieu, venir en aide et soulager des dizaines de milliers de personnes, d’une manière qui transcendait les lois de la nature et par rapport à laquelle le terme de miracle semble bien terne. Il agit de la sorte plusieurs dizaines de fois, chaque jour, pendant la majeure partie des quatre vingt douze années bénies qu’il passa ici-bas.

Au troisième jour du mois juif de Tamouz, en 5754 (1994), l’âme du Rabbi s’éleva vers D.ieu et le corps qui fut le saint réceptacle de cette âme, qui fut purifié, sanctifié et élevé par l’existence du Juste, fut conduit vers le lieu de son repos, dans le cimetière Montefiore de Queens, à New York.

Les Justes qui ont quitté ce monde atteignent une grandeur qu’ils n’avaient pas de leur vivant, comme l’affirment nos Sages. A travers notre histoire, les prières formulées auprès du lieu où repose un Juste ont été exaucées de manière miraculeuse. Il en est de même pour ce qui concerne le Rabbi. Les prières dites au Ohel sont devenues, grâce aux bénédictions divines qu’elles provoquent, une source de soulagement et d’apaisement pour tout notre peuple.

Yitschak Meir Kagan
émissaire du Rabbi aux États-Unis à Détroit, dans l’état du Michigan

"; ?>

Mais si je prends la peine d’écrire aujourd’hui, je tiens à être honnête. Et honnêtement, malgré ma relation spirituelle avec le Rabbi, je me languis de lui. Mon cœur aspire à n’en plus pouvoir à, ne serait-ce qu’une fois encore, revivre cette relation matérielle.

Mais quelle était cette relation? Si je vous disais que je n’ai vu le Rabbi que quelques fois, vous seriez étonnés de mon chagrin. Et sachant que je ne lui ai jamais adressé la parole directement, votre étonnement ne ferait que croître !
Oui, j’étais une de ces simples gens, qui ont été à quelques farbrengens (je n’ai jamais habité à Crown Heights), de ceux qui ont fait la queue pour le dollar une fois ou deux, de ceux qui écrivaient quand ils en avaient besoin, et qui recevaient des réponses lorsqu’elles étaient nécessaires. J’avais 36 ans lorsque j’ai vu le Rabbi pour la première fois, il y a de cela 17 ans.

Mais, voyez-vous, à chaque fois que j’allais chez le Rabbi, ou même lorsque je lui écrivais, je sentais que le Rabbi me connaissait. Me voyait. Et je pèse mes mots- connaître et voir- dans leur signification la plus profonde. Je me sentais complètement nu devant le Rabbi. Et au travers du regard du Rabbi, je me voyais moi-même, totalement exposé. Dénué de toute illusion ou de mauvaise foi.
Que j’aie été privilégié d’un coup d’oeil fugitif lorsqu’il accrochait mon regard et me faisait un signe de la tête alors que je levais mon verre vers lui pour dire lehaim lors d’un Farbrenguen ; que ce soit lorsque, dans un éclair d’excitation, je passais devant lui pour recevoir un dollar ; ou que ce soit lors d’un de ces moments extraordinaires où le Rabbin soutenait mon regard durant ce qui me semblait un éternité, mais n’était en réalité que cinq, dix ou quinze secondes, j’étais complètement mis à nu : connu dans toute ma superficielle, insignifiant jusqu’au plus profond de moi-même, encore plus profondément que je ne pensais même exister.
Mon moi conscient ne peut pas savoir, encore moins décrire, ce que le Rabbin a inculqué en moi durant ces brèves rencontres. Ces procédés incompréhensibles au travers desquels il m’a affecté. La vie, l’inspiration, le courage et l’attachement avec lesquels j’ai quitté ces face-à- face ont transformé ma vie plus qu’aucun être humain ne peut imaginer sa vie changée.

Mais il y avait aussi autre chose. Quelque chose de plus simple, de plus compréhensible, lié à la simple présence physique du Rabbin. Quelque chose qui avait un énorme impact sur ma vie.
C’était le simple fait de savoir que je reverrai le Rabbin. Ou plus précisément, que le Rabbi me reverrait.
Je savais que dans un futur proche ou lointain, je me tiendrai une fois de plus devant le Rabbi, complètement dévoilé, ses yeux me transperçant pour entrevoir qui je suis réellement.
Et je voulais qu’à ce moment, lui et moi puissions être fiers. Je ne voulais pas être gêné. Je savais que bien que le Rabbi fût doté de la plus grande compassion et compréhension qui soient pour ma personne, il attendait toutefois beaucoup de moi. Je savais qu’il voyait mon potentiel dans son niveau le plus élevé, et qu’il croyait sincèrement que j’étais capable de le réaliser. Et bien que je sache pertinemment que le Rabbi m’aimerait quoique je fasse ou ne fasse pas, je voulais qu’il m’aime pour avoir réussi à répondre à ses attentes, et non en dépit de cela.

Est-ce une relation enfantine? Peut-être. Serait-il mieux, plus mûr de ma part, de m’ingénier à atteindre mon potentiel maximal sans avoir à rechercher une « approbation extérieure » ? Peut-être. Mais comme je l’ai déjà dit, je suis un homme simple, un homme limité, en chair et en os, qui n’a pas atteint des sommets spirituels extraordinaires. C’est ce que je suis.

Et chaque jour, sans arrêt, je portais en moi l’espoir de notre prochaine rencontre.

Que suis-je sensé faire à présent ?

J’ai beaucoup de réponses à donner à ma propre question, de même que je suis sûr que nombre d’entre vous, lecteurs, avez beaucoup de conseils à dispenser, de sagesse à partager. Probablement innombrables. Certainement des ,méthodes plus profondes pour maintenir la communication avec le Rabbi, et continuer à recevoir l’inspiration d’un Tzaddik même lorsqu’on ne peut pas le voir, entendre sa voix ou vivre sa présence physique.

Mais tout cela n’apaise pas mon coeur. Ni ne remplace mes rencontres personnelles et les attentes ferventes que j’en avais. Pas plus que je n’ai pu trouver un moyen de remplacer le moment où je me tenais dévoilé face au Rabbi, alors qu’il me voyait comme la personne que j’étais réellement, et en m’aimant pour autant.
En tant qu’homme de chair et d’os, je ne trouve consolation ni dans mes souvenirs, ni dans les écrits du Rabbi.

Au lieu de cela, je la trouve dans la douleur de mon coeur, l’endroit où je garde le Rabbi. Chaque fois que je ressens cette douleur, je me souviens de qui elle me provient. Je me souviens de ce qu’il m’a enseigné : pour chaque maladie, il y a un remède ; pour chaque douleur, une consolation ; pour chaque action de D’, une raison d’être ; pour chaque
manquement un accomplissement ; quelque soit le potentiel que le Rabbi voit en moi, un moyen de le réaliser.
Trouverai-je la force, la sagesse, le courage, la dévotion et la foi nécessaires pendant ces temps ô combien difficiles ?

Ecrit par Jay Litvin, paru sur Crownheights.info

"; ?>

"; ?>

Hier soir, comme IsraelValley l’avait annoncé déjà la veille les Israéliens n’étaient pas des figurants dans la libération des otages en Colombie. Une signature réelle des Israéliens a marqué ce sauvetage des otages.

Pour le correspondant de RFI à Jérusalem, Michel Paul : « La libération d’Ingrid Betancourt, c’est l’opération d’Entebbe des Colombiens », affirme le général de réserve Israël Ziv, ancien membre de l’état-major de Tsahal. Ziv est le conseiller israélien numéro un en Colombie, mais il n’est pas le seul, selon une chaîne de télévision israélienne.

Des dizaines d’officiers dont trois généraux, d’anciens agents du Mossad et du Shin Beth, les services secrets israéliens, ont activement participé à la préparation et à la réalisation de l’opération. Ils auraient été recrutés sur un contrat de dix millions de dollars.

La plupart de ces conseillers, spécialistes de la collecte de renseignements, sont intégrés au dispositif Lancero, un programme de formation à la lutte anti-insurrectionnelle, notamment l’interrogatoire de prisonniers, selon des méthodes décriées en Israël même par les organisations des droits de l’homme.

Israël est le premier fournisseur d’armement de la Colombie. Des équipements qui, selon des publications spécialisées, comprennent des armes légères, des drones, des systèmes de surveillance et de communication et aussi des bombes spéciales qui permettent de détruire les plantations de coca.

La coopération entre les deux pays a encore été renforcée en février dernier, avec la visite en Israël du ministre colombien de la Défense, Juan Manuel Santos”.—

Source: IsraelValley et RFI

"; ?>

"; ?>

Vous pourrez ainsi revivre avec nostalgie vos souvenirs passés avec entre autres stands de photos, clip vidéo, diaporama… ou sinon encore par le simple plaisir de se revoir après tant d’années et de savoir ce que chacun d’entre nous est devenu.
Et pour ceux qui sont parents, des animations une garderie pour enfants seront prévues. La présence à cette journée de chacun d’entre vous contribuera à la réussite de ces retrouvailles. Faites passer ce message au maximum d’anciens de chné-or que vous connaissez.
Inscrivez-vous en ligne

Vous ou vos enfants avez étudié à Chné-Or ? Vous y avez enseigné ? Vous avez passé des moments inoubliables au Gan Israël Chné-Or ? Gardons le contact ! Faites-nous savoir ce que vous êtes devenu au moyen du formulaire de contact et rejoignez la famille des Anciens Elèves de Chné-Or.

Groupe Facebook
Merci à Sarah El Mouchnino pour avoir créé le Groupe des Anciens de Chné-Or sur Facebook. Allez-vite y faire un tour ! et faites le savoir a vos amis.

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

ou cliquez ici

"; ?>

Cher enfant, en lisant ce livret, tu apprendras comment, dès son plus jeune âge, le Rabbi se souciait de réconforter et même d'aider même une seule personne.

Son amour inconditionnel pour chacun est proprement hors de notre compréhension. C'est le sommet de ce qui peut être imaginé en matière d'amour du prochain. C'est un sentiment si fort qu'il est ressenti par chacun d'entre nous, que nous ayons eu ou non le mérite de le voir ou de l'entendre personnellement. Le Rabbi a voué sa vie à aider et à littéralement sauver des Juifs.

Durant toutes ces années, le Rabbi a tant donné à tant de gens : ses propres 'Hassidim, tous les autres Juifs et le monde entier. Les cadeaux du Rabbi sont particulièrement précieux car ils ne peuvent s'user ou être oubliés. Ce sont des cadeaux qui restent avec nous pour toujours et qui nous aident à devenir plus forts dans notre judaïsme et meilleurs.
A toi de réfléchir et d'agir : quel cadeau, à ton avis, le Rabbi aimerait recevoir de nous? Nous savons tous que depuis son plus jeune âge, le Rabbi ne pensait qu'à une chose, une chose à laquelle il tenait plus que tout, à laquelle il a consacré toute sa vie.

Le temps est très important pour le Rabbi. Il est impossible de décrire tout ce que le Rabbi parvenait à accomplir en une seule journée : étudier, répondre à des lettres, " Ye'hidout ", " Koss chel Bra'ha ", les dollars, les réunions pour les enfants…La liste devenait de plus en plus longue et aurait dû prendre de plus en plus de temps. Mais le Rabbi trouvait du temps pour tout et pour tous : pour toi et pour moi ! L'attitude du Rabbi peut être décrite en deux mots : concernée et solidaire.

Le Rabbi écrivit dans une lettre adressée au Président d'Israël de l'époque: "Depuis mon entrée au 'Héder et même avant, je pensai et j'imaginai comment le monde changerait et deviendrait meilleur quand Machia'h viendra ".

Oui, le meilleur cadeau que nous pouvons offrir au Rabbi, c'est d'amener Machia'h maintenant ! Réfléchis: que peux-tu faire de mieux afin de hâter la venue du Machia'h ?

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

Se préparer à Guimel Tamouz

- Quelles prières doit-on faire au Ohel ?
Il faut dire au moins un chapitre des Psaumes.
Si on ne s'est pas rendu au Ohel durant 30 jours, on doit aussi dire la bénédiction : "Achère Yatsare Ete'hem Badine".

- Peut-on prier pour des bienfaits matériels ?
Certainement. Le "matériel" d'un Juif relève du domaine spirituel.

- Qu'est-ce qu'un "Pan" ?
Littéralement c'est un "Pidione Néfech", un papier sur lequel on mentionne son nom, le nom de sa mère et ses différents problèmes.
On devrait lire ce "Pane" en se représentant qu'on est debout devant le Rabbi (celui qui est entré en audition privée doit se rappeler cette "Yé'hidout"). Après avoir lu le "Pane" (auquel on peut rajouter oralement d'autres demandes), on doit le plier, le déchirer et le déposer au Ohel.

- Comment se conduit-on au Ohel ?
On ne doit pas entrer avec des chaussures en cuir. On quitte le Ohel en marchant à reculons. Une fois qu'on a quitté le cimetière, on se lave les mains rituellement mais on ne doit pas les sécher.

Le 3 Tamouz, on allumera une bougie de 24 heures. On donnera davantage de Tsédaka (charité) ; on dira davantage de Psaumes et on étudiera les Michnayot commençant par les lettres du nom du Rabbi. On prendra de bonnes résolutions en l'honneur du Rabbi.

"; ?>

LCI

"; ?>

"; ?>

Se préparer à Guimel Tamouz...(1)
Lettre du Rabbi 18 Chevat 5710

Cette lettre a été rédigée par le Rabbi à l'issue de la semaine de deuil ayant suivi le décès de son beau-père, le Rabbi précédent. Elle prend evidemment une résonnance particulière aujourd'hui.

Par la grâce de D.ieu,
Mon beau-père, le Rabbi, puisse-t-il reposer en paix, écrivit, à propos du décès de son père, que les Justes protègent la terre même après l'avoir quittée. Ceux-ci ne se séparent jamais de leur troupeau. Bien plus, ils se présentent devant le Trône céleste et implorent D.ieu d'assurer la protection d'Israël.
Tout ceci s'applique également à mon beau-père, le Rabbi, puisse-t-il reposer en paix.
Pour notre part, nous devons nous renforcer, affermir notre attachement à lui, avec encore plus de détermination. Pour cela, il nous faut étudier ses discours 'hassidiques, ses causeries et ses lettres, mettre en application les enseignements que contiennent ces textes. De même, chacun veillera au respect des instructions particulières qu'il a pu recevoir de lui.
Ainsi, nous suivrons le chemin droit qu'il nous a indiqué, la route qu'il nous a tracé et nous adopterons ses voies pour l'éternité.

Mena'hem Schneerson

"; ?>

"; ?>

Un Palestinien aux commandes d'une pelleteuse a assasiné mercredi trois Israéliens et blessé plus de 45 autres dans le centre de Jérusalem avant d'être abattu, selon les services de secours et la police. Le conducteur de la pelleteuse s'est lancé dans une course folle sur une centaine de mètres dans la rue Jaffa, la principale artère commerçante de la ville, renversant un bus, des véhicules et des passants avant d'être abattu par un policier d'une unité d'élite.

"Nous dénombrons trois morts, plus le conducteur de la pelleteuse, et 45 autres blessés, dont trois grièvement", a déclaré Yeroham Mendola, porte-parole du Magen David Adom, le service de secours israélien.
Un bébé figure également parmi les blessés pris à l'intérieur de l'autobus, qui s'est renversé sur le côté, selon la même source.

La police a affirmé qu'il s'agissait d'une "attaque terroriste" perpétrée par un Palestinien résident de Jérusalem-est occupé. Selon elle, l'agresseur était un homme âgé de 30 ans, habitant du village de Sour Baher, marié et père de deux enfants, et qui avait un casier judiciaire.

Un groupe palestinien peu connu, "Les brigades des hommes libres de la Galilée" a affirmé être responsable de l'attaque, une revendication qui ne pouvait être authentifiée. Un interlocuteur, parlant au nom du groupe, a affirmé que le conducteur s'appelait Houssam Taysir Dwayat, originaire de Sour Baher.

Le président américain, George W. Bush, a présenté ses condoléances au Premier ministre israélien, Ehud Olmert. "Le président Bush a parlé au Premier ministre Olmert il y a peu pour exprimer ses condoléances au peuple israélien après l'attaque meurtrière de Jérusalem", a déclaré à l'AFP le porte-parole de M. Olmert, Mark Regev.

La Grande-Bretagne a également condamné un "acte horrible", espérant que cette attaque ne nuirait pas au processus de paix israélo-palestinien.

Jérusalem est considéré par Israël comme sa "capitale indivisible" depuis la conquête de sa partie orientale en 1967. "Même si un tiers des habitants de Jérusalem sont des citoyens arabes, l'ensemble de la ville est sous souveraineté israélienne. Quiconque pense que les citoyens arabes parviendront à diviser la ville et à la soustraire au contrôle israélien se trompe", a affirmé le ministre israélien de la Sécurité intérieure, Avi Dichter.

L'attentat s'est produit à midi précise (09H00 GMT), près du chantier du tramway actuellement en construction, provoquant un mouvement de panique. "J'ai vu le tracteur renversant des voitures dans la rue Jaffa. Des gens ont commencé à crier. Je suis sorti de la banque et je lui ai tiré dessus", a raconté à l'AFP Shmouel Aboukiya, un vigile d'une banque proche du lieu de l'attaque, alors que la rue était jonchée de débris des voitures renversées par la pelleteuse.

Un journaliste de l'AFP a vu des policiers sauter sur la pelleteuse et tirer cinq ou six balles à bout portant sur le chauffeur. Des dizaines de passants en état de choc ont reçu des premiers soins des services de secours accourus très rapidement sur place, alors que la police et les pompiers dégageaient les victimes prisonnières des véhicules touchés. Le secteur a ensuite été bouclé par la police.

Il s'agit du premier attentat à Jérusalem depuis le 6 mars. Huit étudiants israéliens d'un institut d'études talmudiques de Jérusalem-ouest avaient été tués par balles par un Palestinien qui avait été abattu peu après. L'attaque de mercredi intervient alors que le Hamas et Israël observent depuis le 19 juin une trêve des violences dans la bande de Gaza.

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

Photo du Serpa Pinto à bord duquel le Rabbi et la Rabbanit
arrivèrent aux Etats-Unis il y a 67 ans

Le Rabbi précédent et le Rabbi dans les années 40

"; ?>

"; ?>

"; ?>

"; ?>

A propos de Xaver
Xaver est une caméra portable, qui grâce à des signaux infrarouges permet de regarder à travers des murs épais, y compris du béton armé. La caméra envoie des signaux radars à très haute fréquence, ce qui permet de voir en temps réel ce qui se passe à travers un mur et tout ceci en 3D.
L’appareil visionne des images 3D issues d’un radar UWB (ultrawide band ou ondes ultra longues) breveté. Le terminal portatif léger génère des informations en 3 dimensions d’objets et de formes vivantes à travers diverses formes d’obstacles solides, tels que des murs, des toitures, etc. La portée actuelle de Xaver est de 25 mètres, et son PDG Aharon prédit une portée de 300 mètres d’ici quelques années.

"; ?>

Les chefs du service de sécurité intérieure (Shin Beth) et des services secrets (Mossad) se sont vainement opposés, devant le Conseil des ministres, à un échange de prisonniers contre des corps, bien qu'il y ait eu des précédents.
En face, le chef d'état-major, Gaby Ashkenazi, appuyé par le ministre de la Défense, Ehud Barak, a appelé les ministres à soutenir l'accord considérant que l'armée avait un devoir envers les familles.
A l'ouverture de la réunion, le chef du gouvernement, Ehud Olmert, a appelé les ministres à approuver l'accord, négocié par l'intermédiaire de l'Allemagne, tout en annonçant que les deux soldats étaient morts.
Il a déclaré qu'"il n'y avait aucune chance" pour que les deux soldats israéliens soient encore vivants, selon le communiqué.
"Nous sommes sans illusion, il y aura autant de tristesse en Israël que d'humiliation, vu les fêtes qui vont se dérouler de l'autre côté", a-t-il ajouté, en allusion au Liban.

M. Olmert a néanmoins donné son accord à un échange avec le Hezbollah des corps des soldats Eldad Regev et Ehud Goldwasser contre des prisonniers libanais, et appelé les ministres à faire de même "malgré le prix élevé" à payer.
"Israël a une obligation morale d'assurer le retour de ses soldats", a déclaré Mark Regev, le porte-parole du Premier ministre après le vote.
"Pour nous, c'est une valeur fondamentale. Pendant ces négociations, nous avons été obligés de traiter avec le Hezbollah, une organisation terroriste cynique qui n'a aucun scrupule à manipuler la douleur des familles de nos soldats", a-t-il ajouté dans un communiqué.

En échange des deux soldats, Israël va libérer cinq détenus libanais --dont le doyen de ces prisonniers Samir Kantar--, et remettre au Hezbollah les corps de huit de ses combattants inhumés en Israël, ainsi que d'autres corps de Libanais, selon une source officielle.
En outre, Israël s'engage à libérer "un certain nombre" de détenus palestiniens de son choix.
"L'échange a été bloqué pendant près d'un an parce que Nasrallah (Hassan Nasrallah, chef du Hezbollah) exigeait la libération de milliers de prisonniers palestiniens, ensuite il est descendu à mille détenus. Finalement ce n'est que lorsque Nasrallah a laissé à Israël le choix du nombre et de l'identité des prisonniers palestiniens que l'accord a abouti", a déclaré le numéro deux du gouvernement Haïm Ramon.

Le président du conseil exécutif du Hezbollah, Hachem Safieddine, a vu dans cet accord une victoire pour son mouvement.
"Personne au monde n'aurait été capable d'atteindre l'objectif d'Israël: récupérer les soldats, sans que la résistance (le Hezbollah) dicte ses conditions: la libération des prisonniers", a-t-il déclaré dans une allocution publique.

Selon des ministres israéliens, la mise en application de l'accord devrait prendre de dix jours à deux semaines.
Depuis plusieurs semaines, les ministres israéliens étaient soumis à une pression croissante de l'opinion publique, sensible à la douleur des familles des soldats disparus, qui ont été les premières informées.
Samir Kantar, du Front de libération de Palestine (FLP), a été condamné en 1980 à 542 ans de prison pour avoir tué un civil israélien et sa fille ainsi qu'un policier israélien en 1979 dans le nord d'Israël.
La capture des deux soldats par le Hezbollah en territoire israélien le long de la frontière libanaise avait provoqué une offensive israélienne qui avait duré 34 jours, du 12 juillet au 14 août 2006.

Le point de passage de Soufa a rouvert tôt dans la matinée et des dizaines de camions attendaient côté palestinien pour charger des marchandises déposées par des véhicules israéliens, ont affirmé à l'AFP des témoins palestiniens.

Ce terminal avait été fermé mercredi après les tirs de trois roquettes par le mouvement radical Jihad islamique en riposte, selon lui, à la mort d'un de ses chefs en Cisjordanie tué par l'armée israélienne.

La trêve entrée en vigueur le 19 juin prévoit une levée progressive du blocus israélien de Gaza et un arrêt des violences mais ne s'applique qu'à la bande de Gaza à ce stade.

"Les cargaisons de 60 à 70 camions transportant surtout de l'aide humanitaire, devraient être transférées par le point de passage de Soufa aujourd'hui", a précisé un porte-parole du bureau de coordination de l'armée israélienne pour la bande de Gaza, Gil Karie.

Le terminal de Karni, principal point de passage pour les marchandises, reste toutefois fermé, a précisé le porte-parole. "Des consultations auront lieu ce soir pour discuter de sa réouverture", a-t-il déclaré.

Israël n'avait rouvert dimanche dernier que très partiellement ce terminal, entre le nord de la bande de Gaza et le territoire israélien, et n'avait autorisé que le transfert de céréales à l'aide d'un tapis roulant.

Le Hamas, qui a tenu à réaffirmer son autorité dans la bande de Gaza après les tirs de roquettes en arrêtant des membres de groupes armés ayant violé la trêve, a de son côté estimé qu'Israël ne respectait pas l'accord conclu par l'entremise de l'Egypte.

Samedi, le Jihad islamique a menacé de tirer de nouveau des roquettes sur Israël si l'armée israélienne poursuivait ses opérations en Cisjordanie alors que le Hamas, qui contrôle la bande de Gaza, a prévenu qu'il arrêterait d'autres activistes s'ils violaient la trêve.

"Il existe un accord avec le Jihad islamique stipulant que toute personne, appartenant au Jihad ou au Hamas, violant cet accord sera arrêtée et ses armes seront confisquées", a averti le plus influent des chefs du Hamas dans la bande de Gaza, Mahmoud Zahar.

ou cliquez ici

PAGE SUIVANTE