'Hitat: 'Houmach - Tehilim - Tanya
Rambam: Sefer Hamitsvot - 1 chapitre - 3 chapitre
Hayom Yom du 23 Chevat
Une fois, sortant de sa chambre, l'Admour Hazaken vit que la Rabbanit (son épouse) disait à quelques femmes (parlant de son mari): «le mien dit que...».
Le Rabbi dit alors: «par une seule Mitsva, je suis tien. Combien plus par de nombreuses Mitsvot, sommes-nous à D.ieu». A ces mots, l'Admour Hazaken tomba sur le seuil et connut l'extase.
Reprenant ses esprits, il dit: «sortez et voyez». Pour se départir de son ego et percevoir la Divinité, il faut avoir recours aux "filles de Tsion". Car l'attribut de royauté, l'élément féminin, met en éveil les six attributs du sentiment. Dans le monde futur, sera accomplie la promesse selon laquelle «la femme de valeur est la couronne de son mari».
(«Sortez et voyez, filles de Tsion» est un verset du Cantique des Cantiques (3.11). L'attribut de royauté est "féminin" car il n'a pas de lumière propre et reçoit sans cesse des autres attributs. Il permet donc de "se départir de son ego". Sa qualité se révèlera pleinement dans le monde futur.)

'Hitat: 'Houmach - Tehilim - Tanya
Rambam: Sefer Hamitsvot - 1 chapitre - 3 chapitre
Hayom Yom du 22 Chevat
Il est deux sortes de principes: ceux qui créent la vie et ceux qui sont créés par la vie.
Les lois humaines sont créées par la vie. C'est la raison pour laquelle elles diffèrent d'un pays à l'autre, selon les circonstances.
La Torah de D.ieu est une Loi divine, qui crée la vie. Elle est une Torah de Vérité, qui est identique en tout lieu et en tout temps. La Torah est éternelle.
(C'est à cette date que la Rabbanit 'Haya Mouchka, fille de Rabbi Yossef Its'hak, quitta ce monde, en 5748 (1988). Pendant soixante ans, elle fut l'épouse du Rabbi Chlita.)

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Rambam: Sefer Hamitsvot - 1 chapitre - 3 chapitre
Hayom Yom du 21 Chevat
Il est du devoir des femmes et des jeunes filles 'hassidiques, puissent-elles avoir une longue vie, de se tenir au premier rang de toute action tendant à renforcer la religion et le Judaïsme en général, en particulier pour ce qui concerne la pureté familiale.
Elles doivent organiser une association de filles 'hassidiques ayant pour but de renforcer les pratiques des 'Hassidim et de promouvoir l'éducation des enfants telle qu'elle a toujours été conçue dans les foyers 'hassidiques.
(La pureté familiale désigne les Lois du mariage et de la famille, en particulier celle de l'immersion rituelle. Voir le 29 Kislev et le 10 Nissan.)

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Rambam: Sefer Hamitsvot - 1 chapitre - 3 chapitre
Hayom Yom du 20 Chevat
Mon père (le Rabbi Rachab) écrit dans l'une de ses lettres:
«D'après les commentaires d'Achri, pour se laver les mains avant le repas, on verse de l'eau trois fois consécutives sur chaque main. C'est ce que faisait mon père (le Rabbi Maharach). Puis, il conservait un peu du troisième jet dans la paume de la main gauche et en frottait ses deux mains.

C'est en sortant du mikwé de la rue de flandre, vendredi 28 janvier vers 15h30, que notre ami Shimon Basanger a été agressé par 4 africains, sans motif préalable.
Poussé brutalement sur la face, et ayant reçu des coups à la nuque et au visage, par quatre jeunes agés d'environs 16-17 ans, celui-ci a été conduit à l'hopital, puis au commisariat central. La police, arrivée sur les lieux, a pris acte des faits, relatés par de nombreux témoins.
Le 'Héder Loubavitch, situé a cet endroit, est sujet à de nombreux problèmes avec la communauté africaine et musulmane et, apparament, jeudi un rixque devait avoir lieu avec de jeunes ba'hourims et des africains.
Ne pouvant se "venger" sur les enfants, ils auraient attendus, vendredi, pour choisir de nouvelles cibles. Une enquête est ouverte au parquet du Tribunal de Paris.

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Rambam: Sefer Hamitsvot - 1 chapitre - 3 chapitre
Hayom Yom du 19 Chevat
La première Injonction de la Torah, selon les termes du Rambam, est «de savoir qu'il est une Existence première, à l'origine de toutes les créatures». Le savoir est un Commandement positif, ainsi qu'il est dit "Je suis l'Eternel ton D.ieu"».
Cette Mitsva est mise en pratique par le cerveau et l'intellect. Ainsi, bien que chaque Juif croit en D.ieu d'une foi pure, bien que son coeur Lui soit entièrement consacré, il a une obligation intellectuelle d'exprimer cette croyance dans les termes de la compréhension et de la connaissance. C'est le sens de "savoir qu'il est une Existence première".
La Mitsva consiste à savoir et à comprendre, ainsi qu'il est dit: «Connais le D.ieu de ton père et sers-Le d'un coeur entier». Il est dit également «Tu sauras en ce jour».

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Rambam: Sefer Hamitsvot - 1 chapitre - 3 chapitre
Hayom Yom du 18 Chevat
Le Tséma'h Tsédek raconta à son fils (le Rabbi Maharach), mon grand-père, que le discours commençant par «leur apparence et leurs actions» (qui se trouve dans Torah Or, Parchat Yethro) est le premier que récita le Maguid de Mezeritch, lorsqu'il prit la tête des 'Hassidim, à Chavouot 5521 (1761).
L'Admour Hazaken l'entendit de Rabbi Mena'hem Mendel de Horodok, auteur du Peri Haarets, qui était alors présent. Néanmoins, il expliqua lui-même ce discours à sa manière.