Suite au succès sans précédent de la retransmission en direct vidéo du défilé de Lag Baomer à Crown Heights, une retransmission des événements de la journée de Guimel Tamouz au Ohel du Rabbi aura lieu en coordination avec «Ohel Chabad Lubavitch», dirigé par le Rav Aba Refson. L'émission sera produite par une équipe spéciale envoyé par Chmouel Rivkin, directeur du site Habad "www.col.org.il" et présentée par le journaliste Yehoudah Tseitlin.

(Vendredi 15 juin 2007 - 29 Sivan 5767) 
Barouh Dayan Haemet



Mr Simon Charbit a"h
Gabay de la synagogue de Choisy-Orly-Thiais pendant plus de 20 ans

Le jour du 3 Tamouz le Rabbi nous a transmis le mérite et la responsabilité de terminer seul, la tâche impartie à notre peuple depuis la nuit des temps celle qui scelle la réalisation de notre existence en tant que peuple comme en tant qu'individu : faire éclore la délivrance complète et véritable.
La '' Guéoula'' que le Rabbi nous à promis pour un proche avenir nous enjoignant de diffuser et de répandre cette prophétie au monde entier.
Le Rabbi, dans ses derniers enseignements (jusqu'à ce jour) nous guide pour cela : nous devons surtout ''fréquenter'' la Guéoula, s'affairer à ce sujet, étudier et approfondir le thème de la Guéoula et des temps messianiques, vivre dans une ambiance de Guéoulah, faire tout ce qui est en notre pouvoir pour déclencher concrètement la venue du Machia'h.
C'est dans cette intention que La communauté francophone d'Israël se prépare Au ''jour J’' pour la Guéoula. Le Bet Habad francophone de Jérusalem sous la direction du Rav Its'hak Haviv et du Rav Avraham Haviv appelle à s'unir le jour du 3 Tamouz dans les salons de la grande Synagogue de Jérusalem ''E'hal Chlomo'' pour ensemble faire naître la Délivrance véritable et complète lors d'une journée exceptionnelle de Guéoula.

de 9h à 19h
au programme: 9h hassidout et préparation à la tefila
10h prière de chaharit

* Chiourim et étude sur le thème de la gueoulah * hitvaadout * ateliers gueoula
* Teflilat Minha * café, thé, gâteaux, boissons,
*
Avec la participation de
Rav David Lesselbaum , Rav Pashter, Itshak Haviv, Rav Avraham Haviv Rav Yaacov Corda, Rav Moche Katan

Mme Naomi Bakouch (pour les dames)

beaucoups de simha et de gueoula toute la journée
p.a.f. 50 nis
possibilité de commander des repas à l'avance
renseignements et réservations
Bet Habad francophone de Jérusalem
054 4833764 / 02-6760917 / 054-6318023 12 rue Amatsiah

par le Rabbin CLAUDE SULTAN
Agrégé de l’Université
Directeur de l’Ecole des Hautes Etudes du Judaïsme
et de l’Université Juive Européenne

Mardi 19 juin - 3 Tamouz 5767 à 20h30
Hilloula du Rabbi de Loubavitch

SYNAGOGUE DE NEUILLY-SUR-SEINE
12 RUE ANCELLE
(Entrée libre)

Il est communément admis de dire que Rabbi Chlomo ben Itshak, plus connu par son acrostiche RACHI (Troyes, env. 1040 – env. 1105), commentateur des textes sacrés juifs, tant de la tradition écrite (Bible : Pentateuque, Prophètes, Hagiographes) que de la tradition orale (Talmud), rédigea son commentaire pour réunir toutes les réponses aux questions qu’un enfant de cinq ans pourrait se poser sur le sens simple des versets, en restant aussi concis que possible.

Cette recherche de la concision, tant dans la forme que dans le fond de la formulation, alliée à une mémoire et une connaissance encyclopédiques, mais aussi à une humilité sans faille, l’a amené à rédiger une œuvre colossale.

Le succès de son commentaire, tant auprès du peuple que des érudits (édité systématiquement avec les textes saints), lui vaut d’être considéré comme ayant été écrit sous l’emprise d’une inspiration divine.

Pas moins de 134 commentaires sur le sien ont été recensés, sans épuiser le sujet ! Celui du Rabbi de Loubavitch, Rabbi Menahem M. Schneerson (1902-1994), de juste mémoire bénie, jette une vive lumière sur la cohérence et les profondeurs insoupçonnées de l’œuvre de RACHI.

Exposé du Rav Mordékhay Habib
Professeur à l'Institut Supérieur
de Formation des Maîtres

Sur le thème :
Le Rabbi et la confiance en D.ieu
synagogue d'Issy les Moulineaux
72 Bd Galliéni

Grand cocktail - Ambiance musicale.
Entrée libre - public mixte
Service assuré par SAMUEL traiteur
Entrée libre - public mixte

Le Rabbi précédent et le Rabbi (à droite) dans les années 40

Le 28 Sivan est l’une des dates particulières les plus tardives ayant été fixées dans le calendrier de la ‘Hassidout ‘Habad. En effet, c’est uniquement en 1983 qu’on apprit que le Rabbi, en ce jour de l’année 1941, était parvenu aux Etats Unis, après avoir miraculeusement échappé à la tentacule de l’envahisseur nazi qui s’était abattue sur l’Europe.

Trois ans plus tard, en 1986, l’un des ‘Hassidim prit l’initiative de commémorer cet événement en organisant, à cette date, une réunion ‘hassidique, au cours de laquelle chacun pourrait prendre la décision de renforcer la diffusion de l’enseignement ‘hassidique. Alors, il sollicita la participation du Rabbi à cette réunion, sous la forme d’une bouteille d’eau de vie. Le Rabbi la donna et, lorsque ce ‘Hassid, la recevant, annonça qu’aurait lieu une commémoration du «jour de l’arrivée du Rabbi aux Etats Unis», le Rabbi réagit en précisant: «Lui et sa famille». C’est par ces mots que le Rabbi conféra un caractère d’officialité à cette célébration qui, depuis lors, a été définitivement instituée.

Puis, cinq ans plus tard, en 1991, le Rabbi fit éditer, à l’occasion du cinquantième anniversaire de son arrivée aux Etats Unis, un fascicule exposant l’historique de ce sauvetage et commentant la dimension spirituelle de cet événement. Le 28 Sivan de cette même année, ce fascicule fut distribué par le Rabbi à chacun des présents dans sa maison d’étude, à l’issue du discours qu’il prononça. Le présent recueil est la traduction de ce fascicule, dont il met le riche contenu à la portée du public francophone.

Quand viendra le Machia’h ? Le Talmud dit à ce sujet : « Si la génération est méritante, Je la hâterai. Si la génération n’est pas méritante, elle viendra en son temps. » (Sanhédrine, 98a). Cela signifie qu’il existe un terme définitif à l’exil qui est fixé lors duquel le Machia’h viendra quoi qu’il arrive, y compris si la génération ne sera « pas méritante ». Mais il existe également la possibilité de hâter la Délivrance et d’en déclencher l’avènement ce jour même, car D-ieu a promis : « Si la génération est méritante, Je la hâterai. »

En vérité, la Délivrance aurait pu survenir il y a déjà bien longtemps, comme l’expriment les propos de Rav dans le Talmud : «Toutes les échéances ont été atteintes et cela ne dépend plus que de la Téchouva (le retour à D-ieu). » (Sanhédrine, 97b). Ainsi, l’époque talmudique en elle-même était déjà propice à l’avènement messianique et le retard de celui-ci n’est imputable qu’à « nos nombreuses fautes » (ibid.). S’il en était déjà ainsi jadis, à plus forte raison est-il possible de hâter l’avènement messianique aujourd’hui, après des siècles d’étude de la Torah et de pratique des Mitsvot, souvent au prix du sacrifice suprême, au cours des générations précédentes,

Un des principes de base de la foi juive en la Délivrance messianique est la conscience que chacun d’entre nous peut en accélérer l’avènement. Il ne nous est pas demandé uniquement de croire au Machia’h et d’attendre sa venue, mais également d’agir dans le domaine de la Torah et des Mitsvot de façon à hâter cette dernière. C’est l’une des raisons pour laquelle D-ieu ne nous a pas dévoilé à quel moment celle-ci aura lieu : afin que nous ne ressentions pas que la chose est scellée et bloquée et que chacun s’efforce de la rapprocher.

Les Sages du Talmud ont cité plusieurs Mitsvot particulièrement effectives dans ce domaine. En premier lieu, on trouve la Tsédaka (la charité), au sujet de laquelle le Talmud dit « Grande est la Tsédaka, car elle rapproche la Délivrance. » (Baba Batra 10a. Cf. Tanya chap. 37). La Téchouva à également le pouvoir de déclencher la Délivrance en un instant, comme l’a écrit Maïmonide : « La Torah a promis que le Peuple d’Israël finira par faire Téchouva à la fin de son exil et immédiatement il sera délivré. » (Lois sur la Téchouva, chap. 7, § 5). L’espérance, l’expectative de la Délivrance constitue en soi un mérite pouvant en hâter la venue, comme le dit le Midrache : « Quand une génération attendra ma royauté, elle sera immédiatement rédimée. » (Yalkout Eikha). Et il y a bien sûr la prière pour la Rédemption qui est, d’après les Sages du Talmud et leurs successeurs, une responsabilité inhérente à chaque Juif car il y a en elle une force particulière qui peut déclencher l’avènement messianique.

Il y a d’autre Mitsvot ou actions qui ont pour vertu d’accélérer la Délivrance. Parmi elles, on trouve : le renforcement de la foi (à l’instar de la Délivrance d’Égypte que nous méritâmes par notre foi) ; l’amour du prochain, l’amour « gratuit » et inconditionnel (qui rachète la haine gratuite qui fut la source de l’exil) ; l’étude de la partie profonde de la Torah (comme le dit le Zohar : « Quand les Juifs auront le mérite de goûter à l’arbre de vie, qui est le livre du Zohar, il sortiront de l’exil avec miséricorde. » - Raaya Méhémna, parachat Nasso) ; l’étude de la Michna (« Les exilés ne seront rassemblés que par le mérite des Michnayot » - Midrache Vayikra Rabba 7, 3) ; avoir de nombreux enfants (« Le fils de David ne viendra que lorsque toutes les âmes seront descendues » - Talmud Yébamot 62a).

Il est important de préciser qu’il est bon d’accomplir toutes ces actions avec l’intention particulière de rapprocher la Délivrance, car cela ajoute à leur effet. Citons ici le Sefer HaBrith : «Il incombe personnellement à tout Juif, même s’il n’a aucune érudition dans la Torah, de se battre pour notre Père Céleste afin qu’il règne sur la Terre... et d’avoir dans l’accomplissement de chaque Mitsva l’intention de sauver le Saint bénit soit-Il et Sa Présence de l’exil.» (Sefer Habrith, Maamar 9, chap. 16).

Il est important de faire la distinction entre toutes ces actions dont l’objectif est de rapprocher la Délivrance messianique de celles qui visent à la déclencher « par la force », comme par exemple la tentative de construire un autel sur le Mont du Temple et d’y offrir des sacrifices, etc. Il existe de nombreuses dissensions quant à ces démarches là. Il en va de même concernant les efforts pour déclencher la Délivrance par des procédés dits de « Kabbale pratique », comme faire prêter serment à des anges, etc. Bien que de telles tentatives aient eu lieu, certains y voient une «précipitation du terme» et un procédé dangereux.

À l’inverse, il n’y a aucune réserve sur toute les actions dans le domaine de la Torah et des Mitsvot, dans l’effort de Téchouva et la prière pour la Délivrance, car il est évident que ces choses sont bénéfiques, efficaces et vitales pour chaque membre du Peuple Juif, comme l’a dit Rabbi Chlomo de Karlin « Chacun doit s’efforcer d’avoir ‘une part’ dans le Machia’h » (Beth Aharon, Karlin, parachat Kora’h).

A l'initiative du Merkaz Chabad de Tel-Aviv dirigé par le Rav Guerlitsky, le Rav Mendy ATTAL et sa famille se sont installés au centre de Tel Aviv et vous annonce l'ouverture prochaine d'un Beth Habad francophone (les détails vous seront communiqués sur hassidout.org)
1er cours ce mercredi 13 juin - 27 Sivan à 20h30 au restaurant ASIAN 64 rue Ben Yeouda Tel Aviv.
Pour tout renseignement, contactez Mendy au 054 58 37 987

Discours prononcé par le Rav Adin Even Israël (Steinsaltz) le 17 Juin 2004 lors d'une conférence à la bibliothèque JFK de Boston à l'occasion du dixième yahrtzeit du Rabbi de Loubavitch.

Le Talmud (Eroubin 13b) rapporte un surprenant débat, vieux de quelque 2000 ans, entre les deux écoles de pensée et de hala’ha, Beth Chammaï et Beth Hillel . Que vaut-il mieux pour l'homme: d'avoir ou non été créé? Pendant deux ans et demi, les deux écoles s'opposèrent jusqu'à ce qu'elles conclussent par la négative: une fois que l'homme est né, qu’il fasse donc du mieux qu’il puisse!

On connaît des centaines de débats entre Beth Chammaï et Beth Hillel; la plupart porte sur les lois de la Torah ou sur le rituel. Quelle est donc l’origine de leur désaccord?

Beth Chammaï représente le camp des idéalistes, Beth Hillel celui des réalistes. Beth Chammaï raisonne en termes de tableau parfait, d'existence idéale. Beth Hillel considère, quant à lui, cette dernière existence telle qu'elle est, pour ainsi dire, “les choses étant ce qu'elles sont”.

C’est que Chammaï et tous ses élèves planaient dans les hauteurs célestes. Hillel et ses disciples s’obligeaient en revanche à regarder en face les problèmes et les situations, telles qu’elles se présentent au sein de notre monde. Cette différence d’approche explique sans doute bien de leurs désaccords.

De nos jours, c’est l’opinion de Beth Hillel qui gouverne; cependant, lors de l’avènement des temps messianiques, l’avis de Beth Chammaï prévaudra et aura force de loi. Suite de l'article

Quelques propositions d’actions
pour la période de Guimel Tamouz:

Influencer au moins 10 personnes pour que chacune ajoute une Mitsva de son choix

Ajouter chaque jour quelques pièces à la Tsédaka

Renforcer l’étude de la Hassidout en participant aux cours donnés dans les Baté Habad

Intensifier les Mivtsaïm ainsi que l’étude de ‘Hitat et du Rambam - Séfer Hamitsvot

Par ailleurs, un compte-rendu des Mivtsaïm étant établi régulièrement dans tous les Baté Habad, il est demandé à chacun de faire part de ce qu’il a fait dans ce domaine au responsable chaque semaine après Chabbat. Ce compterendu sera faxé sur le Ohel au 00 1718 723 44 44.

col.org.il

Rav Ginsburgh est né en 1944 à Saint Louis dans le Missouri ( U.S.A.). Il vit à Kfar Habad en Israel. Dans le cadre de ses études, Rav Ginsburgh acquit une connaissance profonde et étendue de la tradition mystique au sein du Judaïsme, du domaine de la Kabbale et de la ‘Hassidout.
Les connaissances de Rav Ginsburgh dans les mathématiques, la science, la philosophie, la psychologie et la musique lui ont permis d’établir des liens entre l’ancienne sagesse de la Torah et de nombreux courants actuels de la pensée universitaire et des mouvements artistiques. Il est un musicien et un compositeur de talent qui a produit des enregistrements d’une musique originale entremêlant judicieusement des thèmes ‘hassidiques et des mélodies de style classique.
En plus de ses activités d’enseignement, Rav Ginsburgh a consacré une bonne part de son temps et de son énergie à écrire des ouvrages originaux de pensée ‘hassidique fondée sur son système et sa méthodologie exceptionnels. Ces ouvrages sont mis en page, publiés et distribués par Gal Einaï de la Terre Sainte. Des centaines de ses conférences et séminaires enregistrés sur cassettes sont également distribués.
Depuis plus de 25 ans, Rav Yitzchak Ginsburgh, une autorité reconnue en Kabbale et ‘Hassidout, a rendu la sagesse profonde de la tradition ésotérique juive accessible à ceux qui sont à la recherche d’une spiritualité juive. Depuis la Terre Sainte, Rav Ginsburgh poursuit ses activités d’enseignement et supervise la production de plusieurs ouvrages originaux sur le mysticisme juif.
Rav Ginsburgh a effectué de nombreuses tournées de conférences à travers le monde.

Barouh Dayan Haemet


Moché Leib ben Morde'hai a"h
SEBAG

a quitté ce monde
Lundi 11 juin 2007 - 25 Sivan 5767

Lecture des Tehilim au domicile de ses parents
38, avenue du Dr Gley 75020 Paris (métro Porte des Lilas)
Plan
code 28 34 - Bat C fond de cour - interphone : "Sebag"

La Lévaya aura lieu mardi 12 juin à 12h30

L'nterrement aura lieu mercredi 13 juin - 27 Sivan
à 9h00 à Shamgar, puis au Har Hazetim

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