Outre les lois agricoles, l’année sabbatique de la Chemita voit également l’annulation des dettes. C’est-à-dire : le prêteur n’a plus le droit de réclamer à l’emprunteur le remboursement d’un prêt (l’emprunteur peut néanmoins s’en acquitter de son plein gré…).
Cette loi risquait de se retourner contre les pauvres qu’elle était supposée protéger d’un endettement excessif, car les prêteurs éventuels pouvaient refuser de prêter de l’argent ; Hillel l’Ancien institua donc la procédure du « Prouzboul » dont voici le texte:
Haréni Mosser Lakhèm Kol Hovot Cheyèch Li, Chéégbé Otam Kol Zman Chéertsé Je vous transmets tous les prêts que j’ai concédé, pour que je puisse les réclamer quand je le voudrais
Par cette phrase, le prêteur transfère au tribunal rabbinique le droit de récupérer ses dettes : en effet, il n’y a pas d’annulation des dettes envers le tribunal rabbinique.
Il est recommandé de procéder au Prouzboul la veille de Roch Hachana, en même temps que Hatarat Nedarim, l’annulation des vœux.
La veille de Roch Hachana de la septième année, chacun prononcera cette phrase du « Prouzboul » et pourra donc ainsi réclamer le remboursement des prêts qu’il a accordés.
Vous pouvez recopier et envoyer le texte ci-dessous par mail au Beth Din du Rav Avraham Barou’h Pevzner
Prouzboul adressé au Beth Din du Rav Avraham Barouh Pevzner
הריני מוסר לכם כל חוב שיש לי שאגבנו כל זמן שארצה
Je vous soumets ainsi qu’à vos collègues toutes les dettes qui me sont dues, de manière que je puisse les récupérer à chaque moment que je voudrais.
Il est de coutume d’accomplir le rite des Kapparot
en préparation à Yom Kippour, pour chaque membre de la famille.
Nous demandons à D.ieu que, dans le cas où nous étions destinés à être l’objet de mauvais décrets, puissent ceux-ci être transférés sur un poulet ou son équivalent en argent (un multiple de 18 qui est la valeur numérique du mot « vie ») par le mérite de la mitsva de charité.
On peut inscrire la somme sur un papier que l’on fera tourner sur la tête.
TEXTE EN PHONETIQUE
On récite le texte suivant (jusqu’à Ouléchalom) 3 fois : Béné Adam Yochvé ‘Hoche’h Vétsalmavète, Assiré Oni Oubarzel.
Yotsième Mé’hoché’h Vétsalmavète, Oumosrotéhéme Yénatèk, Evilim Midérè’h Picham, Ouméavonotéhèm Itanou.
Kol O’hel Tétaèv Nafcham Vayaguiou Ad Chaaré Mavet.
Vayizhakou El Ado-naï Batsar Lahem Mimtsoukotéhèm Yochiém.
Ychla’h Dévaro Véhirpahém, Vimalète Mich’hitotam.
Yodou Lado-naï ‘Hasdo, Vénifléotav Livné Adam.
Im Yéch Alav Mala’h Mélits E’had Mini Aleph, Léhaguid Léadam Yochro. Puis, sur chacun des 3 premiers groupes de mots suivants on tourne au-dessus de sa tête un un papier avec la somme inscrite dessus d’un multiple de 18 (valeur numérique du mot « vie »). Zé ‘Haliphati, (on fait tourner le papier un tour autour de sa tête)
Zé Témourati, (on fait tourner le papier un tour autour de sa tête) Zé Kaparati, (on fait tourner le papier un tour autour de sa tête) Zé Hakessef Yélè’h Litsedaka, Vaani Elè’h Lé’haïm Tovim Arou’him Ouléchalom.
(On relit tout le texte, depuis le début, 3 fois)
כפרות: « בני אדם – ולשלום » שלש פעמים, ובכל פעם מסבב ג’ פעמים, ס »ה מסבב ט’ פעמים.
עד סוף תשרי אין אומרים תחנון. מלקות: המלקה והנקלה שניהם אומרים « והוא רחום » שלש פעמים.
בערב יום הכיפורים העבודה היא חרטה על העבר, ביוהכ »פ – קבלה על להבא.
. Pour les Kaparot, on lit trois fois le passage « Bneï Adam… Oulechalom » (Sidour p.296). A chaque fois, on fait tourner trois fois l’animal au dessus de sa tête. Au total, celui-ci est donc tourné neuf fois.
. Jusqu’à la fin de Tichri, on ne dit pas le Ta’hanoun.
. Malkout (flagellation): celui qui l’administre et celui qui la reçoit récitent tous deux trois fois la formule « Vehou Ra’houm ».
A la veille de Yom Kippour, le service de D.ieu a pour but de regretter le passé. Pendant Yom Kippour, on doit prendre des résolutions pour le futur.
…La grande importance de la Mitsva des Tefillines. Certes, toutes les Mitsvot sont grandes, importantes et elles ont une immense valeur, étant les Injonctions du Roi, le Roi suprême, le Saint béni soit-Il, Qui, dans Sa grande bonté et par Son bienfait infini, a accordé à Israël, peuple dont Il est proche, la Torah et Ses Mitsvot.
Bien plus, Il a fait savoir qu’Il conçoit du plaisir quand un Juif ou une Juive se conforme à Sa Volonté.
Néanmoins, le Saint béni soit-Il, Qui voulut les Mitsvot, souhaita aussi les répartir en plusieurs catégories et Il fit savoir, dans notre Torah, qui est appelée : « Torah de lumière », parce qu’elle éclaire, pour l’homme, le chemin de la vie, les vertus particulières que possède chaque Mitsva.
Or, sur la Mitsva des Tefillines, comme l’indique le verset, il est dit que : « toutes les nations de la
terre verront que tu portes le Nom de D.ieu et elles te craindront ».
En outre, le mérite des Tefillines que l’on porte sur le bras et sur la tête, est de susciter la bénédiction selon laquelle: « Il frappe au bras et à la nuque ».
Tous les Juifs sont des amis, appartenant à une même famille. Bien plus, ils ne forment qu’un seul et même grand corps, dont ils sont les différents membres.
Or, le renforcement d’un membre est aussi celui de tous les autres, ce qui veut dire que le bien d’un Juif est, en fait, celui de tout le peuple d’Israël.
Source : Lettre 9934
À l’initiative du Beth Loubavitch et du Mak’hon Or Ha’Hassidout
L’air a été composé par le Hassid Reb Shalom Kharitonov qui était le Chohet de la ville de Nikolayev et l’un des frères de la famille Kharitonov à Nikolayev. Reb Shalom a composé un grand nombre de mélodies qui apportent élévation et introspection.
La mélodie est également connue sous le nom de « וואלח וקרב פזורנו » car elle a été jouée sur les paroles de la prière ״וקרב פזורנו״ dans la prière Mousaf à trois Fêtes.
